潮汕的社祭土地神是什么仪式？

这个节日起源于土地崇拜，导致了土地神的出现。土地神，古人称之为“社”，潮汕人称之为“土地公”或“公叔”。

土地神的祭祀有两个性质。一种是对耕地的崇拜，是对在土地上种植谷物，供给人们食物的奖赏；对定居土地的一种崇拜，是对土地建乡保民家园的感恩。

在潮汕，伯公祭祀至今还保留着这两种性质。比如6月26日，伯公出生，属于前一种性质。潮汕人在建房造村之前应该先拜伯公，属于后一种性质。

春季祭祀社神，既有五谷丰登的祈祷，也有和平和谐的希望。在潮汕的里社社区，社神多为伯公，应大师是由农村的伯公崇拜发展而来。

潮汕老人的名字很多。其中有进入朝廷供奉的神，如城隍、关公、妈祖等；还有佛教和道教的神，如南极大帝、田璇神、吕祖等。更多的人创造杂神来供奉，如三山大王、安吉王声、双钟龚升、雨仙、水仙、龙尾、珠娘等。

在一个相对独立的共同体中，各种名称的领主根据其祭祀范围的大小组织成等级制度。在农村，李社区有不同的叔叔，全村都有* * *大人物。

有的地方，相邻几个村因为行政或经济原因关系比较密切，也有几个老人被几个村拜着。在城镇、街道、小巷，有不同方式祭拜的叔叔，有异地祭拜的爷爷，有全镇祭拜的爷爷。

这些叔侄的祭祀仍然保留着古代祈春的遗风，时间集中在农历年初。所以潮汕有句俗语叫“神在正二月”。

营神的“营”是潮汕方言，保留了古意的迂回、边陲。神的祭祀被称为“应大师”是因为在祭祀过程中，必须有土地神巡视土地并定居的仪式。

按照潮汕人平时说的，营地分两种:营主和武营。在最基层的社区，文英的做法是在祭祀仪式之后。请师傅上神圣的轿子，由选定的丁壮抬着，在仪式鼓乐的引导下，巡视小区的每一条小巷，然后绕着小区的边界行进，回到神圣的工厂。

五营的做法一般只有农村社区才采用。祭祀仪式结束后，要用红布把神像紧紧地绑在轿子上，准备冲刺。营地开始时，小巷里燃起篝火。丁壮举起神像，跑到篝火前，用力把神龛举到他们头上，跳过火堆，跑过巷子。跑完村里的巷子，我又跑出了天阳，背着师傅绕村界，回到了神厂。

潮汕人把这种做法称为“走大师”。走在潮州话里是跑的意思，也是保留古义的方言词。

无论是文英还是五营，其原意都是平土驱邪。但这种宗教仪式实际上对各社区具有整顿社区秩序、加强社区治理的功能。

在营地主人的日子里，你应该行动起来回报上帝。师父的仪仗队由彩旗、五彩缤纷的场景、醒狮、歌舞、大锣大鼓、新潮乐队组成。虽然仪式游行的规模可能因社区条件不同而有很大差异，但它充分体现了观赏和娱乐的性质。所以，方巷这种祭祀土地神的活动，无疑成了一种社区节日。