宋代元宵节有什么特点？
在渤海的东面，有一个无底的大峡谷，里面有五座山，经常随波上下漂流。天帝第一次命十五只巨龟穿上，五岳不动。
宋代元宵节期间，京城和州府一般都会根据这个传说设计大型的鳌山灯组。它的概念既与传说有关，又很灵活。规模较大的鳌山形状一般是一只或几只巨龟驮山，山上有上千盏灯笼，还有岩石、树木的雕塑、绘画，点缀着佛、仙、饿神。
山上可以容纳音乐家和女演员演奏音乐，山前有一个很大的露台，用于歌舞表演或手工艺品展示。
鳌山花灯气势磅礴，体积庞大，叠翠叠金，漂浮发光，往往是元宵节的压轴之作，寓意“山河永固，长治久安”。因此，皇太后、妃嫔和朝臣都要在特定的时间观看鳌山灯。
宋代元宵还有一个特点，就是灯的材质更加多样，制作更加精美。“既然你不穷，家家有灯，还有极其漂亮的人。”
巧夺天工的灯匠往往巧妙地利用动物的角、羽毛、彩色玻璃、皮革、丝绸等，把灯做成牡丹、荷花、曼陀罗等花卉的形状，包括车灯、屏风灯、佛塔灯、鬼灯等。，还有鲤鱼灯、禹州颤栗灯、石头灯、彩色玻璃灯、串珠灯、羊皮灯等等。
用犀牛或玳瑁装饰灯圈和灯座。玉灯笼多以白玉为材料，石灯笼为贡品，玻璃灯笼以五色玻璃为材料，其上品为无骨灯。无骨灯无环骨，环片一体，可在上面画龙综、鱼纹等图案，分光发绿，效果不错。
串珠灯采用五色珠子，流苏下垂，优雅明亮。羊皮灯是一种雕刻在羊皮上，用皮影戏染色的影灯。洛波灯有很多种，有花的，也有网眼的，中间有红白两色，最奇特的一种叫“完颜洛”。宋代元宵节期间，机械传动的大型灯组逐渐增多。在开封，甚至有人用卷扬机将水引至登山山最高处，用大木柜储存，然后放下，形成瀑布状，用草扎成一条龙，草上密密麻麻地放着上万盏灯和蜡烛。一眼望去，蜿蜒如双龙飞离。
《东京中国之梦》中记载，文殊菩萨、普贤菩萨、白象都是用丝带绑起来的。在文殊和普贤的手指里，有水的五道，也能使手指颤抖。还记载了宫廷中制作了一座琉璃灯笼山，高达5尺，里面的人物被机关控制，绑成一个彩色的大建筑。
宋代元宵节，将模型山水的制作技术推向了一个新的高峰。赵忠辉守吴，曾组织春雨堂五大房的灯组制作。灯塔汇集了北京地区北宋、南宋的代表风光，气势磅礴，五彩缤纷。
宋代元宵节期间，有许多灯组为后人所继承。灯放在护城河上形成灯桥，彩色的电缆挂在闹市区的街道上，灯挂在上面形成路灯。《东京梦华录》说:“终以彩带，百字糊纸挂杆，风如飞仙。”
可见机械装置在当时已经被广泛使用。
自宋代以来，元宵节的艺术活动大大增加，形成了全民参与的群众性文化活动，出现了“各种艺术齐心协力，争奇斗艳”的局面。
每当有元宵节，市民组织和艺人就会上街化妆游行，表演各种舞蹈、秧歌、木偶、竹马等节目。
《武林旧事》说，有些人还“摆起雅致的烟火，花边水，灯火烛明，游人和妇女东张西望，然后登门饮酒。”山灯的种类多达数百种，而且极富创意，无所不在。在这个灯具的大世界里，灯具市场应运而生，谜底也就出来了。
当时的元宵节既有自上而下的组织，也有自下而上的参与。一面是朝野享受举国欢腾，一面是民强难耐。
南宋的都城临安，最初只是主街旁的一些茶馆，元宵节挂灯笼出售。几年后逐渐成了气候，形成了灯笼市场。元宵节通常在元宵节前几天开始。
为了让花灯市场热闹起来，静音每年都会派人巡查花灯市场，根据各个店铺挂的花灯数量，发放一定的蜡烛、灯油和费用。
正月十五，静音会亲自去过元宵节，随行人员会提着装满纸钱的口袋，给元宵节的流浪商贩发红包，感谢他们为元宵节的繁荣所做的贡献。这叫买盘。
为了确保赏灯民众的安全，当地官员在安保方面也下了很大功夫。在一年一度的元宵节期间，巨大的蜡烛或松木被点燃作为广场繁华地区的路灯，士兵袖手旁观维持秩序。
路灯旁边，会陈列着几个罪犯，这个人犯罪的原因会写在他的身上。比如偷女人的发饰，或者行为不端，在人多的时候围着女人打游戏。
其实这些人之前都是因为犯罪入狱的，拿出来公开展示。目的是警告那些犯罪的人，尽力把犯罪消灭在萌芽状态。
南宋皇帝也很支持元宵节。每年元宵节第二鼓时，皇帝都会乘坐小轿，带领后宫嫔妃到宣德门观看鳌山。
此外，临安的一些大户人家还会在自家的花园和水榭里布置各种灯笼，开门让任何人参观，还会准备食物和酒，以示富贵。而那些住在油坊安静巷里的小家庭，也在门前挂上几盏彩色玻璃泡泡灯，庆祝节日。从远处看，他们没有一个场景。