摩西出埃及的真实历史是什么？
《圣经·出埃及记》中描述的带领以色列祖先出埃及建国的摩西，历史上是否真的存在，是一个有争议的问题。70年前，大多数学者都认同埃及著名科学家A·伽丁尔爵士(Sir A Gardiner)的论断，认为摩西是一个“半神话、不真实的人物”。
在《圣经》的《出埃及记》章节中，很少有关于这一时期埃及的记载。在《出埃及记》中，既没有对横扫近东的埃及法老的描述，也没有对埃及帝国强大的军队和埃及在大规模战争中俘虏的数万人的描述。
而且也没有必要记载活跃在巴勒斯坦地区的埃及政府官员和使节，满载各国贡品驶向埃及的船队，以及以法老命名的城市。更重要的是，它缺少对摩西带领他的军队离开埃及的原因的介绍。
一些学者认为《出埃及记》中很少介绍这一事件的埃及背景，因为《圣经》的作者对此没有特别的兴趣。但作者在叙述一个事件时，首先要做的是介绍事件的背景，这与他是否对事件的背景感兴趣无关。
虽然《出埃及记》中根本没有介绍这一事件的埃及背景，但一些有争议的段落中包含了以色列人在埃及居住的城市名称，他们在埃及建立的货物存放地点名称，以及他们离开埃及时经过的埃及城市。
地名中常包含一个读起来很像拉美西斯的名字，通常以“房子”或“神庙”为前缀，如“拉美西斯，大赢家的房子”。
《圣经》中提到的城市名称与拉美西斯在三角洲地区建立的城市Pa Ramses非常相似。在城市名称的顶部加上前缀“Pa”是这一时期埃及人给城市命名的习惯，有时埃及人会用“town”代替“house”。
埃及第一个与《出埃及记》相关的地名是“高晨”。这个地方的名字不是埃及，而是Sem。它位于约旦南部和三角洲东部之间。“高晨”是阿拉伯语中最常见的地名，这表明这个城市的大部分居民是阿拉伯人。
圣经中提到的另外两个埃及地名是“Sakot”和“Pitom”。前者可能是希伯来语埃及语，即新王国时期晚期米兔的干河谷地区。在第19王朝时期，埃及法老梅林普塔在这一带修建了大规模的防御工事，它的名字叫“建于萨科特的梅林普塔，一个满足真理的人”。
到公元前7世纪，这个防御工事几乎被废弃。随着第26王朝尼科二世红海运河的开通，一座新的埃及港口城市Pierre Itam在埃及语中的意思是“阿图姆神的房子”,在原来的防御工事以东13km处拔地而起，考古遗址的名称是Tyre El Maskuta。
该遗址出土的大量文献和考古资料充分证明，这里就是《圣经》中的皮托姆城。
《圣经》中第四个埃及地名是“Etam”，在埃及语中是“ATEM圣殿”的意思。它也位于米兔晚期的干河谷地区，属于下埃及的第八个州。
“Migdu”和“Ba 'azefeng”是希伯来人离开埃及途中的临时避难所。新王国时期，米格是三角洲东部常见的地名。通常是在一个复合地名的顶端，后面往往还有一个国王的名字，这在圣经中是没有出现的。
起初，这个地名被用于带有防御设施的临时营地。这些临时营地大多位于埃及和加沙之间的路边。它们规模很小，通常位于水源附近。米格位于比特湖北部，市内居民多为希伯来人。亚述国王埃塞尔·哈东征服埃及时，米格已经是一座颇具规模的城市。
自埃及第19王朝以来，城市中一半以上的居民是约旦人。这座城市在公元前600年尼科打败巴比伦人的战斗中发挥了非常重要的作用。在《出埃及记》中，这个地名与巴阿泽丰同时出现，而在世俗地理纸莎草纸中，这两个地名也像《出埃及记》中一样并排出现。
巴阿泽丰的“巴阿”是神的名字，他的崇拜中心在三角洲地区。在后王朝时期，它被等同于希腊神话中的主神宙斯。从这个地名中巴阿神的名字来看，这个地方应该是巴阿的崇拜中心，地点应该是在塞伯勒斯湖附近，也就是埃及神话中荷鲁斯打败赛特神并将其驱逐出埃及的地方。
有些学者认为它是埃及文学中拉塞人的芮城，也有人把它等同于蒂尔达芙妮的考古遗址。但拉塞的瑞和提尔达芙妮的考古资料表明，这两处遗址的年代应该是塞西王朝的统治时期，即第26王朝，而不是我们正在讨论的新王国时期。
所以，这两种对这座城市的看法都不可信。
根据圣经中出现的埃及地名，我们可以得到摩西带领军队离开埃及的路线。他们从东部三角洲出发，穿过尼科的红海运河，穿过米格首都，到达赛伯斯湖。这条路线看似很有道理，但当我们考察圣经成书的时间和它所揭示的事件时，发现这条路线并不可信。
众所周知，圣经出现在公元前6世纪初的巴比伦囚徒之后，相当于埃及的第26、27王朝，而《出埃及记》则是新王国的第19王朝，大约是公元前13年末或公元前12年初，上面讨论的地名大多出现在第26王朝之后。
因此可以得出结论，圣经作者在500多年前就根据他在公元前6世纪居住的地名设计了他的逃亡路线，结果显然不可信。