白虎观大会是什么？白虎关会议的起因、背景及评价
历史背景
东汉初年，经学观点日益深化。由于师承不同，对儒家经典的解读不同，篇章句子也不同。中原元年(公元56年)，汉光武帝刘秀“昭告天下”，正式确立了占卜学为官方统治思想。所谓预言，就是一种受神灵启示的预言。卜纬结合是长期发展的结果。占卜就是把过去所有带有一定性质的预言收集起来，用一般性质来解释儒家经典，使那些预言和儒家经典交织在一起，圣人的教条和神灵的启示融为一体。就这样，圣经成了天书，孔子成了神人。
儒家思想
自西汉初年叔父孙同实行礼乐制度以来，儒学逐渐开始得到重视。汉武帝时期，采纳经学大师董仲舒的建议，废百家，独尊儒术，以经学为汉治，经学成为经学的特殊途径。
但是汉武帝采取了包容的态度，给当时著名的儒家开了一个讲座，称之为儒者。不仅仅是诗、书、易、礼、春秋五经。但此后，儒家思想通过* * *的倡导被广泛传播，越传越复杂。《韩曙·林如传赞》说:“自武帝立五经大夫，开弟子，立枝射策，劝其为官。从元初开始，一百多年来，传记业兴盛，得到了叶凡子的支持。曾经说是一百多万字，有一千多个高手，格力路自然。”汉高祖宣帝甘露三年(前51年)，鉴于当时典籍分支太多，对典籍的解释也不尽相同，《宣帝》是封建政权的第一部完整法典。西汉末年，哀和之际，发生了儒家哲学与古文学派之争。刘欣在皇家图书馆密室中发现的《春秋左传》、《石矛》、《李逸》等古字体，确立为王莽时代的学者。此后，经学和古文之间展开了激烈的斗争。
元中元年(56年)，东汉光武帝宣布卜筮普及，并进一步将经学与卜筮书等迷信之物相结合，完成了东汉时期的国教形式。所谓占卜，就是把人当作神来启示的预言。卜纬结合是长期发展的结果。占卜就是把过去所有带有一定性质的预言收集起来，用一般性质来解释儒家经典，使那些预言和儒家经典交织在一起，圣人的教条和神灵的启示融为一体。就这样，圣经成了天书，孔子成了神人。汉高祖张建立后第四年(79年)，西汉和东汉光武帝的法典和国教更加系统化，也就是所谓的“白虎观会”。
处理模式
为了巩固儒学的主导地位，进一步将儒学与卜筮之学结合起来，张帝开国四年(公元79年)，召集全国各地的著名儒生到洛阳白虎观，研讨五经异同，就是历史上著名的白虎观会议。当年11月，张皇帝邀请著名的儒者和君王在白虎关聚会，由“五官之长”魏莹代表皇帝提问。后来，各路儒生对此进行了讨论，达成一致意见后，仆人春回答了这些问题。之后由张皇帝亲自决定是否满意答案。会议连续开了一个多月。会后，班固奉命总结会议内容，撰写四卷本《白虎依桐》。
将卜筮理论与现代儒家经典研究相融合，使儒家思想更具神学色彩，并作为解释封建社会一切政治制度和道德观念的基础。
会议成员
张亲自主持会议，参加会议的有、淳、贾逵、班固、杨忠等。
会上，五官科统帅根据皇帝旨意提问，侍郎春代表儒学回答问题，张帝亲自裁决。这个测试比较详细，不一样，先从月份说起。此后，班固将讨论结果编成《白虎同德论》，又名《白虎依桐》，作为官方经典在世界范围内出版发行。这次会议肯定了“三纲六纪”，把“君为臣”列为三纲之首，使封建礼教系统化、绝对化。同时，它还将流行的占卜迷信与儒家经典相结合，进一步神化了儒家思想。
历史评价
后汉书·张帝纪:“建国四年十一月，我在仁义。于是我下到太常将军、大夫、博士、谈判家、郎官等学生和儒家探讨五经异同...用皇帝的个人名字做决策，比如孝、露，写了石渠的故事。清代曹寅《哭东山修》诗:“艳白虎观，绝藜辑。"赵卿《小婷续石经录》:"汉灵帝时于白虎关立五经碑，蔡邕为校刊。"