()是川沙文化的标志性建筑。

明朝嘉靖三十六年(1557)，为了抵御日军的入侵，在川沙地方绅士、川沙太学唐巧的建议下，在川沙堡修建了川沙城。新建的川沙城不仅有高大坚固的城墙和城门，还设有城垛、堡垒和护城河，以抵御敌人。成为上海东部的海防要塞和军事重镇，在抗击日军入侵中发挥了重要作用。

川沙镇一段保存完好的明代古城墙，也成为上海仅存的古城墙建筑，浦东珍贵的历史见证。建城后，川沙不仅成为军事据点，而且发展成为区域政治、经济、文化中心。不仅促进了周边地区的经济社会发展，也培养了一大批优秀人才。尤其是近代川沙，精英荟萃，人才辈出，其数量之多，范围之广，知名度之高，令世人惊叹。

扩展数据

据有关史料记载，历史上川沙地区相当数量的军政长官是蒙古族和满族。比如一个默森的沈，在乾隆五十年，是满族，一个承德的沈，在咸丰四年，是满洲正白旗人。川沙堂的同治中，有持蓝旗的满族人和龙、正蓝旗的人，有持八通阿、阿林堡的正白人，有持白旗的蒙古族人，如明嘎图。

少数民族官员和汉族官员相互合作，相互包容，为该地区的稳定和发展做出了积极贡献。此外，川沙地区也是佛教和道教传入较早的地方。重要的活动场所有东南沿海的长仁乡庙、城隍庙、体现儒家文化的孔庙、有妈祖文化的天后宫等。

上海开埠后，川沙的唐木桥地区成为浦东的天主教传播中心。1872年，川沙市也建成了耶稣圣心教堂，出现了第一位中国基督教牧师倪云山。程响镇兰分堂是著名爱国牧师宋耀如的活动场所。

在天主教和基督教的传教过程中，既有殖民侵略的宣传，也有当代先进文化的引进。建立的教会学校，包括浦东最早的女子学校，不仅丰富了信徒后代的宗教知识和生活，也传播了西方的科技文化。

上海浦东——川沙古城的深厚文化底蕴