乐山街名的由来

乐山，古称史，从1000多年前的北周开始就位于现在的城区。此后经历了唐、宋、元、明、清等朝代的变迁。随着城市的发展，人口密集、繁华的街道相继出现。为了生活方便，人们必须给它们命名。

历史上，街道名称很少由政府统一颁布。大部分人都是根据其突出的特征和属性互相喊话，或者视其为名楼。这就是所谓的“惯例”和“名随主便”。主人(大众)命名有它的意义。一旦做到了，就有了相当的“稳定性”。然而，随着时间的推移，事情发生了变化。过了几百年甚至几千年，当时的人很明白意思，却变得无知。但人们很难用“古”和“稳”的规律来改名字。甚至在使用wg的时候，行政或武力尝试过所谓的“密封”地名，但结果依然没有改变。群众还是喊着老地名。

其实地名也是历史。如果我们理解了它们的本义和演变，我们就可以窥视政治、经济、文化、军事、风景和历史新闻。另一方面也是一种文化传承。除了历史文献，很多资料都是代代相传的口口相传产生的。

区域政治和其他中心

富街。

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自北周以来，乐山一直是县治所在地。北周大成元年(579年)，市区建有历史名城。1400多年来，乐山一直由国家和政府管辖，相当于现在的“特区”和“区域”。长期以来，它一直是这个地区的政治、经济、文化和军事中心。

乐山市，从北朝到唐朝，都以历史闻名。南宋庆元二年(1196)，因“宁宗乾陵”而升为大宅。这座大厦的住所在该市的军分区。对于“府系”，一般称之为府。这个衙门是这一带的最高行政机关，建筑当然雄伟显赫。它成为一条街后，被命名为“府街”。

根据陆游的诗，宋代傅舒的地址确实在这里。政府办公室里有一座可以说明位置的建筑叫“王云大厦”。陆游晚上几次上楼吟诗，可以证明(《嘉庆乐山县志》)。又说:“府衙设在城北海棠山脚下，宋坚、袁宗观管理此地，分明是府衙。”

仙界街

乐山是州，政府管地。一个县设立的时候，大多和政府、州设在同一个地方。

元代以前，乐山县曾被称为南安、陇右，《史记·陇右治地记》中有乐山北郊的记载。至于县街的名称，应该出现在清代，因为嘉定府在明代降为嘉定府，“省内龙游县入州”，县部迁入市区，“州县同署”。此时，还没有县部的名称。雍正十二年(1734)，嘉定府再次升为府，县与府开始在同一个官署办公，直到乾隆三年(1736)，知县吴江建创建县，置于现在的县政府。县衙就在这条街上，又是新建的，自然要跟县里签街。

道门口

由于乐山地理位置重要，经济繁荣，历史上既是府、州、县所在地，也是宋代嘉庆军节所在地。甚至到了元代，还有一个比衙门还大的“嘉定府道”，与总督府、梅琼两州、四县一司并列。

明初加陶，全国分465，438+0路。设立陶的目的是“防止地方官贪渎不敬”，掌管的官员被称为“巡御史”。四川有三条路，即川东、川西、黔南。这叫“分巡巷”。明朝永乐年间，朝廷为了加强统治，以关心百姓疾苦为由，设立了“单独防御道”，是省署，而不是一级政权。当时四川有六道，乐山是“川南道”，位于嘉定、雅周二部。事实上，乐山是主要的。

乐山的“分道扬镳”，道部的地址就在现在的公园里，所以道门口地名的出现，就是道台路和衙门的街角。清代使用明“道”制，只是在乾隆中学才迁到四川南路雅周。道场不复存在了。但作为一个稳定的历史名称，“道门旗”地名流传至今。

学道街

封建时代政府培养知识分子，选拔官僚，有一套严格的选举办法，到了明清时期更加完备和严格。就是所谓的科举制度。当时学者要取得“功名”的最低资格，称为“士”(还不是学位)。参加考试的“年轻学生”(在私立学校或家庭学校学习过并能写作的学生，不是因为年龄)也必须通过一系列考试，包括县、政府和大学。郡考在郡内进行，由知县主持，考试合格后可以参加府考。府考由知府主持，通过府考才可以参加书院考试。

高考由中央政府任命的“郑雪”主持。明清时期的全称是“提督学院”，也简称“学道”，俗称“学台”。由于考试工作特别重要，郑雪无论原来的级别如何，都与本省总督、巡抚平起平坐。除了参加考试的青年学生外，还包括已经入学的学者和学术官员。

学台政府在省里，但是高考三年一次在政府办。乐山是政府驻地所在地。每一个试验期，学院都会在嘉定政府“面案”，其驻地和传教地点都在“试验院”，俗称“试验棚”。

明代乐山实验医院位于“九龙巷”，右侧。虽是学台暂居，地位显赫，故取名“学道”。后来嘉庆十年，试验棚迁到了废弃的道观署，也就是现在的公园，但学道街的名字却保留了下来。

悦邦堂

这是孔庙的独特结构。“文庙”也叫“龚雪”。汉景帝年间，蜀郡守文翁于成都，至汉武帝时，天下各郡、各国皆设学堂，各校供奉孔子。这种庙后来被称为“文庙”，文庙还必须设立“书房”，作为教授“学生”(学者)的场所。

文庙建筑有着宏伟的官式格局。在“凌杏门”(牌楼)前，有一个半月形的水池，叫“盘池”，意思是半水半无水。其由来是:“各种天气之学，谓之盘古”，后成为“龚雪”之名，以建池为代表。它的实际意图可能是为了表现庄重、开放、宏伟，也可能有蓄水、防火的目的，但后来成为“文庙”的独特建筑。

学生只有通过高考被录取，才有资格进入学术殿堂学习，所以被称为“入潘潘”。新入学的学生要集体绕池畔游行一周，所以也被称为“游泳潘潘”。

人们不太注重“入潘”、“游潘”的雅量，但对文庙前半月般的水池印象深刻，所以“月池”这个好名字比“文庙”、“龚雪”更为人们所熟悉。

营门口较场坝严武街

“治县之处，既有文学，又有军事装备，用以镇压人民反抗，但也有抵御外侮，保卫国家的功能。”以上名字与军事活动有关。

唐朝甘源元年，历史上设立了嘉庆军总督，宋朝建立了嘉庆军。南宋时，由于金人的入侵，陕西南郑成为前线，历史的准备相当重要。因此，他们驻扎在守备部队和野战部队。这些部队通常要训练和探索弓马战术。这个地方现在是“严武街”。那时没有街道，所以它被称为严武场。

南宋九年(1173)秋，陆游了解历史时，曾在此拾得一支军队，并写下一首气势磅礴的诗:

“陌上弯刀持公，秋风绕水卷，秀才试窄衣，山县添新画角。”

诗的题目是《八月二十二日历史大阅读》，诗中描写的环境正是严武街的景象，依山傍水，颇为吻合。

在宋代，武场也是军队驻扎的地方，所以在武场的南端，朱功董熙是一个军营，所以大家都叫它“营门”。到了明朝，武场依旧不变。后来到了清代，由于城市的发展，市场逐渐形成。一方面，武术场变成了“武术街”。另一方面，武术领域不得不另寻地址。这个地点选在城内迎春门外的江边，建起了“武馆”。大殿前是练武的大坝，大家都叫它“教场坝”。

明清时期，吴秀才、吴、吴进士都是靠练“武艺”、仿“文科”考上的。除了孙子兵法的谋略之外，科目要就地苦练。所谓“帅府试谋略，战地试弓马”。明代的项目有:“马步与箭、剑与戟、拳、刺等”。

乐山也有武术。比如清朝时，彝族人曾经援助朝鲜，“入武十九”。显然，历史上的“教场坝”起到了培养“武士”的作用。据记载，明代乐山考中吴进士1人，吴4人，清代吴进士65438人，吴37人。

黄花台

现在老百姓的声音改成了“红花台”。唐宋时期，由于历史上是著名的县城，朝廷经常派大使节视察或传达皇帝的命令，相当繁荣。为了接待这些朝廷官员，这里专门修建了一座高级酒店。《嘉庆·乐山县志》说:“黄花台，唐宋亦设。”

当时朝廷派来的人大多来自成都。进入历史之城，水陆都要经过一座石桥，这座石桥叫“承宣桥”(在本市医院门诊部附近)。当地传说，历史上的地方官都是在这里印制“圣旨”和大官，故名承宣，然后将使臣安置在“黄花台”住宿。我可以想象当时舞台和桥上的活动。它真实地反映了历史的政治、经济和军事地位。

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九龙港

乐山市的神话地名是九龙巷。

位于学道街中段，是乐山市的知名街道。关于他的来历，《乐山县志》记载:“九龙寺(今龙神祠)位于城内九龙巷之上，因城东九龙山而得名。祭赵太守于，九龙滩可防灾防苦，九龙书院在其庙中。”乐山历史上确实有一个叫虞照的知府。杨迪大业十三年(616)至恭帝怡宁二年(618)任眉山县令。当时眉山郡是北周，年初为嘉州郡。县治仍在龙游县，即现在的乐山市。但是，赵太守切饺子显然是神话。然而，这个神话传说却被公然写在虞照的政绩地方志《名臣录》中。可见，除了神话的成分，还包含一定的历史真相。事实是，虞照领导组织军民，整治河道，减少洪水，使航行安全，人民安居乐业。这个故事生动且跌宕起伏。

铁牛门

嘉州古城南侧的一座城门，正式名称为“李正门”，位于今天水泊街的尽头。因古人曾在塔内放置两头巨大的铁铸水牛，故俗称“铁牛门”。铁牛如今已不存在，但在明清时期仍是历史上的八大景点之一。程门洞穴的石头特别精美，四个门在圆顶的中心相遇。在古建筑中被称为“十字拱”。据建筑专家鉴定，用石头做这个东西很少见。它反映了古代乐山工匠的建筑成就，有几百年的历史，应该作为文物保护。

嘉庆《乐山县志》载:“李正门俗称铁牛门。铁牛做成睡姿，昂着头，缩着尾巴，头已经划好了(用铁锹)。”所谓排位，就是这头铁牛的一只角被铲掉了。铁牛是什么时候铸造的？为什么喇叭又被铲走了？近200年来彝族张睿所著的《双一选杂注》中，这一点并不清楚。他说:“不知道是什么时候铸的？”可见是非常古老的。至于铲痕，书上说:“痕鲜”，这是新的影响。所以当时就有号角损坏的传说。因此它被简要地记录在编年史中。根据这个故事，这头铁牛是不守规矩的。我不知道他是无聊还是真的饿了。趁人不注意，他居然飘过河去吃麦苗。他吃得很辛苦，被田地的主人看到了。他拿起一根杆子就打，于是他的角被打掉了很多，铁牛就逃了。后来撞铁牛的农民进城，不小心上楼，认定铁牛就是吃他麦苗的水牛。从此，长角铁牛就成了圣物。

这显然是因为缺角而编造的传说，无疑增加了铁牛的神秘，但更神秘的是铁牛为什么要铸在临江的城门上。关于他的角色和传说，更是源远流长。

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