朋友们，请帮我推荐几本关于方法的书。

在苗族聚居的偏远地区，如果孩子吃了硬硬的东西，不小心嘴里有了血泡，母亲就会慌忙找来针头刺破血泡，一边愤怒地骂:“我迷，我迷。”我已经知道是谁用刀切下了头骨。她不赶紧收回去我就不饶她！“如果吃鱼不小心，鱼刺卡在喉咙里，妈妈会让孩子不嚼几口饭就把鱼刺一口吞下去。然后我把孩子叫到大门口默念一个人(被认为有魔术的人)的名字，大声喊:“我妈有魔术，她给了我一个杯子。我知道，如果她不赶紧收回去，我不会饶了她:总有一天我会挑着粪倒在她家，挑着石头砸她家屋顶，让所有人都知道她家有一招绝招，有的孩子嫁不出去，有的女人嫁不出去。”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种叫村的方式，“放法”的人听到了，害怕了，就会自动收回“法”。

古在苗族地区俗称“草鬼”。相传附在女人身上，害人害己。那些所谓的魔女，就叫“草鬼”。一些苗族学者经过调查认为，几乎所有的苗族人都信仰该法，只是各地的轻重不同。他们认为除了上述急症外，长期咳嗽、咯血、面色晦暗、消瘦等一些顽固性慢性病，以及内脏不适、肠鸣、腹胀、食欲不振等症状，都是该法所具备的。它是突发性的，所以通过喊村让所谓放法的人自己拿回来就好；如果你是一个慢性病人，你应该请一个巫师来“驱毒”。这种令人生畏的方法并不是苗族人的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛流传。方法最初是指生在器皿中的昆虫，后来粮食腐败后生的蛾，其他物体变质生的昆虫也叫方法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体，引发疾病。病人好像被鬼搞糊涂了，糊涂了。先秦人所说的古代毒虫，大多是指自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，养成了造法害人的观念和做法。据学者考证，在战国时期，中原就有人使用并传授了造孽的方法。

传说毒法的制作方法一般是将蛇、蝎子等多种毒虫放入同一个物体中，让它们互相撕咬、杀死，最后只剩下毒虫的方法。方法有很多种，其中蛇法、狗法、鬼猫法、蝎法、蟾法、虫法、飞法影响较大。虽然表面上看起来是有形的东西，但自古以来就被认为是一种神秘的东西，能飞能变，能发光，能像鬼一样来去自如。施咒者可以使用魔法远程控制施咒者，这会给施咒者带来各种疾病，甚至致命。古人相信毒法致病的神奇。李青八年(1048)，宋仁宗在李青出版了《善治处方》一书，介绍了治法之法。就连《伤寒论》、《千金方》、《本草纲目》等医学书籍中也有详细的中医方法分析和治疗症状的处方。

在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀、乌龟。方法在拥有它的人身上成倍增长，如果找不到食物，就会攻击拥有它的人(方法大师)，索要食物。如果方法大师觉得不舒服，就会发泄出来，危及他人。释放魔法的时候，魔师在心里说:“去找个人吃吧，别缠着我！”该方法将自动找到那个人。或者几十米外，手指一弹，方法就会飞到那个人身上。甚至有人说，方法看中谁，就是爱上谁，让它的主人给谁。否则，这个方法会杀死它的主人，因此，那些有技巧的人必须放弃它。苗族中流传着这样一个故事:

从前，有一个母亲，她有一个杯子。我暗恋她的儿子。当然，母亲不想要她的儿子。可是杯子凶猛地啃着她，没有办法，她就同意放方法害儿子。母亲对着杯子说这些话的时候，恰好媳妇在外面听到了。媳妇赶到村边，等着老公割草回来，把这事告诉了他，还说他妈留下的那碗鸡蛋，回去以后千万不能吃。之后媳妇先回家烧了一大锅开水。当我儿子后来回家时，他妈妈告诉他吃那碗鸡蛋。媳妇说鸡蛋凉了，趁热吃。打开锅盖，他把那碗炒鸡蛋倒进开水锅里，盖上锅盖，按紧，只听见锅里有什么东西在挣扎，在摆动。过了一会儿，就没动静了。当我打开盖子时，我看到那是一条被烧死的大蛇。

这些所谓的方法当然都是扯淡。至于方法到底是什么样子，除了代代相传，没人见过，当然是神话。

虽然这是一个神话，但一些苗族妇女深受这种观念的伤害。人们认为“魔法”只有女人才有，只能附着在女人身上，传给下一代女人，不能传给男人。比如，一个年轻人“旅行”遇到一个与他意气相投的女孩，未经父母同意就嫁给他，那么他们的下一代，全是女性，就会从母亲那里继承这种魅力，一代一代传下去。在中国古典文学中，施咒者不仅限于女性。为什么苗族人认为只有女人才有魅力？这与汉族和苗族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有善恶之分，没有性别对立。而在苗族等南方少数民族，母权制被父权制取代过程中形成的文化性别对立要强烈得多。这种对立表现在巫术信仰上，即占据正统地位的男性巫师成为维护社会秩序的一方，而曾经在母系社会占统治地位的女巫则成为秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。所有男巫师无法解释或理解的天灾人祸，都被扣在女巫头上。由此推断出女人有方法的荒谬结论。

因为被认为是严重的谋财害命的犯罪活动，历史上一直被列为严厉打击的对象。《汉律》中有一条规定“敢欺人者，教其弃市”；唐宋乃至明清的法律都将使用毒杀方法列为十恶不赦的罪行之一，处以极刑。政府对所谓巫师的惩罚极其残酷。据学者匡路说，庄地区的“官员”铁托抓到巫师后，把她的尸体埋在地下，只露出她的头，然后把蜡汁浇在她的头上，放火烧。在苗族地区，被诬告为巫女的妇女，虽然并不是所有人都为自己的生命担忧，但却被抹黑、被歧视、被批判，造成极大的精神痛苦，甚至含辛茹苦地死去。那些被认为不正直的家庭，受到歧视和羞辱，连亲戚朋友都不敢与之交往。不管谁家有病，只要巫师是对的，那么有病的一家就骂，骂，人家就知道在骂谁，被骂的人自己也知道，就像本文开头骂翟一样。有方法的人也要忍气吞声，因为一个辩解就等于披露自己家里有所谓的方法，所以要白白受这样的羞辱。

在苗族的很多偏远地区，旧社会医学落后，很多疾病得不到有效的治疗。每次探视无效，往往归咎于方法。民国时期，湘西有个汉人，在部队当过官，很有权势。他得了一种奇怪的腹胀病。每当他扩张时，他似乎觉得有什么东西在他的腹部游荡。因为他请的医生不太熟练，吃药无效，还怪被邻家苗女骗了。经过向导的反复尝试，仍然没有改善。汉官一怒之下，将邻居的苗女绑起来吊起来，百般虐待，无刑不罚，几乎折磨致死。苗族妇女的丈夫害怕汉族官员的权力，不敢说出来，所以他只能袖手旁观和观看。后来过了一年多，经人介绍，汉官请了一位高明的大夫来诊治。医生看了之后说是某种腹胀病，不是毒药。果然，吃了一剂药，病就好了。这个可怜的苗族妇女被冤枉得几乎死去。经过医生的确认，这位苗族妇女才恢复了清白的名誉。又有多少苗族妇女一辈子洗不掉的冤屈！

甚至还有人听信巫师的虚假故事，导致家庭破裂，反目成仇。民国时期，在湘西凤凰县，有一位70多岁的老太太，感染了风湿性肺病。她病了半年多，药也无效。老太太早年丧偶，有个儿子，已经娶了媳妇，有三男三女。儿子媳妇都很孝顺，家庭和睦。有一天，一个小炉匠路过，到这个房子里想找个地方休息。当他看到老妇人躺在床上呻吟时，他问道。小炉匠吹嘘说这种疾病是最好的治疗方法。我不知道有多少人治愈了这种疾病。服药后立即止痛，7天恢复，保证以后不再复发。老妇人信以为真，于是请他就医。小炉匠说只有设坛除草鬼(法)药才会有效，他讲了一个如何设坛请神除鬼的故事。当老妇人清楚地看到他说的话时，她更加相信了。双方当即商定，除肉酒、香、法币3元外，再加1.2尺青布作为赏赐。礼物准备好后，小炉匠拿来了药。小炉匠太狡猾了，在一个十字路口立了神龛请神，以为路上行人多，肯定有女人看着，就趁机诬陷她是寡妇，骗取钱财。没想到，练了两个小时，没有一个女人经过。回家后，老婆婆觉得小炉匠效果不好，说不是。小炉匠怀恨在心，故意煽动家族结仇。他神秘地对老婆婆说:“这草鬼婆不是外人，是你媳妇。我不能用魔法伤害她。不要以为我不能为上帝祈祷。”说罢，卷开礼物。老妇人因金钱的损失而大为沮丧，将怨恨的矛头指向了儿媳妇，痛斥儿媳妇是个奇怪的女人，并准备去政府起诉儿子不听话、不孝。经百姓反复劝说，同意不起诉儿子，但逼其立即撤回妻子。在儿子不肯和妻子离婚的情况下，老太太把儿子和儿媳赶出家门，发誓要和儿子一刀两断，死后不让他死。好端端一个和睦的家庭，被小炉匠活活挑唆了。小炉匠偷走了财产，再也没有回来。半个月后，老婆婆在家中去世。

在苗族地区，通过骂人或以妻子的名义发泄个人恩怨来进行报复会引发纠纷。1971年，贵州镇宁、安顺、紫云三县交界的格里寨卡子门，朱的孩子生病，骂小姑杨让她去。这件事被杨的舅舅家知道了。如果杨有绝招，就说明杨妈妈有绝招，就说明杨叔叔家世世代代都有绝招。杨的舅舅大怒，派人持刀来到朱家，要她拿出“方法”，否则就杀了她。我吓得朱连话都说不出来了。麻烦来自于她平时和小姑有一些矛盾，就是谎报孩子的病情来闹事。于是只好向杨叔叔家道歉，并宰杀了家里唯一的一条狗和三只鸡向杨叔叔家道歉。

苗族人的“谈之色变”，尤其是在婚姻方面。如果孩子要结婚，双方父母要暗中严格审查对方(俗称“洁身自好”)，看看自己的家庭亲戚是否干净，也就是有没有什么猫腻。如果发现对方有不干净的嫌疑，就会委婉拒绝，从而造成很多婚姻悲剧。有些女青年，有出轨的嫌疑，只能嫁给有缺陷或者家境不好的男人；一些年轻女性甚至自杀了。由于害怕和亲戚结婚，一些苗族地区基本都是一手包办，亲戚之间都是通婚，导致血缘关系更近，人的素质更低。

鉴于该法陋习对苗族社会造成的严重危害，许多苗学者感到对该法的迷信已经到了必须根除的地步，并大声呼吁移风易俗，革除陋习。随着科学文化知识的普及和苗族地区医疗水平的提高，苗族地区巫术迷信的影响会越来越小。