想知道沁园春雪出版的重大意义。
然而，这部作品在公开发表时招致了很多批评。其要点在于诗人评论“秦煌汉武，略失文采；唐宗宋祖，略少风骚。一代天骄，成吉思汗，只知弯弓射大鹰。当时这首诗发表于1945抗日战争刚结束，国共对峙时期，地点是国民党战时首都重庆，在当时当地影响很大。因此，一些国民党文人指责毛泽东在作品中把自己比作皇帝，这是封建专制帝王思想的反映。国民党当局在竭力攻击毛作品的同时，还指示党内每一个公务员写一首《沁园春》诗，企图压倒。可惜他们最后拿出来的都是一些美化了的词，都比不上这个词。柳亚子先生听说这件事，讽刺说:花了朝廷所有大人那么大的力气，却全都出不出一首像样的诗。
那么如何理解这部作品中的这些文字呢？这是毛泽东封建专制帝王思想的体现吗？钱文先生的著作中有这样的记载。让我们来看看:
最近看毛泽东的早期作品，在1913年冬天录制的《讲堂录》里看到了以下几段，挺耐人寻味的——
王船山:有英雄无圣贤，无英雄无圣贤。
圣贤，有诸德者；英雄，那些对不起道德，有大成就，有名气的人。取(破伦)翁，英雄，非贤者。
有做事的人。有传教士。前如诸葛武侯和范，后如孔子、孟子、朱、鲁、王阳明等。
宋汉、范也叫，青增、左也叫。但也有在韩、左工作的，也有工作过、传教过的。
皇帝就是皇帝，圣贤就是几百代的皇帝。
据专家考证，以上论述是毛泽东在湖南第四师范学院学习、聆听杨昌济先生修身养性的课堂上所写，但自有其发挥(锐:毛泽东早期学习生活，一个用心听讲的学生)。在这里，引人注目的是毛对“圣贤”和“英雄”作了概念上的区分:“英雄”是指“办事的人”，所谓“办事”是指“立功”，即在具体事业中有重大成就的人，如前面提到的宋祖、成可汗等。“圣贤”则不同。在他的后期作品中，毛泽东解释说“所谓的圣人是最伟大的思想家”(体育研究)。“圣人，既大本也；贤者，谁稍大。”(1965438+2007年8月20日致黎锦熙)也就是说，圣人已经超越了具体的成就，达成了对“大本源”即人类和宇宙的起源(真理)的根本认识，以思想和学术影响了当代和后世，成为“传教士”，即“改造人类灵魂、净化世俗气息”的精神。由此可以看出毛泽东对“圣贤”和“英雄”的区分和理解，以及对他们的不同评价。
看中年人早年区分评价“英雄”“圣贤”所写的《沁园春·雪》，不难发现，毛泽东笔下中国历史上赫赫有名的秦煌、汉武、唐宗、宋祖甚至成吉思汗，都不过是“英雄”而已。虽然他们都有“伟大的成就”，但他们都“略失文采”，这样，“当前”的“浪漫主义人物”应该是毛泽东本人的情况。但他所表达的并不是《沁园春·雪》发表时国民党文人所说的所谓“皇民思想”，而仅仅是对其早年“集英会贤”志向的一种重申。
从《沁园春·雪》中提到的人物，我们可以看到，秦煌、汉武、唐宗、宋祖，甚至成吉思汗，都成为了一代又一代杰出的军事家或政治家，但他们“对不起自己的道德”，缺乏自己的思想体系和精神影响，所以他们无疑属于上面提到的英雄。由此我们也明白了“有点文采”和“有点风骚”这两个词其实指的是缺什么！
特别值得一提的是，这首诗在1945的发表意义重大。此时，中国历史正处于从“黑暗中国”到“光明中国”的转折点。诗人此时的公开抱负，说明他要超越历史上所有的英雄，追求“圣贤”的人格理想，做一个“传教士”，改造中国，改造世界！