禅宗历史139:钟毅三平

三平钟毅禅师是大典禅师最得意的弟子。在钟毅禅师生活的时代，大师如云。在整个禅宗江湖中，钟艺禅师的名气远不如同时期的其他人，如巍山灵佑、黄白云曦、道武袁志、大慈焕中、肇州聪帕图、长沙净岑等。然而，钟艺禅师仍然凭借其高超的禅宗功夫为自己赢得了巨大的声誉，然后在闽南，很少有禅师能一枝独秀。

在现存的资料中，钟毅禅师法名中的“信”字有两种不同的版本。我曾问钟毅禅师王衍，漳州三平法师碑文(骈文序)和漳州三平广济祖师实录中写的是钟毅的法名。

不过，忠义是写在所有禅宗经典里的，包括《祖堂集》、《景德录》、《传》、《武传》等等。

关于这一点，本文也根据很多禅宗经典来写忠义。第一，对应很多禅宗经典，避免误解。其次，在古代，“中”“钟”是通用的。

禅师居士姓杨，祖籍陕西安。但因为父亲年轻时在福建福清任职，父亲来到福清市工作结婚。就这样，钟毅禅师于公元781年出生在福清市。

当禅师钟毅出生时，白光充满了整个房子，家里的每个人都觉得非常神奇。

而且，自从禅师钟毅出生后，他就不喜欢辛辣的东西，他的家人也不知道为什么。没办法，家人只好让禅师钟毅每天吃素。

钟毅禅师十四岁那年，父亲被调到河南商丘市工作，钟毅禅师自然也跟着来到了商丘，但不知什么原因，出身官宦之家的钟毅禅师来到了宣永律师出家。

27岁时，禅师钟毅收到了一个脚环，成为了一名正式的僧侣。

禅宗钟跟随玄奘律师出家的十三年间，诸子百家。他不仅学习了儒家经典和历史的子集，而且精通周易。当然，为了他家的佛教，禅师钟毅自然努力学习，他坚持练习佛教。

一天，禅宗钟在翻阅经文时，看到一本禅宗语录，于是禅宗钟接过来查了起来。当禅宗钟看到《不准夜行》这本书时，禅宗钟不禁感到十分惊讶。这种话自己都是闻所未闻。

对周易非常精通的钟艺禅师，马上忍不住说:“易经？《系词上传》第十章也说‘唯神在，故不快，而不可为’。”看来禅宗大师的禅语和《周易》有相通之处。然而，尽管禅师钟毅隐约意识到了什么，但他说不出为什么。

似乎只有向吃专业饭的禅师请教，才能明白其中的关键。

于是，禅师钟毅立马扛起小担子，加入了当时行走江湖的大军。

想找禅师解惑，一定要找大师。

所以，钟毅禅师先来找张敬怀禅师，再来找西塘直藏，再来找百丈淮海禅师。

在跟随这三位大师学习了十年之后，钟毅禅师再次来到江湖。当钟毅禅师听说慧藏禅师的“师功弓箭”异常锋利，江湖上很少有人能抵挡得住时，他不禁不以为然。

有了十年的淮海禅师等人的经验，钟毅禅师信心满满地来到江西抚州市宜黄县石公山石公寺拜访慧藏禅师。

慧藏禅师见有人前来挑战，仍将弓箭对准来人，然后大叫:“看箭。”

禅师钟毅在顶级大师中学习了十年，自然他还是有些功夫的。

看到慧藏禅师手持弓箭，钟毅禅师撩起衣襟露出胸膛，走出来面对弓箭。然后对慧藏禅师说:“这是杀人箭。活箭的命是什么？”

慧藏禅师见之，不答，伸手一指，拉弓弦三次。

钟毅禅师一见，立即整理好自己的衣服，感谢慧藏禅师的馈赠。

慧藏禅师叹道:“我执箭三十年，没想到今日只射半圣。”之后慧藏大师断了弓箭。

钟毅禅师虽然暂时抵挡住了师公的弓箭，但还是觉得慧藏禅师的弓箭功夫有点独特和奇妙，于是留在师公庙跟随慧藏禅师学习了一段时间，之后便离开师公庙闯荡江湖。

当钟毅大师听说大典大师在江湖灵山寺如日中天时，不禁为之动容。因为我研究洪州佛教多年，对石佛了解不多。因此，禅师钟毅决定见见点点禅师，看看世宗的禅法如何。

长途跋涉后，钟毅大师来到广东省汕头市潮阳区同盟镇灵山寺拜访大点大师。

两人一见面，禅师钟毅就毫不客气地说:“不要指东指西，请你指一下。”

钟毅禅师敢在点点禅师面前说这样的话，也是靠他自己的努力。所以他才对点点禅师说，我也是同行，你不用说那些客套话和客套话。既然你已经开始当学徒了，那就让我见识见识真正的功夫吧。

看到钟毅禅师气势汹汹地前来调查和辩驳，他平静地说:“你周江口石人蹲下了。”

禅师钟毅不以为然地说:“犹指画东画西。”

大典大师说:“若是凤凰，莫问篱笆。”

钟毅大师听后，立即整理好衣服，恭敬地向点点大师致谢。

佛教高僧大典说:“不能后言，难定论。”

对于这一公案，宋代禅宗第一大家武莺克勤法师点评唱和道:

彻底爱你老婆，不要在那里提要求。

父子俩要投机，平白无故的进野草。

看到大典禅师的神奇，钟毅禅师向他讲述了他与石藏的对抗。

点点大师听了这话，问道:“既然是活箭，为什么要和弓弦争论？”

禅师钟毅一听，顿时不知如何回答。

眼看自己在外求学多年，来到大典禅师身边也用不上这种功夫，于是钟毅大师决定留在灵山寺，跟随大典禅师学习世宗的禅学课程。

一天，佛教高僧大典对佛教高僧钟毅说:“脱下你的盔甲。”

看到师父的论点，钟毅禅师立即退后一步，站了起来。

人的身体和心灵上都有很多层“铠甲”。自然要去掉，甚至不得不去掉。但是对于那些卸不下的人来说，他们还能卸什么呢？因此，禅师钟毅不得不隐退而立。

看到自己的学生有这样的悟性，点点大师非常高兴。

在大典禅师那里学习了几年后，钟毅大师终于带着灵山寺佛学院的毕业证书告别了师父。

公元825年，禅师钟毅千里迢迢来到福建漳州市。禅师钟毅看到这里的山治风水不错，于是入山，在开元寺后面的山上造了一个“三平真院”，以住佛门。

钟毅大师在当时的禅宗江湖中求学，对当时最大的两大门派洪州派和石头派的禅法都有深入的研究和了解，所以他的禅法自然是上乘的。

因此，钟毅禅师的三平镇书院没过多久就吸引了众多江湖人士爬山涉水，切磋交流，常驻僧人多达300人。

这一天，禅师钟毅突然在他的背上长了一个毒疮。禅师钟毅感到有点不舒服，于是他立即把自己关在方丈的房间里，连续七天七夜呆在室内，不与他人交流。

钟毅禅师的弟子们自然非常焦虑，但却无能为力。

到了第八天，禅师钟毅终于打开门自己走了出来，但是他背上的毒疮已经痊愈了。

不久之后，有人来到寺庙，告诉钟毅大师，他的母亲去世了。听了这话，钟毅禅师立即去了方丈的房间，然后把门关紧。这又是七天七夜。不仅如此，在这七天七夜里，钟毅禅师没有吃一口饭，喝一滴水。

但是当禅师钟毅出来时，他看起来像往常一样，什么也没发生。

会昌五年，公元845年，李严在唐武宗发动的灭佛运动达到顶峰，中国大量寺院被拆除，财产被没收，大部分僧人被迫回归世俗生活或被逮捕杀害。

身在千里之外，在当时属于偏远地区的三平镇远主持钟毅禅师，敏锐地捕捉到一丝危险，他觉得自己的寺庙难逃被拆的命运。

当然，如果寺庙被拆了，还可以重建，但如果僧人被抓被杀，那就难了。

于是，为了避免朝廷的破坏，钟毅禅师带领一批弟子提前进入三平山的深山，然后在一个叫九层岩的地方创建了三平寺，供大家居住修行。

两年后，唐玄宗·陈丽继承王位，开始在全国大力恢复佛教。许多隐居多年的禅师又回到山中弘法。

然而，禅师钟毅无动于衷，继续留在山上修行。

此时，江湖上第一个大规模的禅宗是杨总教，世界上许多寺庙的法座得主是禅师灵佑的同庆寺。

而西苑潭藏也是妈祖道下的高材生，也是江湖上有名的人物。

自从妈祖和的钱禅师之后，游走江湖就成了一种时尚。因此，独自或集体外出行走江湖，成为全国各地寺庙僧人的必修课。

行走江湖的人多了去了，灵佑禅师门下和西苑潭柘门的几十个和尚不知怎么的就聚在了一起，游走江湖。其中有一位僧人叫黄，是个居士，因精通佛学，禅功了得，口才了得，被称为“黄大口”。自然，这个黄口就成了这个团队的领袖。

这一天，黄大口一行在江湖上听说漳州的钟毅禅师有点功夫，于是一起来到三屏山找钟毅禅师学习禅法。

禅师钟毅看到黄大口走来，问道:“你就是江湖上有名的黄大口吗？”

黄大口马上谦虚地说:“不敢，不敢。”

禅师钟毅继续问道:“你的嘴有多大？”既然你自称嘴大，那你的嘴有多大？

黄大口马上说:“都是嘴的问题。”看来这黄口随时有辩的能力，有吞天下的精神。

禅师钟毅一针见血地说:“我该何去何从？”既然你满口都是话，你要去哪里？看来黄大口有点健忘。

黄大口一听，愣在那里，没有找到合适的话来应对。

其他和尚虽然是灵佑禅师和坦藏禅师的弟子，但是看到黄大口的话，还是被钟毅禅师问到了。自然，没有人敢跳出来挑战钟毅禅师。

禅师钟毅击败江湖小有名气的黄大口的消息传出后，立即在江湖上引起了巨大的反响。每个人都钦佩禅师钟毅的锋芒。因此，许多学习佛教和道教的人来到三平山向钟毅大师学习。

漳州市市长郑勋听说后，连眉头都皱了起来。本来禅师钟毅在当地口碑不错，现在打败了黄大口，为当地增添了一段法战的故事，为当地增光添彩。

于是郑勋立即来到山上，恭敬地邀请钟毅禅师下来主持开元寺，这是漳州市最大的寺庙。就这样，钟毅禅师再次正式宣扬佛法。

公元849年，郑勋将禅师钟毅的事迹呈献给朝廷，希望朝廷能给禅师钟毅一个合法的名字。

唐玄宗·陈丽接到奏折后，立即给“广济”禅师写了一封信。

此时的钟艺禅师，有皇帝的名号，有当地领导的大力支持，有当地最大的开元寺作为传佛基地，还有过硬的禅宗功夫。可以说是天时地利人和，漳州的风景一时之间也是如此。自然，对于这种性格，江湖人士都会趋之若鹜。

这一天，禅师钟毅来到教室，对学生们说:“当我今天出来时，我将学会努力工作，我将成为我自己的眼睛。对应的时间是多少？”啊，想学就别操心了。你有你自己的职责。你为什么不接受呢？你为什么生气和愤怒？有什么好处？如果你想修行道路，建立开悟之门，你有你自己的藏教。如果是宗族里的事，你应该不会错。"

看来，禅师钟毅的讲座内容仍然强调禅宗的职责。

马上有个学生站起来问:“有什么学习的方法吗？”

每个人都费尽心思来到这里，所以你必须告诉每个人去哪里。

禅师钟毅说:“一路滑如苔。”看来禅师还保留着钱禅师的“滑石路”之风。

学生马上问:“你还被允许爬行吗？”好像这个学生知道石板路很滑，想上去走一走。

禅师钟毅说:“不要介意，自己去找吧。”

这一天，禅师钟毅对学生们说:“如果你从未见过知识，你一定要去看看。如果你见过作者，你就该有点想法，吃石头上的草，穿石头上的衣服，你就少点可走了。”如果你渴望学习，你就会明白那句话的意思，那就是万里渴望下乡。保重。"

“钟艺禅师”这几个字有禅师无奈的感觉，有禅客住山林的意思。

当时的侍郎王讽刺王是因为参与了别人的事，所以被贬到了漳州。这一天，他也来到开元寺，向钟艺和尚求教。

王讽刺地问:“黑豆发芽前是做什么的？”

禅师钟毅说:“诸佛不知。”

王讽刺了禅师对的回答，自然他也很困惑。

看到王听不懂自己的话，禅师立即作了一首歌给他听。叶月:

菩提阳光普照，凉风夜夜吹。

此处无杂树，月为禅枝。

黑豆发芽前做什么？类似父母出生前的做法？没有胎儿的时候还是没有字？

对于这种无字的句子，每个禅师的回答都不一样。而正直忠诚的禅师对诸佛一无所知。你的芽没有出来，所以我不知道。一旦你出生了，你明白了，你悟了，你自然会知道发芽黑豆是什么滋味，你自然会看到月满禅枝。

这一天，一个和尚来问禅师钟毅:“我对佛经没有疑问，但我不明白创始人为什么要在禅课上来到西方。请开导我。”

禅师钟毅说:“大德，你把龟毛笔画和兔角杆藏在哪里了？”

乌龟毛做的笔画？兔子角做的拐杖？这个世界上没有这种东西。所以当和尚听到这个的时候，当时就有点疑惑了。他很疑惑，问:“有乌龟角吗？”

禅师钟毅说:“肉重一千磅，但智慧不值两铢。”

后来，桑吉禅师曹善本听说了这件公案后:

龟毛吹，兔角棍，来未来，到处放。

古之人事，不当言，不仅有，而且失。

这一天，禅师钟毅来到教室准备上课。没想到，钟毅禅师刚在讲台上坐定，一位正在听课的道士立刻从学生队伍中走出来，从东走到西。

巧的是，一个和尚马上从学生队伍里走出来，从西往东走。

看到一个学生在他面前展示他的禅机，禅师钟毅立即说:“这个道士有东西要看。”

道长一听，马上给钟毅禅师做了一个礼物，说:“谢谢你带头。”

没想到，他的话刚落，禅师钟毅就上前一把抓住它，打了过去。

另一个和尚连忙行了一个礼，说:“请师父指示。”

谁知他话音未落，禅师钟毅也一把抓住它就打。

看来钟毅禅师的教学方法还是很厉害的。不管你有没有洞见，他都想把所有的得失都给你，让你在痛苦中不经思考不讲道理的悟道。

这两个人被打之后，禅师钟毅站在讲台上对学生们说:“这两个案子是什么？”？还有什么东西坏了吗？"

禅师钟毅问了这个问题三次，但是下面的学生没有一个回答。

禅师钟毅说:“既然你们都没有打破它，那我就替你们打破它。”

说完，钟毅禅师猛地把手杖扔到了地上，然后转身回到了方丈的房间。

但后来的北宋，禅师甄如沐却不以为然:“若不是三级，便是审判。但我没有看到石公之道:三十年，一弓两箭只射了半个圣人。果然。”

禅师钟毅曾经写过一首诗，说“就是你所见的不是你所见的，没有声音给你看。”如果里面什么都没有，为什么不分身而用？"

禅师钟艺的这首诗传入江湖后，立即引起了参禅悟道者的极大关注。历代很多禅师都引用或评论过这首诗。

北宋沟通的弘治正觉禅师评论唱道:“我们是相见，没有谈判。六户不躲，四路不走。全世界都有光，没有回头路。你年轻的时候做什么？机线不挂梭头，文艺色彩不同。”

钟毅禅师在漳州开元寺讲经十余年，年岁渐长。公元866年，唐懿宗咸通七年，86岁的钟艺禅师离开开元寺，回到他所创建的三平寺。

到寺后，钟毅禅师还在三平寺西山下建了一座草堂，以便随时居住和修行。

唐懿宗咸通十三年(公元872年)十一月初六日，钟毅禅师在三平寺召集所有弟子，对他们说:“我的生命如果被浸泡，仍然像水一样。所有32个相位都是假相位。你有真法身，量太虚浮。你没有出生、灭绝、去和来的表象。你从来没有表现过自己，所以你走了就是一个老婆。”

说完，禅师钟毅闭上眼睛，发出嘘声，享年92岁。

钟毅禅师去世后，他的弟子们将他的真身抬到西山下的草堂暂放，然后建了一座墓塔安放钟毅禅师的真身。

钟毅禅师虽然离开了人世，但他在当地留下了许多奇迹。随着时间的推移，这些奇迹逐渐在闽南形成了独特的“三平祖信仰”文化，不仅影响了闽南地区，还传播到了海外，成为东南亚福建华人的重要民间信仰，并延续了一千多年。

一个禅师死后能形成本土的文化信仰，千百年来从未断绝，这在中国禅宗史上是非常罕见的。