中国古代十大家训是什么？
1，周公的戒律《从书》:
周成王执政后，建新都洛邑，封诸侯。他把鲁国的土地给了周公的儿子伯禽。周公告诫他的儿子:“不要因为你被封在鲁国，就轻视人才。我是文王的儿子，的弟弟，成王的叔叔，我还负责辅佐皇帝，所以我在世界上的地位不是可鄙的。
但是，在一次洗澡中，你要多次停下来，抓着你的乱发，接待客人，吃饭，多次停下来，怕因为疏忽而失去才华。我听说过，如果你在德行上很慷慨，但对别人很尊重，你就会得到荣誉；
地广而勤俭则无危；如果你谦逊自持，你将永远富有；人若强大但敬畏，总会赢；聪明睿智，却总认为自己愚蠢无知，就是聪明人；博学多闻，死记硬背，无知无识，才是真聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。
就算你是天子，你之所以天下富贵，也是因为你遵循了这些美德。不懂得谦让，导致死亡和国丧。杰就是这样一个例子。你怎么能不小心呢？“伯钦没有辜负父亲的期望。几年间，他把鲁治理成一个民风淳朴、重农尊教的礼仪之邦。有句话叫“周公吐食，天下归心。“周公对儿子的谆谆教诲，可谓用心良苦。
2.司马谈《人生乐章》:
司马谈学识渊博，所以后来做了汉武帝的太史令，俗称太史公，掌管天气星历，还负责记录、收集、保存古籍文献。这个职位是武帝新设立的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定做”的。
因此，司马谈对武帝是感恩而尽责的。因为责任心强，司马谈在弥留之际，拉着儿子司马迁的手，哭着告诉他，留下了一句著名的家训“人生动”。司马谈希望司马迁死后继承事业，不忘写史书，认为这是“大孝”。“孝顺丈夫，可以帮助家人，也可以帮助丈夫，最终会立足。后世扬名以示父母，此孝为大。”
他觉得孔子去世后的四百多年里，诸侯兼并，史书断代，以及今天国内的大一统，贤明忠义的事迹等等。，作为一个官员，不能履行自己的写作职责，内心非常不安。因此，他热切地希望司马迁能完成他未竟的事业。
司马迁不负父亲的嘱托，终于写出了《史记》，被誉为“史家绝唱，离骚无韵”，名垂青史。有人说，没有司马迁的《迁子之命》，就没有司马迁的《史记》，但这是真的。
3.诸葛亮的《诫书》和《甥诫书》:
诸葛亮46岁才得到儿子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐的儿子叫庞焕，深受诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教育子女。
他写给诸葛瞻和庞焕的两封信，被称为“统领书”和“统领侄儿书”。《诫书》云:“君子之行，静以修身，俭以修身。不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。如果你安静地学习，你必须学习。不学习，学不广。如果你没有野心，你不可能成功。慢了就不能有活力，危险了就不能根治性。岁月与时俱进，意义与日俱进，然后就变得枯萎了，不足以与世界相遇，留在贫穷中会很难过！”
《侄诫书》说:“夫当志存高远，敬奉圣贤，戒淫，弃疑滞。这样姬叔的野心就会暴露出来并感到悲哀。忍屈伸，去细件，广泛提问，除了太小气。虽有久留，何苦害美，何苦受之？如果志向不强，精神不宽厚，把人卡在俗里，默默的绑在感情上，就永远不会平庸。”
从两封信中可以看出，他对儿子和侄子的要求是一样的。《诫书》、《侄诫书》是古代家训中的名著，阐述了修身、治学、做人的道理，读来发人深省。
4.《颜氏家训》:
颜之推结合自己的人生经历、哲学思想知识，撰写了《颜氏家训》一书，对后代进行训诫。全书共七卷二十篇，每一篇都涉及面很广，但主要是用传统儒家思想教育孩子，讲如何修身、齐家、处世、读书。
比如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，重视工农兵和商人的知识。提倡“学贵能行”，反对空谈，不切实际。
书中许多名句被广为流传，如:“以善心生活，如入兰芝之室，会香久矣；与恶人同住，犹如入了鲍鱼，久了发臭。”“积财不如瘦。”“少年士子，如朝霞之光；老学者，如夜行烛光，贤者，闭眼不见。”“父子之间不能吃醋；有血有肉的爱，而不是简。如果你不接受简的好意，你将会荒废你的一生。”“不要犹豫活下去，不要怜悯。“等一下。
古往今来，严家训备受推崇，甚至认为“古今家训皆以此为据”，屡刊屡刻，虽历时千余年。
5.唐太宗的《皇室戒律》:
《皇室家训》占据着特殊的地位，其代表作之一就是李世民的《皇室家训》。唐太宗非常重视对诸侯的教育，经常告诫后人要遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在指挥皇室方面，唐太宗以自己勤政为例，告诫出身富贵、生长在深宫的皇室要克制自己，爱惜财物，不可奢侈。她们每穿一件衣服，吃一顿饭，都不应该忘记蚕女农的辛苦。
当你听到一个决定的时候，不要先入为主，不考虑自己的情绪，要谦虚善于听取不同的意见，不要因为别人有缺点就轻视别人，不要因为自己有优点就自大。把敢反对你的人当老师，把讨好你的人当贼。只有这样，我们才能永远繁荣昌盛，贤惠吉祥。唐太宗对皇室有如此严格的要求，“贞观之治”的出现是自然的。
6.包拯的家庭指示:
包拯以清廉、正直、执法著称。晚年为后代制定了家训，说:“后代为官，犯虐者，不得归其本家；他死后，不应该被埋在一个大棺材里。不是来自我的野心，不是我的后代。“* * *三十七字，配文如下:“杨岐刊石，立于正房东墙，为诏后人。“又是十四个字。
“齐”就是包拯的儿子包拯。包拯家训是他生前对后代的一种警示，他让儿子包拯把石头公布出来，竖立在正房的东墙上，留给后人。这三十七个字，凝聚着包公的正直和干净的双手。虽然有一千年的历史，但对于世界来说已经足够了。包拯的家训既是他对后人的训诫，也是他一生的写照。
7.欧阳修的教学理论:
欧阳修4岁时父亲去世，母亲对他的教育非常严格。为了减少开支，母亲用芦苇和木炭当笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修希望儿子能继续养成读书的习惯，从书中学习做人的道理。
于是他在教二儿子欧阳懿用功读书时，写下了《教论》:“玉粗磨；人家不学也不知道。然而玉是一物，常德有恒。虽然不是工具，但还是对玉没有伤害。人性，因事而动，不学则已，小人而非君子。能不怀念吗？”欧阳修用“玉”比喻“人”，他教得好，可谓一手好字。
8.袁:
袁彩是一个有道德的人才。当时人们称赞他“品行端正，学识广博，文学丰富”。他在乐清县当知县时，对子思在民间宣扬中庸之道的做法印象深刻，于是写了一本书《元樊氏》来实践伦理教育。
《元樊氏》朴实、传神、家常，所以又叫“大众化训练”。书中有很多精彩的句子，比如“小人应与人保持敬而远之的距离”、“怨天尤人比怨天尤人更重要”、“小人不需要谏恶”、“党员不善于自知和警示自己”等等。袁的《樊氏》很快成为私立学校的培训教材。历代士大夫都把这本书奉为珍宝。
《元樊氏》是中国家训史上的一部著作，堪比颜氏家训，真正做到了“垂后世”。
9.朱对的家庭指示:
朱柏庐(1627-1698)，明末清初江苏昆山人。著名的哲学家和教育家。朱柏庐的父亲在昆山抵抗清军时阵亡。朱柏庐服侍他的母亲，照顾他的弟弟妹妹，并为移民做了充分的准备。
他从来没有做过官，一辈子都在乡村教书。他潜心治学，以程、朱理学为基础，主张知行合一。他和顾在康熙朝都坚持不学无术，与徐芳、杨无夏并称“吴中三士”。
朱子家训全文五百余字，内容简练，通俗易懂，朗朗上口。自出版以来，不胫而走，成为清代广为人知、家喻户晓的教子经典家训。其中有些警句，如“-粥饭，不易想；半丝半缕，时刻想着物质上的困难，“未雨绸缪，挖井不渴”在今天仍有教育意义。
《朱子家训》全文虽然只有506个字，但却是儒家做人处世之道的集大成。
10.门徒规则:
李毓秀(1647-1729)，字子谦，号花三。清初著名学者、教育家。《人皆有所爱》李毓秀科举失败后，致力于做学问。他根据传统的儿童教育要求和自己的教学实践，撰写了《训》,后经贾存仁修订，更名为《弟子规》。
《弟子规》在晚清广为流传，其影响力几乎与三、百家姓、钱齐名。《弟子规》这本看似不起眼的小书，其实汇聚了中国先贤的大智慧。