安提阿四世的历史是怎样的？这段历史可靠吗？
一个卑鄙的人将会起来继承他的王位。他从来没有给他国家的荣誉，他却利用人们的冷静，用谄媚的话来赢得国家。
11:22必有无数的军兵如同洪水，在他面前被冲去。联盟之王也会。
11:23他与那王结盟以后，就必奸诈，因为他必带着少量的军兵上来强盛。
11:24趁人不备，他必来到国中最肥美之地，行他祖宗和他们祖宗所没有行的事，将所掠的物、所抢的物、所夺的宝，分散到众民中，设计攻击保障。然而，这只是暂时的。
11:25他将勇往直前，率领大军攻打南王；南方王也必以极强的军兵与他争战，他却站立不住，因为有人同谋背叛南方王。
11:26吃王粮的，必致败亡；他的军队会被冲走，被杀很多。
11:27至于这两个王，他们居心不良，同桌说谎，但他们的计谋都失败了。因为到时候，事情就结束了。
11:28北方的王将带许多财宝回国。他的心反对盟约，他会随心所欲地回到自己的国家。
届时，他将返回南方。上一次没有上一次好，
11:30因为基蒂的战舰会攻击他，他会灰心丧气的回去，会对圣约人发怒，为所欲为；他会回来联系那些破坏盟约的人。
11:31他必兴起一支军队，这军队必亵渎圣所，就是保障，除去常献的燔祭，设立毁坏可憎的。
11:32凡作恶违背圣约的，必被聪明的言语诱惑；只有认识神的人才会坚强和行动。
11:33人智者会指点很多人；然而，他们多日必倒在刀下，或被焚烧，或被抢夺。
11:34当他们跌倒时，他们得到了一点帮助，但许多人用奉承的话接近他们。注解串珠原书预订
11:35智者中有人堕落，是为了把其他人炼净，使他们洁白无瑕，直到最后；因为到时候，事情就结束了。
低“贱”:“鄙视”、“卑微”、“没出息”。
●“卑鄙的人”:此人是安提戈涅三世的次子，安提戈涅四世。
●“用谄媚的话赢得国家”:西鲁基四世去世时，他的儿子德米特里厄斯已被送往罗马，代替安提阿四世作为人质。安提阿四世向国王珀加莫求助，以替哥哥报仇为借口，杀死了佛教僧侣希鲁多(罪名当然是“弑君”)。之后，他无视在罗马被扣为人质的德米特里厄斯，自己当了摄政王，他的另一个侄子(也叫安提俄克)当了国王。公元前170年，国王的侄子去世(很可能是被安提戈涅四世暗杀)，他通过奉承他赢得了王位。
●“联盟之王”:原文为“盟约领袖”和“盟约王子”，可能指的是以色列的大祭司亚拿尼亚三世，公元前175年被废，公元前171年被杀。
●11:22的意思大概是北朝军阀被安提戈涅四世整肃消灭。以色列大祭司安尼阿斯三世也被铲除。
●《与南郡结盟》:原文为“他与他结盟”，意为“他与人结盟”。意思是安条克四世利用与南朝多丽迈六世(克莱珀塔与多丽迈五世之子)的联盟发家致富，解决巨额赔偿问题。
●“保证”:“堡垒”和“堡垒”。
●“设计攻击支援”:“计划攻击堡垒”。大概指的是国内那些不支持他的政客或者将军的城市。
● 11:24提到安提阿四世向全国的老百姓发钱，似乎是一个勤政爱民的好国王，并计划进攻敌人的堡垒(大概是为了欺骗民众，说要把战利品重新分配给他们)。然而，这一切都只是暂时的。毕竟他会扩张地盘，要求人民为他的欲望而牺牲。
●《大军攻南王》:公元前170-169年，安提戈涅四世重新发动了对南朝的侵略战争。
●“吃国王食物的人会毁了他”:多里迈六世的两个大臣煽动多里迈六世离开首都逃跑，不料被安提阿四世俘虏。
他的军队会被冲走，被杀很多。
●“这两个国王，他们居心叵测”:多里迈六世被流放后，埃及让他的弟弟多里迈八世做了国王。于是安条克四世与托勒密六世签订和约，让埃及成为附庸国，然后让托勒密六世回国。回国前，安提阿四世设宴款待多利买六世。席间，两位国王当然是蜜汁加刀光，各有各的不可告人的目的。后来多里麦六世回国后，在姐姐的斡旋下，克服了与多里麦八世的敌意，共同对抗安条克四世。
●“反对圣约，为所欲为”:犹太人误以为安条克四世战死沙场，于是前大祭司返回耶路撒冷争夺大祭司职位，致使耶路撒冷陷入混乱。安条克四世对此感到愤怒，前往耶路撒冷屠杀犹太人，整顿秩序，重新任命梅内莱厄斯为大祭司，并掠夺圣殿中的金银财宝。
●“他会回来，来到南方”:公元前168年，安提阿四世再次到达亚历山大城的城门。结果罗马海军战舰前来支援埃及，安条克四世不得不撤退。
●《凯蒂》:“塞浦路斯”“塞浦路斯”当时被罗马占领。
●《愤怒的盟约》:安条克四世在罗马的压力下从埃及撤军，正好是犹太人抗议他的希腊化政策的时候，所以犹太人成了他愤怒的对象。他允许官兵在耶路撒冷抢劫、杀人、放火，他建造了阿基拉城堡来监管神庙。
●“毁约者”:一些投机者接受了安条克四世的希腊化政策，成为他的爪牙。其中，大祭司门那鲁斯就是代表。
●“发起军队”:指公元前167年，安条克四世派阿波罗领兵进入耶路撒冷，随意烧杀，还废除了各种宗教节日、仪式和割礼。公元前65438年+公元前067年+公元前02年，神庙里立起宙斯雕像，以猪为祭品，用猪血玷污祭坛和器皿。他还命令犹太人向宙斯跪拜。
●“人民智者”:应该是指犹太人中仍然忠于自己信仰的知识分子。他们不惜一切代价教人。
●《教》:“使人明白”。
●“一点点帮助”:可能指“马加比革命”
●《磨炼》:“测试”。
●“因为时候到了，就结束了”:应该翻译成“因为设定的时间还没到”。
◎在这里，天使说苦难是一种“考验”，为了让有智慧的人“擦亮变白”。苦难能让我们成长成熟，我们能理解吗？
但以理也是“智者”，今天能读到这些材料的人也是“智者”。当以色列人遇到邪恶的国王、政治家和宗教领袖时，“智者”是以色列国家的最后一道防线。我们能成为今天教会的最后一道防线吗？
以下是安提阿四世的历史。
在西流固王朝统治的60年间，犹太人经常受到迫害，同时犹太人内部的民族团结也逐渐瓦解，这是由于希腊文化的影响。在语言方面，当时的巴勒斯坦广泛使用希腊语，这就是为什么新约是用希腊语写的。这种希腊文化逐渐变得越来越严重。后来，政府甚至宣布命令犹太人崇拜希腊主神宙斯，为宙斯建造神庙，并将犹太人作为不洁猪肉供奉在祭坛上，引起犹太人的不满。然而，一些犹太人甘愿臣服于西流固政权，为了权力和利益出卖自己的同胞，这让犹太人非常愤怒。
安条克四世执政时，希腊人对犹太人的迫害达到高潮。统治者对犹太人课以重税，屠杀耶路撒冷的居民，掠夺圣殿的器皿，杀害无辜的人，使妇女和儿童成为奴隶。最后，安提阿四世甚至采取高压手段，禁止犹太教，取消犹太节日和仪式，焚烧法律书籍，禁止割礼，违者一律处死。更有甚者，他强迫犹太人吃猪肉，崇拜偶像，甚至把对宙斯的崇拜带入神庙，建造宙斯祭坛，供奉猪肉作为祭品。这就是但以理书里预言的“毁灭的可憎”。犹太人再也无法忍受了。因此，犹太人团结起来，争取民族和宗教的自由和独立。于是在公元前165年，发动了犹大历史上著名的马加比叛乱。结果叛乱成功，犹太民族重获独立，圣殿被清洗。
犹太人抛弃了所有供奉宙斯的器皿，拆除了宙斯的祭坛，重新购买了神庙的器皿，恢复了他们忠于法律的祭司身份，并在上帝面前重新奉献了神庙，并将其定为神庙修复节，以纪念这一伟大事件。犹太人终于熬过了另一场危机。
应该是可靠的