公共关系的起源和代表
考古学家发现，早在公元前1800年，伊拉克政府官员就发布农业公告，告诉农民如何播种灌溉，如何处理田里的老鼠，如何收割庄稼等。，很像现代社会一些农业组织的公关部门的宣传资料。
古希腊的民主政治导致了公众代表会议和陪审团制度的形成，为公众提供了表达意见的舞台，这种变化所产生的舆论导向在当时产生了巨大的影响。
公元前4世纪，古希腊出现了一批从事法律、道德和宗教哲学研究和讲座的教师和演说家。他们在当时被称为诡辩家，他们的演讲技巧被称为诡辩，其中苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是他们的代表。亚里士多德运用严谨的思维逻辑和科学的方法撰写修辞学，强调语言修辞在人际交往和言语中的重要性。他认为修辞是沟通政治家、艺术家和公众之间关系的重要手段和工具，是一门寻求相互理解和信任的艺术。
他还建议，在传播中，要用感性的号召获得大众的理解和信任，从感性的手里加强演讲和说服艺术的感染力和真实可靠性。因此，一些西方公关学者将亚里士多德的《修辞学》视为人类历史上最早的公关著作。当然，这种观点在某种程度上有些夸张，但它在某种程度上说明，公共关系作为一门实用的艺术，从人类文明之初就放射出了自身的灿烂光芒。
在古罗马，人们更重视民意，提出“大众的声音就是上帝的声音”。通信技术受到全社会的推崇，一些深邀通信技术的演讲者也常常因此当选领袖。据记载，古罗马的独裁者儒教。凯撒精通通信技术。面对即将到来的战争，他通过散发各种传单发起了大规模的宣传运动，以获得人民的支持。他甚至专门请人写了一部纪录片《高卢之战》，记录他的功绩，这部纪录片后来成为纪录片经典，广为流传。这些活动可视为古代社会公关实践的典范。
确切地说，中国古代公共关系的萌芽出现在春秋战国时期。当时由于国家分裂，各种势力不断重组，造成了社会动荡的政治氛围，客观上为各种思潮的发起提供了现实土壤。
各种思想和言论的碰撞吸收，最终造就了“百家争鸣，百花齐放”的文化繁荣。郑“财物不毁乡校”的故事，是古代公共关系思想的绝佳表达。乡学是古代养老和射箭的地方，老百姓经常在这里讨论和批评政府。有人建议摧毁乡校，子产说:“善我必行，恶我必改。是我的老师。”(《左传·相公》三十一年)当时士大夫阶层在社会上举足轻重，受到王侯将相的高度重视和信任，形成了谋士游说成风，口水战艺术发达的局面。
特别是在当时，以齐国孟尝君为代表的“四君子”在家中养了一批公仆，他们主要起到参谋、收集情报和外交说服的作用。上述公众号访客的职能与当今公共关系部门的职能惊人地相似。《文心雕龙论》曾云:“战国争雄，辩士风起云涌，纵横杖长短；转转丸是一个巧妙的选择的话，童菲是优于其精细的技能。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸不烂之舌，胜过百万良师。”战国时期的游说，被冠之以联横之术，名扬海内外。
此外，在当时人们的日常交往中，也一定程度上体现了自觉的公关意识和思想。孔子在《论语》中说:“有朋自远方来，不亦乐乎！”孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”这些与现代公共关系活动的基本原则和目标基本一致。当然，这些有意识的公关意识是很随意的，而且这种意识很分散，不具有普遍性。所以严格来说只是公关的萌芽活动。
明清时期，公关思想开始进入商业活动。比如酒店门口挂的写着“酒”的横幅，商店门口挂的“百年老店”的招牌，人们在商业活动中遵循的“和谐赚钱”原则，都是公关理念在商业活动中的应用。在这个时期，人们甚至有了朦胧的形象意识，已经明白了一个好的企业(店铺)名称对顾客的积极影响。民国初年，钱彭寿写了一首七律诗，讲述他对店名命名的研究:
顺裕兴隆瑞永昌，元亨万里福丰祥。
泰和兴德，钱骥公仁助丁广。
聚义中通信义满，恒大庆安康久。
春节与广大世代和睦，富贵荣华。
这56个字迎合了人们追求吉祥美好的愿望，也体现了古人的公关意识。
美国人爱德华·伯奈斯(Edward Bernays)被称为“公共关系之父”，因为他首先提出了“公共关系的咨询”。Bornes于1919成立了美国第一家公关公司。