弗莱关于神话原型与文学类型演变关系的理论的主要内容是什么？
《黄金分割》与集体无意识——理论的起源
任何批评理论的诞生都有一定的理论基础，神话原型批评也不例外。关于神话原型批评的理论基础，国内理论界一直存在争议，大致可以归纳为四大流派。
其中接受度最高的学校认为代表作是《金枝》的英国人类学家詹姆斯？弗雷泽的“仪式学派”人类学思想和瑞士心理学家卡尔·荣格的“集体无意识”理论及其原型理论为弗莱的神话-原型批评提供了理论基石。文艺理论家雷纳·韦勒克也持这种观点。他认为神话原型批评“来自文化人类学和荣格的观点，即无意识是人类原型和原始意象的集体储存库”。弗莱本人说:“弗雷泽基于《金枝》中简单戏剧仪式的研究，以及荣格和荣格学派基于简单浪漫故事之梦的研究，对原型批评家具有最直接的价值。"
在《金枝》这部关于人类学的宏伟巨著中，弗雷泽最大的成就是找到了现代人的文化起源——古老的仪式和神话。在这本书中，他探讨了巫术、仪式、神话等人类文明之间的关系，探讨了远古先民生活的日常空间和基于仪式的生存状态。弗雷泽通过列举丰富而准确的材料，认为影响我们祖先的古代神话、仪式和其他传统与自然界的四季变化和自然节律有关:一旦我们看到植物生长、季节的变化和岁月的更替等许多自然现象，我们的祖先就会把它们与生命的生存和繁衍联系起来。在弗雷泽看来，古罗马人选择人祭的“金枝习俗”其实就是这样一种思想的体现。身为逃亡奴隶的神殿守护者，要从圣树上摘下一根树枝，才能获得参加决斗的资格。这是最简单的自然主义视角——用“金枝”的指代来象征天意，新的挑战者必须杀死原来的守护者，这是祖先们试图通过这样的仪式来创造“神的复活”。弗雷泽提出“相似律”和“联系律”的概念来解释这一复杂仪式背后的理性逻辑，可以看作是最早以神话为文本研究来探索“仪式”内涵的尝试。在这本书中，弗雷泽认为这种关于上帝从死亡中复活的神话和仪式是对自然节奏和植物更替的模仿，它也成为了许多神话的来源。这一观点也被弗莱在《批评的解剖》中引用，作为支持他寻找仪式和原型的最初论据，由此可见《金枝》一书对其理论形成的影响。
除了金科玉律，荣格的理论也是弗莱成就的基石，不容忽视。作为弗洛伊德的学生，荣格彻底修正了老师提出的“无意识”理论。在弗洛伊德的概念中，无意识只是个体的心理状态，是个体的一种心理呈现。在批判继承的基础上，荣格提出了“集体无意识”理论。在他看来，个体的无意识状态只存在于婴儿期，这是一种伴随着混沌的前理解状态的心理特征。在婴儿的成长过程中，个体的无意识状态消失，取而代之的是集体无意识。