周族的起源是什么？西周时期的民族关系是怎样的？
周民族在历史上是一个以农业闻名的民族。周从田里走过来，像一块轮廓分明的农田，上面有四个圆点，就像田仲和庄稼的形状。周人始祖后稷的传说也与农业密切相关。《史记·周本纪》说周始祖弃之，小时候游戏好种树，长得漂亮。成年后，耕种农民就好，适合种地，适合y .《国语·周瑜》称周闲氏族侯姬，即农官。周人很早就发明了农业，而古代关中农业经过周人的经营已经高度发展，所以诗人说其农业收入有千仓万箱。
2.据《周人地理观》文献记载，周人地理观在陕西岐山。周初居(今甘肃庆阳)在父亲到达时，搬到了岐山脚下的周元。考古学家提出了所谓的前周文化。先周文化按其发展可分为两个时期。第一个时期相当于商代连欣到文定时期，第二个时期相当于狄夷和帝辛时期。先周文化主要分布在陕西、甘肃和魏地区。一期在西部，以宝鸡岐山地区为中心。第二期开始东移，以长安凤溪地区为中心。这与周人在文学上的权力发展是完全一致的。
文王时期，周人势力继续向东发展。《史记·周本纪》载王致仕、(今山西平陆县)与瑞(今陕西潼关西北)之讼，伐犬戎，伐密髯(今甘肃灵台西南)，伐国(今山西长治西南)，伐极(今河南沁阳西北)，伐后胡。
西周时期的民族关系西周时期，既有各民族长期和平交往，也有激烈的民族矛盾和斗争。正是在和平交流与复杂斗争交织的形势下，各民族开展了广泛的政治、经济和文化交流。也正是在这种形势下，祖国各民族的文明进步和民族融合进一步加快，先秦时期的民族关系史进入了一个崭新的历史阶段。
1，周族与东方各民族的关系。西周时期，怀一、徐荣等部落散居在中国东部。根据文献和考古资料，这些大大小小的部落，在族群上似乎没有严格的区别，都属于东洋鸟图腾族群。在社会生活方面，他们与周人差别不大，都是农业民族。差异主要体现在文化和风俗习惯上。根据晚期文献和相关考古材料，周人与东方各民族在整个西周时期都有过长期的交往和斗争，这种复杂的民族关系一直贯穿整个西周。
殷、革命的时候，东方各民族的势力还是相当强大的。他们曾经借三狱之乱，联合起来反周。周公东征后，东方各民族遭受沉重打击。成王、康王、和穆王继续与东方各民族作战。这个阶段的金文，经常会提到收东夷(蛮夷)尸，割东夷或割地之事。征服后，东方各民族被周人征服，接受了中原文化，与中原各民族融合。或者群体活动，与其他民族共同生活，相互渗透交融。《左传》出版四年:穆有图善之会。周人能在这里入盟，说明东方各民族都与周人建立了严格的宗藩关系。政治联盟促进了周民族与东方各民族的交流与融合。
西周中后期，周人与东方各民族的矛盾冲突不断。从王晓到王力，青铜器铭文和晚期文献都多次提到周人征服怀一南部。到了李、宣王时期，淮水流域各民族又一次被周人征服。李在位时青铜麸钟上的铭文说:东夷、南夷皆见，至二十六州至王时，又出现四夷侵的局面。直到春秋初期，齐桓公多次下西洋，才再次形成了控制外族的局面。
2.周氏族与西域各民族的关系也很密切。西周时期，我受西北的鬼、燕、戎等部落的影响。自殷周以来，一直在发展强火，与中原王朝发生了激烈的民族矛盾和冲突。早在文王时代，文献上就说:西患昆，北患昆。文王与各族交战激烈，一些民族相继被周人征服。武王与商人、羌人和学者的会面将在牧野举行。西部的一些部落也参加了与武王的尹柯之战。在康王的世界里，与西北的鬼面发生了冲突，这在小的碑文中有所记载。鬼方是日后红帝的一个分支，殷武丁曾经起兵远征，一度被征服。这时他们又起来了，新的民族矛盾又发生了。
西周中期，周族与狗、戎、虞的矛盾日益激烈。《国语·周瑜商》和《后汉书·西羌列传》都有跳舞和旺姆征犬当兵的情节。狗戎几乎是西戎家族的一个分支，似乎还有一些民族渊源。此后，穆王迁都太原，即今甘肃平凉。从此，新的民族矛盾开始滋生。王益被取，西安崛起，再次成为西周严重的边境问题。徐中书先生认为，裘德，匈奴，或者是鬼的崛起。《汉·匈奴传》说；到了穆王的儿子时，皇族衰落，戎、狄侵略横行，中国深受其害。所以诗人说:房子挤，所以如此。你为什么不辞职？。在这种情况下，周人批评裘德，至于太原。战争给各族人民带来了巨大的灾难，但客观上传播了民族文化，为民族融合创造了条件。
西周晚期，周国与西域民族的关系仍然十分紧张。后汉书西羌传载外王攻太原戎、时，戎狄寇略，王命攻戎、条戎、本戎、申戎。在这个阶段，青铜器多有鼎和白芨子上的铭文都包含了周人对禹的战争。你做王的时候，又有四夷入侵，狗戎一度突破濠京，推翻了西周。
西周时期，周民族与西域民族之间的民族矛盾和冲突一直很激烈。西周统治者不断挑起民族矛盾，破坏各民族的团结和谐。同时，随着西周的逐渐衰落，戎狄各民族大规模入侵，给各族人民带来了深重的灾难。但在激烈的民族冲突后，周人与西域各族人民和平交往，共同创造了中华民族的文明史，是当时民族关系的主流。
3.周族与南方民族的关系西周时期，南方的主要民族是楚国。西周初期，楚国的势力并不强。长期以来，周族既与楚族和睦相处，又有矛盾斗争，民族关系相当复杂。
《周本纪》和《楚家史》都记载，在楚国建立之前，快熊隶属于，也就是文，而的甲骨则被告上法庭。唐家鸿先生解释说，子楚很可能是周文王的养子，以他自己的名义或以一个部落的名义，所以历史上称之为子楚与王文的事情。秦汉之间的文献中也有周公出使楚国的记载。周公赶到楚国，还是准备借助南方部落征服东方。到周公成王时，周和楚国保持着友好的关系。《史记·楚甘世家》成王时，取名熊逸、满静。又叫子楚熊逸和鲁公伯禽，卫康叔子牟和晋侯谢朓，齐泰的儿子陆机成王。文献还记载，过去成为王盟的诸侯都在祁阳，楚是个美男子。他支起手表，看着太阳。可见当时周与楚的关系是密切的。直到赵浩棋，熊逸，楚门的领袖，与陆机，王，富歇和在康王。
在统治时期，周和楚国的关系开始恶化。竹书年表载:周昭王十六年，攻荆楚，涉汉，遇大难。历史壁板上的铭文也提到了王召的南征。也许南征的原因是为了开拓南方疆土，与楚国发生冲突并诉诸武力。由于的南征没有了，周人的南征计划也就暂时搁置了。在、统治时期，周人在江汉和南阳盆地进行了大规模的作战。称帝时，神伯改为谢，即河南南阳市一带，目的是巩固周人在南土的统治。然而，随着楚民族的迅速崛起，周与楚之间的民族冲突再次发生。诗人说:愚，泱泱大国如侃，……征伐征伐，满静来畏。这种民族矛盾和斗争一直持续到春秋时期。
4.周民族与北方民族的关系西周时期，北方的一个重要民族是谨小慎微，也称谨小慎微。西周初年，周氏与关系密切。《左传》第九年，曰:吴商贾，...苏神和严昊，在我国北方十个地方，苏神应该是位于周朝的北方，在烟波附近。孔子在《国语·鲁玉夏》中的话时提到了吴王的、苏神的龚涯、石娥。这说明在周初，肃慎仍以狩猎为主要经济生活，其生产工具仍处于石器时代。《竹简年谱》记载了武王十五年、九年，周代苏神人祭祀。《东夷后汉书》说:康王在位时，苏神归来。周初，肃慎族还很弱小。他们长期为周人服务，与周人保持着友好的民族关系。西周中后期，史籍中没有记载与苏神有关的活动。也许他们已经与北方部落融合，后来文献中提到的东北民族，如东胡、夷楼、布吉、左、女真等，都与他们有某种渊源。
除了苏神，当时还有一些戎狄部落散居在中国北方。因为他们的实力不是很强，所以西周的记载并不多。《国语·于正》载有西周末年对说的一段话:作为一个周朝，北方有魏、燕、狄、贤玉、鲁、罗、全、徐、溥。赵薇注:狄，北帝也。先虞，姬姓在狄。陆、罗、全、徐、溥都是人，也都姓奎。狄是北方民族的统称。西周时期，狄分为姬姓和隗姓。主要分布在宁夏、陕西北部、山西北部和内蒙古。白蒂与周氏是同宗，其势力在东周时期不断加强。春秋末期，白蒂的先虞也建立了中山国。红迪是鬼面之后，有很多民族。到了战国时期，基本上融合成了华夏民族的同一个体。