如何理解“人必须活着，唉，才能依附于美”
鲁迅先生在《伤逝》中深刻地指出，“只为了爱情——盲目的爱情——而完全忽视了其他的生活要素。”首先是生活。人必须活着，爱是附属的..."
鲁迅先生在《伤逝》中赞同“物质是第一性”的辩证唯物主义。
鲁迅先生不同于同时代的"鸳鸯蝴蝶派"作家。他关注的是生存与爱情之间更深层的矛盾。
关于《伤逝》:这部小说是以作品中主人公涓生的笔记形式写成的。形式上是关于个人爱情生活的自传和告白。子君其实是以两副面孔出现在读者面前的(仔细看就会发现)。一个是会馆时期的子君——我还不如叫她恋爱时期的子君。这个子君是小说中新女性的形象，大胆，博学，独立。而吉祥胡同时期的子君——也就是同居时期的子君——却是一个老太婆的形象，胆小无知，带着中国旧时代烙印的传统女人。
作品以“涓生笔记”的形式，回顾了从子君失去激情的那一刻起，与他相恋一年的经历。通过涓生的反思和遗憾，揭示了婚恋问题不能是一个孤立的问题，它的最终解决不能仅仅依靠个性的解放，而应该是整个社会解放的组成部分。
《伤逝》作为鲁迅唯一一部以青年男女爱情婚姻为题材的小说，悲凉至极，经久不衰。在叙事方式上，作品采用了“涓生笔记”的形式，用涓生的回忆讲述了他与子君悲伤心碎的爱情故事。在叙事过程中，涓生的评论和抒情不断穿插。这种写作方式造成了小说的双重效果:一是真实地描述了涓生和子君的情感历程和悲剧结局，使作品所表达的故事清晰完整；第二，主人公的评论和抒情大大增强了作品的思想感情力量，突出了涓生深深的自责和悔恨，加重了故事的悲剧性，加深了作品思想内涵的感染力。
《伤逝》的文字很深刻。它不仅仅是一个看似简单的爱情故事，或者是一个“娜拉走后发生了什么”的视觉复制，而是可以看作是对整个新文化运动的历史命运和困境的隐喻。正如新文化运动是从意义的真空中创造意义的运动一样，涓生在这个文本中是作为“创造者”(主人)而存在的。他的命运、困境和意义的缺失，是他所投身的新文化运动所赋予的，也是这场运动的写照。作为《伤逝》文本世界中的第一个主体，涓生创造了子君这样的新主体，她的出现让他们的世界充满了生机和意义，但最终他却以“不爱”的名义亲手剥夺了她依恋的意义，导致了新主体的隐匿(消失)。从虚空中诞生，又回到虚空中，经过一个轮回，“造物主”涓生陷入了更深的虚空，也背负了毁灭的罪恶。到最后，整个世界还是要由他来承担。一个没有意义的世界，要靠那个负载罪恶，陷入空虚的主体来赋予意义，除此之外别无他法。对这种无奈的深刻认识和观察，是涓生焦虑和痛苦的根源，也是鲁迅焦虑和痛苦的根源。“我要迈出走向新生活的第一步。我要把真相深深藏在心里的创伤里，默默前行，以遗忘和谎言为向导……”一种以“揭露苦难，引起治疗的注意”为目的的抵抗遗忘的文化努力，实际上已经走向了自己的反面，到了“以遗忘和说谎为我的向导”的地步，“遗忘和说谎”在这里是必须的，与其说是因为真相和耻辱的分量太重而无法承受，不如说涓生应该从根本上否定自己，真诚地彻底忘记子君， 并掩盖自己在这次遭遇“说谎”中的巨大失败以求“过上新生活”，而是作为一种知耻的勇气——“对狗说谎的旗帜”而这种主动扛起耻辱大旗的行为，类似于在葬礼仪式中高举棺材，其巫术仪式的作用是“起死回生” ...简而言之，《伤逝》使涓生陷入了一种极其复杂、难以言说的境地和“后果”，但这种境地和“后果”都是他自己造成的。还有“涓生”(谐音“捐生”)？)，是鲁迅本人和整个新文化先锋阵营的镜像。涓生的努力、成就、罪过，“悔恨与悲哀”，他的整个处境和“后果”也是他们的。所以，鲁迅的内心痛苦在这部作品中表达的是什么，我们不得而知。
《伤逝》的艺术特色；
强烈的抒情性是这部小说的主要艺术特色。这与《阿q正传》等叙事性作品大相径庭..作者还运用了多种技巧来表达他的感情。(1)情景中的爱情，情景交融。(2)反复念诵，层层递进。(3)通过奇特的想象，把感受形象化。④详细描述。(如果阿弃又回来了，这个情节是有意义的，感人的。(5)语言。
小说采用“手写”的方式，用诗意的语言表达涓生的心境，并对事实进行批判。《追忆似水年华》中有内心的独白和倾诉，也有细节的点缀和描绘，充满了抒情的色彩和细腻的线描手法。小说的叙事、议论、场景都充满了抒情性。小说一般按照会馆、赵佶胡同、会馆的回溯结构来描述。在对具体事件的回顾中，作者没有按照事件发生的时间顺序。它以主角的感情为主线，带着吉祥和微微，跨越式的叙事。首先，叙事中的抒情。比如子君死后，涓生回到会馆，回忆起一年前与子君相恋的情景，用叙事的语言表达了他们相爱的感觉:“一年前，在寂静和空虚中还不是这样的，我常常满怀期待地期待着子君的到来”，“我怎么一听到皮鞋碰砖路的高端提示，就突然活了过来！”“然而现在，只剩下寂静和空虚，但子君再也不会来了，永远，永远！..................................................................................................................................................................................小说结尾:“真希望有所谓的鬼，有所谓的地狱。然后，即使在阴风呼啸中，我也会去寻找子君，当面诉说自己的遗憾和悲伤，祈求她的原谅；否则，地狱的毒焰将包围我，猛烈地燃烧我的悔恨和悲伤。"
这是涓生遗憾和悲伤的一种表现。
再次，作者还借助景物描写抒情。作者写道:一年前，他们相爱的时候，子君带着窗外半枯萎的槐树的新叶来了，让我看到铁老茎上还挂着一屋子紫色和白色的藤花。一年过去了，还是那么破旧的房子，那么简陋的小床，那么半枯的槐树和紫藤，但那时候让我希望、欢喜、爱、活下去的一切，都已经逝去。
作者写了人们离开空荡荡的大楼时的空虚和寂静。
关于鲁迅:鲁迅(1881-1936)是文学家、思想家、革命家。原名周章寿，后改名，鲁迅原字玉山，后改为育才。浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。中国是一个伟大的现代作家、思想家和革命家。身高1.61 m“鲁迅”是他参加五四运动后用的笔名。由于他的影响力越来越大，人们习惯称之为鲁迅。1881出生于9月25日。出生在一个破败的封建家庭。青年时代受到进化论、尼采超人哲学、托尔斯泰博爱思想的影响。1902赴日留学，原本在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望改变民族精神。1905-1907参加革命派活动，发表《摩罗诗论》、《文化偏见论》等论文。在此期间，我奉母亲和妻子朱安之命回国结婚。1909年与哥哥周作人合译《外国小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州和绍兴任教。
辛亥革命后，任南京临时政府和北京政府教育部委员，在北京大学和女子师范大学任教。1918年5月，中国现代文学史上第一部白话小说《狂人日记》首次以“鲁迅”笔名出版，奠定了新文学运动的基石。五四前后参加《新青年》杂志工作，成为五四新文化运动的领袖。
从1918到1926，先后创作出版小说、流浪、随笔、坟墓、随笔、诗歌、野草、随笔、热风、华盖、华盖的延续。其中，发表于192112的中篇小说《阿q正传》是中国现代文学史上不朽的杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动被北洋军阀政府通缉，南下厦门大学任中文系系主任。1927 1月，赴当时的革命中心广州，任中山大学教务主任。1927 10到了上海，开始和他的学生许广平一起生活。1929，儿子周海婴出生了。1930起，先后参加中国自由运动同盟、中国左翼作家同盟、中国民权保护同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927到1936，创作了《历史小说集》中的大部分作品和大量杂文，被收录在《姬友》、《三弦》、《二心》、《南强北动员》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边》等。鲁迅的一生为中国的文化事业做出了巨大贡献:他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；《全国新报副刊(B)》、《芒源》、《语丝》、《奔跑》、《萌芽》、《翻译》等文学期刊主编；对青年作者的热情关怀和积极培养；大力翻译外国进步文学作品，引进国内外名画和木刻；收集、研究、整理大量古典文献，编著《中国小说史略》、《中国文学史大纲》，整理《姬》,编著《会稽县旧书杂记》、勾古小说、唐宋传奇、旧小说笔记等等。
1936 65438+10月19，鲁迅在上海逝世。成千上万的普通民众自动前来为他送行，他的灵柩上覆盖着写有“国魂”字样的横幅。安葬在虹桥国际公墓。1956年，鲁迅遗体安葬在虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题词。
《鲁迅全集》(20卷)1938出版。新中国成立后，鲁迅作品的译著已编成《鲁迅全集》(10卷)、《鲁迅译著》(10卷)、《鲁迅日记》(2卷)、《鲁迅家书》，鲁迅主编的各种古籍陆续再版。1981年，《鲁迅全集》(十六卷)出版。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地相继建立了鲁迅博物馆和纪念馆。鲁迅的几十篇小说、散文、诗歌、杂文被选入中小学语文教材。小说《祝福》、《阿q正传》、《药》被改编成电影。鲁迅的作品丰富了世界文学宝库，已被翻译成英语、日语、俄语、西班牙语、法语、德语、阿拉伯语等50多种语言。，并在全世界拥有广泛的受众。鲁迅曾经因为母亲的安排和朱安结婚，但是朱安长得丑，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧。鲁迅的家乡绍兴有一种看不起离婚妇女的风气。鲁迅心地善良，不希望朱安沦落到这种地步，只好以借职为由离开了朱安，后来又娶了许广平，生下了迎海。朱安一生没有和鲁迅发生过性关系，所以不能生孩子。鲁迅死后，朱安是为他守灵的，但朱安死后，没有人在她身边。朱安一生总是郁郁寡欢。同意46|评论(5)