神曲的艺术成就

《神曲》的巨大历史价值在于，它通过诗人在幻想之旅中遇到的数百个各类人物的描写，反映了意大利从中世纪向近代过渡时期的现实生活和社会政治各领域的变化，揭示了新时代的新理念——人文主义的曙光。

《神曲》对中世纪的政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画和文化进行了艺术的阐述和总结。因此，它不仅在思想和艺术上达到了时代的先进水平，而且是划时代的里程碑，是一部反映社会生活和传授知识的百科全书式的巨著。

《神曲》中充满了对今生的热情赞美，但但丁却将今生视为来世永生的准备。他揭露了教会和僧侣的失败和劣迹，但他并不反对宗教神学和整个教会，甚至把宗教神学置于哲学之上，信仰置于理性之上。

例如，他选择维吉尔作为他访问地狱和炼狱的向导，用隐喻理性和哲学来引导人类认识邪恶，而比阿特丽斯作为访问天堂的向导，这表明诗人仍然局限于信仰和神学，只有依靠信仰和神学，人类才能达到经院哲学的完美观。

但丁对奥德修斯航海探险的英雄业绩的描述，是《神曲》中最耀眼的诗篇之一。奥德修斯号召世人追求美德和知识的话也成为了智慧的话语。另一方面，但丁也借维吉尔之口表明了理性的软弱:“谁要是想用我们软弱的理性看透无限的幻想，那真是愚蠢或疯狂。”

《神曲》中描写的痴情恋人保罗和弗朗西丝卡的悲惨遭遇，是如此的悲伤感人，以至于但丁痛苦到因为他们的哭泣而晕倒。后世无数画家、诗人、音乐家根据这个故事创作了许多优秀的艺术作品。

但是，按照中世纪的道德标准，但丁把这对年轻的恋人作为贪欲的罪人，关进地狱接受惩罚。他还将禁欲主义的始祖圣季芳置于一个辉煌的天堂。但丁对中世纪禁欲主义和旧礼教的排斥与他在一定程度上的认同之间的矛盾，在这里得到了充分的体现。

但丁对封建君主的态度经常是矛盾的。他曾义愤填膺地谴责说，意大利没有干净的土地，“意大利所有的城市都是暴君”。在《神曲》中，他严厉斥责了那不勒斯和西西里国王查理一世和法国国王菲利普四世的罪行。但在但丁的政治理想中，皇帝被视为拯救危难中的意大利的救世主。

他经常在《神曲》中提到亨利七世，认为只有这个皇帝才是能让漂泊在风暴中的意大利“孤舟”定下正确航向、顺流而下的“舵手”，为他在《神曲天堂》中的预测预留了光辉的位置。这正是在特定的历史条件下。弱势市民阶层的软弱和妥协的反映。为了反抗教会的专横，最初的人文主义者不得不寻求王权的支持和保护。