求词求典故(急)
陶莉———————— 1。据《汉书·朝鲜诗传》记载，春秋时期，魏国有一个大臣，名叫子资，在位时赞助了许多人。后来丢了官职，一个人去了北京。我遇到一个叫建子的人，向他抱怨我过去培养的人在危急时刻拒绝帮助他。简笑着对孩子说:桃树和李树是春天种的，夏天可以在树下乘凉休息，秋天可以吃到好吃的水果。但是春天种蒺藜，夏天不能用它的叶子，秋天长出来的刺会伤人。你过去培养提拔的人都是不值得赞助的人，所以君子要先选对人，就像种树一样，然后再去培养！简用比喻批评人才培养不当。所以后人把培养人才称为“树人”；提拔培养出来的优秀人才，称为“桃李”。因为老师培养了很多学生，所以被誉为“桃李满天下”。2.春秋时期，魏国大臣见多识广。因为得罪了魏文侯，他跑到北方一个老熟人家里躲避。这个朋友家里并不富裕，滋子也不想给朋友的生活增加负担，所以想开一所学校，收一些学生来教书，以此谋生。朋友都很支持他，就把两间空房腾出来当教室。河马小厨师录取的学生有穷有富，任何想学习的人都可以拜他为师，一视同仁。这个博物馆里有一棵桃树和一棵李树。所有来上学的学生都跪在桃李树下认子直先生指着已经结果子的两棵树对学生们说:“你们都要好好学习，像这两棵树一样开花结果。只有有了高学历，才能为国家做出一番大事业。为了把学生培养成有用的人才，河马小厨师认真教学。在他严格的管教下，学生们努力学习，学到了很多真本事。后来，这些学生成了人才，成了国家的栋梁。他们在自己家里种了桃树和李树，为的是感激子曰先生的教诲。滋子在周游世界的时候，遇到了各国做官的学生，看到了学生种的这两种树。他得意地说:“我的学生真是桃李满天下！一个个都很有用！“从此以后，老师们就把黎巴嫩的学生换成了‘桃李’，把学生叫做‘天下桃李’。
据《汉书·汉诗传》记载，春秋时期，魏国有一位大臣，名叫子之，在位时曾赞助过许多人。后来丢了官职，一个人去了北京。我遇到一个叫建子的人，向他抱怨我过去培养的人在危急时刻拒绝帮助他。简笑着对孩子说:桃树和李树是春天种的，夏天可以在树下乘凉休息，秋天可以吃到好吃的水果。但是春天种蒺藜，夏天不能用它的叶子，秋天长出来的刺会伤人。你过去培养提拔的人都是不值得赞助的人，所以君子要先选对人，就像种树一样，然后再去培养！简用比喻批评人才培养不当。所以后人把培养人才称为“树人”；提拔培养出来的优秀人才，称为“桃李”。因为老师培养了很多学生，所以被誉为“桃李满天下”。2.春秋时期，魏国大臣见多识广。因为得罪了魏文侯，他跑到北方一个老熟人家里躲避。这个朋友家里并不富裕，滋子也不想给朋友的生活增加负担，所以想开一所学校，收一些学生来教书，以此谋生。朋友都很支持他，就把两间空房腾出来当教室。河马小厨师录取的学生有穷有富，任何想学习的人都可以拜他为师，一视同仁。这个博物馆里有一棵桃树和一棵李树。所有来上学的学生都跪在桃李树下认子直先生指着已经结果子的两棵树对学生们说:“你们都要好好学习，像这两棵树一样开花结果。只有有了高学历，才能为国家做出一番大事业。为了把学生培养成有用的人才，河马小厨师认真教学。在他严格的管教下，学生们努力学习，学到了很多真本事。后来，这些学生成了人才，成了国家的栋梁。他们在自己家里种了桃树和李树，为的是感激子曰先生的教诲。滋子在周游世界的时候，遇到了各国做官的学生，看到了学生种的这两种树。他得意地说:“我的学生真是桃李满天下！一个个都很有用！“从此以后，老师们就把黎巴嫩的学生换成了‘桃李’，把学生叫做‘天下桃李’。
泰山——唐欲拜泰山，张说他是奉禅使。张的女婿郑翼是一个九品官。按照老规矩，禅定结束后，人可以从以下三公进入下一关。只有郑毅依仗公公，一下子升到了五品官，还给了费衣服。唐很惊讶地看到郑毅一下子上升了好几个级别，于是就问原因。郑毅一时无话可答。这时候黄赞绰又来调侃了。他说:“这是因为泰山的力量。”“泰山”二字是一语双关，既指禅意的封闭，也指岳父，因为中国一直称岳父为“泰山”，意为长寿。
替罪羊-来自一个宗教典故。据基督教《圣经》(旧约)记载，神为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他把自己的独生子以撒带到指定的地方，杀了他，作为献给神的燔祭。正当亚伯拉罕准备用刀杀死他的儿子时，一个天使拦住了他，说:“现在我知道你是敬畏上帝的了。前面的森林里有一只羊，你可以用它来祭祀上帝。”亚伯拉罕就从亚舍拉罕那里把那只山羊宰了，代替他的儿子献为燔祭。
三不知——“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的勾践率军攻打郑。为了防止晋国变得太大，齐国派了一位医生陈去帮助郑。有一个叫勾践的人向陈报告说:“有一个晋军的人告诉我，晋军打算派一千辆战车来攻打我军的城门，把齐军全部消灭。”陈听了，骂他说:“临行前，国君命我说:‘不要追零星士卒，也不要怕大批人马。’就算金军出动一千多辆战车，我也无法避免战斗。你怎么敢说会让敌人强大，摧毁他野心的话！勾践知道自己说溜了嘴，于是感慨地说:“君子之计，始而不为，而后人之不为。“我今天进来不知道很难吗？”这句话的意思是:聪明人在策划一件事情的时候，要考虑到事情的开始、发展和结果，再向上级汇报。现在这三个方面我都不知道，就向上级汇报。难怪我会拍马屁。
搬出山谷，搬到诗经潇雅伐木。
提问——常举和桀溺一起耕田，孔子路过，向鲁兹问路。常举道:“司机是谁？”鲁兹说:“是孔丘。”“难道是鲁孔丘？”“是的。”他生来就知道渡口在哪里。”鲁兹又问杰。杰沉声说道，“你是谁？”“我是钟你。”“难道是的学生？”“是的。”“世界到处乱，谁跟你换？与其跟着政见不同的人(指孔子)，不如跟着避世的隐士(指自己)。”他一边说一边不停地播种。鲁兹回来告诉孔子，孔子很失望，说:“人不能和鸟兽在一个群体里。我应该和谁打交道而不是人？“如果天下太平，我就不需要鼓吹改革了。”(也是在桃花源)
相似——中国古代有句话，打雷时，万物同时响应。《礼记·曲礼》曰:“不抑，不相似。”汉代的郑玄注意到:“当雷声响起时，万物同时响应。人的话应该是自己的，而不是当然的。”意思是打雷的时候万物都有回声，但是人要用自己的心去判断它的对错，不要把别人说的话当成自己的话，就像万物听到打雷都有反应，都害怕一样。所以“相似”也就是“呼应”的意思。后来相似被引入文学，才有了今天的意义。
敲竹杠——清朝末年，鸦片走私非常严重，走私者为了躲避检查站检查，想尽办法藏匿鸦片。水客把毒品藏在竹筏里，通过水路运到各地。一天，一艘商船驶到浙江绍兴码头，缉私官带人上船检查。他搜遍了船舱的每个角落，没有发现鸦片。这时，一个包打听抽着长长的烟斗，漫不经心地走到船尾。信手把烟灰敲在撑篙的竹竿上，竹竿发出“嘟嘟”的声音。其他人没有反应，但店主的脸色却因为害怕而大变。知道包打听看穿了秘密，急忙把包打听请到后舱，拿出一大笔钱悄悄给他，问他。师爷拿到钱，二话没说，就和缉私人员下船了。从此，“敲竹杠”就成了勒索财物的代名词，一直沿用至今。
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关于“敲竹杠”的由来还有另外一种说法:在四川山区，有钱人进山烧香时会骑上竹竿做成的滑杠，滑杠由人扛着。到了半山腰，抬滑杆的人会敲滑杆要钱，否则不抬人，坐滑杆的还要加钱。
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还有一种说法是:清末市场小额交易以铜钱为单位。店主收到钱后，扔进竹签做成的钱筒里，晚上倒出，称为“菜钱”，也叫“存货”。当时上海有一家店，老板很不老实。陌生顾客进来，往往会随意提价。每当服务员在接待顾客时，店主就会敲竹杠，并示意涨价。
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明朝末年，来自张的农民起义军入侵四川。当地的贪官、士绅、恶霸，都是打死一个才被人称道的。当地的贪官、士绅、恶霸闻讯后，趁着义军刚刚入侵四川的混乱，带着搜刮来的绸缎、金银首饰、包袱、服饰等逃离了这座城市。张得到了的禀报，立即下令，派人把守城门，并且严格检查所有由人带出城的箱子和包裹。谁敢让任何带着贵重物品的人出城，就打死谁。四川成都知府，平时作恶多端，压榨百姓财富，积聚巨富。现在成都被攻陷了。眼看家里的金银珠宝都运不走了，我急了。县令在后花园休息时，看到花园里种的竹子，突然有了一个计划。我命令我家的仆人把竹子锯下来，切成长长的竹棍，从中间的竹节穿过，把金银珠宝放进去。封了竹竿后，我把家人和自己伪装成普通人，想把装有金银珠宝的竹竿运到乡下暂时避雨。当被盗的汽车来到城门时，被守卫城门的叛军拦住了。叛军问:“你是干什么的？”县令连忙上前鞠躬道:“我们是做小生意的，卖些竹子，准备运回老家卖。”一名反叛者走上前来，小心翼翼地环视着汽车。当他看到车上全是勒索，没有什么值钱的东西，就想挥手让他们出城。这时，旁边一个正在抽着烟的老造反派觉得奇怪。老造反一边抽烟，一边想:竹子是农村产的，做生意的人从农村拉竹子来城里卖。他们怎么能把竹子从城市拉到乡下去卖呢？想到这，我拿起烟杆走到车边。我举起烟杆，对准车上的竹竿，敲掉烟壶里的灰。县令一看，惊呆了。他急忙拉着老反叛者的手，给了他两块钱。他说:“你们两个辛苦了。没什么。请喝茶。”老造反派一看，觉得敲竹杠有鬼，就离开知府去敲门。这时，张前来视察。县令见了，恶人先告状，跪在张面前。说旧义军向他勒索钱财。张一听，勃然大怒。老造反派见此情景，上前与张耳语了几声。张听了的话，拔出腰刀，劈开了敲竹杠，金银珠宝撒了一地。于是，就留下了这样一个“敲竹杠”的故事。
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在过去，运输工人常常会敲掉他们辛苦挣来的银元和铜元。他们把脑袋和恶霸放在一个敲竹杠里，只需要敲竹杠就知道一天赚多少。这就是现在已经传遍全世界的谚语“敲竹杠”的由来。
第一次——唐玄宗大学四年，京南参加考试的考生中有一个终于考上了，终于打破了“荒”。当时，卫齐桓公崔贤镇守京南代。当他得知刘锐考上了进士，他写信祝贺他，并给他70万“前所未有”的钱。刘锐拒绝接受崔贤给的钱。他在给崔贤的回信中写道:“在过去的50年里，人们被浪费了；千里之外，太可笑了。在过去，学者们经常用“史无前例”来表达他们的突然成功和名声。现在用来指从未发生或首次出现的新事物。
莫须有-1达《名臣集》(卷十三)韩忠武、王石忠、中兴左《开国元勋碑》(龚毅赵雄)上说:“在岳飞的狱中，王(邱含、王石忠)受到不公正的待遇，我就问他，”王突然变了颜色，说:‘相公！有三个不必要的词，如何能服务世界！“当你提高朝鲜的力量时，你就依附于整个计划。唯一的国王在阶级之外，他不再亲近他的亲属。”《江苏进士志》卷十二《汉碑》虽有所撰，但文字不全。2.宋·熊科《中兴笔记》卷二十九《高宗绍兴十二年》云:“先有太傅韩世忠试问监国成功，曰:‘费子云、张虽不明，其事不必。”石忠说:‘相公这三个字没必要，这三个字怎么能让人高兴！’拼命打，就是不听。.....据野史记载。”显然，熊科的这种说法是基于匿名的野史。3.元《宋史》卷三六五《岳飞传》说:“汝入狱，韩世忠必不平。其实你说:‘费子云和张虽名不见经传，但他们的事是没有必要的。石忠说:‘不用三个字，如何能征服天下！洪灏在晋国的时候，蜡书在玩，以为晋人怕的人只有飞。4.《皇朝中兴年谱》卷五《雅库莫》:“其一，狱成功，亦受太傅韩世忠质疑，谓‘费子云、张不明，其事必有。石忠说，‘相公二字必有，这三个字怎么能让人高兴呢！拼命打，就是不听。这里“不必要”改为“必要”。5.许嵩·子明《宋再复年谱》卷十六《绍兴十一年八月高宗》中说:“那些有助手在秦桧写了一本书，说反话已经说清楚了，这本书就要送进监狱，也就是飞死他们。结果，炸弹简单，燕游就停了(自注云:《遗史》)...一、监狱成功，太傅韩世忠尝问曰:“费子云、张不明，其事必有之。”石忠道:‘相公二字必有，这三个字怎能使人快乐！’拼命打，就是不听。“许，生于永嘉，官至人。这里的“必须有”这个词和之前书里说的“不必要”略有不同。6.宋代诗人李新传在《绍兴十二年》卷一四三中写道:“初狱成，太傅、礼泉之观，使韩世忠不得安宁。问，曰:‘费子云与张虽不知其人，其事不必。石忠突然说，相公！没有这三个字，我怎么能为世界服务！"7.李新川引用吕中的大事记说:“飞行之死，尤其不应该为大众所厌恶。.....而‘莫须有’三个字，石忠终于认为没有什么可以让世人信服的了。死了就效忠天下，中外之力还你。于是我试着由君子用小人。”吕中的大事记是这个朝代的大事记。8.约克的《金州鄂纳粹汇编》卷五，“高宗绍兴十一年”中说...只有唐朝使臣韩世忠不义，监牢成功。其实他说，‘费子云与张不明，其事不必。’石忠道:‘一个‘相公’怎么能说一些没有必要的话呢？’我没有接受，因为我很纠结。本文通过对大量史料的考证和分析，认为《野史》中关于秦桧以莫须有的罪名杀死岳飞的说法，最初是一位佚名作者捏造的，不是历史事实。后人失之于考证，抄来抄去，一味地承袭子虚乌有的谣言，从而使“莫须有”成为秦桧加害岳飞的无理理由。事实上，秦桧对岳飞的攻击和伤害的“指控”是非常明确和充分的，没有必要搬出“莫须有”二字。9.《湖北金州纳粹党人编》卷二十说:“韩世忠以问‘无三字何以服天下’为柄，最后...附会一时者，若肯准备锻炼，则以谏得之，王君则以诬告之望，远防之得之。10卷二十一《白家赵衷录》五云:“唐朝使臣韩世忠，心不义，被囚。问其实情，曰:‘费子云与张不明，其事莫须有。’石忠道:‘一个‘相公’怎么能说一些没有必要的话呢？’因为争取，所以我不会接受。“11《鄂国被纳粹收编》卷24《张喜安传》中说:“当时是个囚犯。韩世忠不公平的问题只回答了‘莫须有’，世忠突然说，‘相公！有三个不必要的词，如何能服务世界！“那我知道它不见了。"