百家姓创始人
中国人在三皇五帝之前(约5000年前)就有姓氏了。相传姓氏最早的起源与原始人的图腾崇拜有关。氏族部落不仅把图腾当作神灵来崇拜，禁止吃、杀、得罪，而且把它当作氏族的统一族名。在原始部落中，图腾、氏族名称和祖先名称往往是相同的。久而久之，图腾的名称演变成了同一氏族所有成员的象征——姓氏。关于图腾演变为姓氏的传说很多。据考证，夜郎国君主为竹王，臣民以竹为图腾，姓竹。据史书记载，晋国有狐蛇，汉代有狗，三国有狼鹿旗，三国有豹。透过这些奇奇怪怪的名字和与动植物同名的姓氏，如罗、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、龙、茶、菊等，依稀可以看出图腾崇拜对姓氏起源不可磨灭的历史印记。
姓氏的形成不仅与图腾密切相关，也与女性密不可分。那时候是母系社会，只知道有母亲，没有父亲。所以“姓”是由“女”和“生”组成的，也就是说最早的姓是母后的姓。考古资料显示，西周金文中的姓氏不到30个，但大部分出自女性，如姜、瑶、司、姬、瓦、侍女、孕、妃、善、赢等。不仅古代的姓氏与“女”字有关，就连“姓”字本身也来自女性一方，这很可能是母系氏族制度的特色产物。妇女在生产生活中处于主导地位，实行群婚制。兄弟姐妹可以通婚。在这种制度下，孩子只知道妈妈，不知道爸爸。所以神话中流传着很多“无父圣人生于天”的故事。很多古代姓氏都是出自女性一方，可见我们的祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
夏商周时期，人们有姓，也有姓。在古代宗族发展的过程中，衍生出“师”的称谓。传说黄帝统治天下的时候，就已经有了“土著名”。姓氏的产生，最大和最频繁的时代是周朝。周朝初年，为了控制被征服的广大地区，诸侯大规模分封。而这些诸侯国的后代都以国名为姓。另外，同样的，诸侯国分封国内的清大夫，大夫的后代以被封国为姓。此后，各种形式的姓氏来源不断涌现，姓氏的数量远远超过姓氏的数量。但是，只有贵族才有姓氏，穷人没有姓氏，姓氏成了贵族独有的标志。至于贵族女性，无论如何称呼，都要随姓，体现了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到了战国时期，社会发生了翻天覆地的变化，旧贵族没落了，一部分成为了奴隶。这说明贵族家庭没有存在的必要。
“姓”来自你所居住的村庄或你所属的部落的名字。“士”来源于君主封地、封爵、官职，或死后根据功德所加的爵位。所以贵族有姓，有名有姓；平民有姓，有名无姓。同姓男女可以结婚，同姓男女不能结婚。因为中国人早就发现了这个遗传规律:近亲结婚对后代不利。姓氏的起源，从历史记载来看，先秦时期《国语》中记载“黄帝成姬水，炎帝成，故黄帝成姬，成姜”。周瑜记载“我，姬敏，从天而降”。这说明姓氏是代表血缘相同的种族的称谓。周朝婚姻制度的一条规定是，同姓人之间不得通婚。“男女同姓，生而不异”(《左传》公二十二年)，以及“同姓不嫁，恶不生”(国语晋剧)。古人很早就知道近亲结婚会产生不好的后代。为了区分男女姓氏的异同，决定是否结婚，在女性称谓中标明姓氏是非常必要的。可见，姓氏在古代的作用主要是“异种”和“异婚”。
异姓制度一直沿用到战国末期。到了秦朝，旧贵族崩溃，西周的封建宗法制度基本结束，旧的氏族和姓氏制度也被消灭。西汉时，姓与姓的差别很小。司马迁写《史记》的时候，根本就是混淆姓氏。“太史公以来姓氏混杂，本纪在秦始皇时叫‘赵’，在汉高祖时叫‘刘’，也是如此。”(顾《陆》)从此，中国的姓就和他的姓结合在一起了，或者是他的姓，或者是他的姓就是他的姓。人用姓，简单方便，没有贵贱之分。所以平民也是从无姓到有姓。
唐太宗元年(627年)，吏部高级官员高士廉记录了民间的“姓氏”，写成《族谱》一书，在各地颁布，作为当时推荐人才为官或定亲事的依据。中国旧社会流行的《百家姓》成书于北宋(960年)，其中单姓408个，复姓30个，单姓438个。后来说有4000到6000，实际用的只有1000左右。
世界各国都有“三姓”的说法。
英国是:斯迈思、琼斯、威廉姆斯；
美国是:史密斯、约翰逊、卡森；
法国是:马丁、伯纳德、杜邦；
德国是:舒尔茨、穆勒、施密特；
苏联是:伊万诺夫、瓦西里耶夫、德特诺夫；
中国:张、王、李、赵，四大最流行的姓氏，历史悠久，分布广泛，都是皇帝给起的。据最新统计，仅姓张的就有一亿人，大概是世界上最大的姓氏。
65438-0977年的历史学家黎东明在《东方杂志》上发表了一篇关于“姓”的论文，其中指出:
中国人的十大姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓氏占中国人口的40%，约4亿人。
接下来的十个姓氏是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占中国人口的10%以上。
排名前十的姓氏是谢、何、徐、宋、申、罗、韩、邓、梁、叶。占中国人口的10%。
接下来的15姓氏是:方、崔、程、潘、曹、冯、王、蔡、袁、陆、唐、钱、杜、彭、陆。加起来占总人口的10%。也就是说，中国十亿人口中，有七亿人有这45个姓氏。
三亿多人的姓比较少见，毛、江、白、文、关、廖、苗、迟等。
很多民族生活在中国农村，往往一个村只有一个姓。各姓发展一方，滋生一方，垄断另一方。西晋、初唐、五代、宋元时期有过几次大的移民潮。各民族的祖先逐渐融合为汉族。地方政府、州县编年史详细描述了这一历史现象。如乾隆《福州府志》载:“永嘉二年(308)，中州招摇，衣装开始入闽八家:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。因中原之乱，畏艰难，有去无回北。”(清乾隆《福州府志》卷七十五《外集》)唐初，陈政、陈元光父子也率领五十八姓驻军福建，定居福建。黄《八闽通志》引《建》曰:“自五代之乱，江北士人、商人、巨贾避乱于此，故建州以备五方之俗。”
民国以来，关于姓氏家族的调查资料已经非常丰富，各地也频频出现对姓氏起源的考证。以福安县甘棠堡为例。当地居民数十人来自中原二十余郡，郑是清河县、荥阳县人。陈是颍川县和太丘县人。周是汝南县人；徐是东海县人；邱是河南县人；石鼎是博陵县人；王是太原县人；范是高平县人；苗是东陆县人；黄是江夏县人；曾是天水县人。其他姓氏如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、徐、徐、詹、卫等也都有自己的祖郡。唐宋以来“易家，改产，客姓不准在家乡同居。”(明万历《福安县志》卷1《风俗》)所有姓氏都是按照严格的地域范围群居的。
华东和华南的客家人从西晋到宋末从北方迁入。由于语言和习俗的差异以及利益的冲突，他们在移民后经常与当地居民发生争夺生存空间的冲突。这种“主客之争”一直持续到民国时期。频繁的矛盾冲突使客家人更加依赖和重视血缘姓氏的家庭关系，所以客家人的宗族观念和家庭组织是最强的。客家土楼(圆楼或方楼)住着几百人，都是同姓(族)，一切细节都由同姓(姓)解决。
所有的家庭都非常重视自己姓氏的由来和祖先的荣耀。除了族谱记载，它的外化形式还体现在家族门楼前门和祠堂头上的横匾上。有些贵族家庭，为了显示祖先的高贵，往往在门匾上刻上“尚书第”、“大夫第”、“进士第”、“尚书第”、“雅魁天下”等字样。一般来说，该家族的门牌上刻有“鲁坊”(严姓)、“水影石泽”(陈姓)、“江派”(黄姓)、“蚊楼”(丁姓)等字样，以示郡望，使人对其姓氏的由来一目了然。祠堂门柱上镌刻的对联，清晰地表达了每个姓氏的家世。福安甘棠堡陈氏宗祠对联如下:“数十代居海外避乱，凤广东生，羡之人稀，愿建肯堂，李谷家声光电兴；300年后的统一，我搬到了延庆，我喜欢这样的日子。太美了，唐江寺看起来像改革。”同安县五显乡后塘村桃园闫氏祠堂的对联，记述了闫氏入闽的时间和路线:“自唐至宋，清明无碍，是一代；入福建，德永(春)，金(门)同(安)。
在全国各地，单村一户一姓定居的现象非常普遍。体现了以血缘和地缘为纽带的宗族特征，也给许多村名打上了姓氏宗族的烙印。如李芳、陈方、蔡芳、潘屋、小厝、徐厝、王庄、易家巷等。，都是这样的村庄。邵武的肖家坊，原名李金泉，更是因为明代大批肖人迁入而闻名遐迩。谢芳，原名秀溪，因祖籍宋代在此的谢元明做官成名，成为名门望族。南宋时改为谢芳。即使是杂姓村，也大多以一姓为主。
由于历史或家庭的原因，单姓或姓氏之间往往会有一些禁忌和忌讳。比如当年福建长汀县的张就不演《薛东征》这出戏，因为剧中有背叛的情节，被认为是侮辱同宗。在这个县，李在元宵节不放灯笼，因为据说的一位皇太子在看元宵节时被踢死，所以李认为过元宵节不吉利。永定坎的吕姓称风炉为端炉，因为“吕”与“炉”谐音。当地人称锅盖为“瓒蓬”，但只有曾姓的人才单独称之为锅盖，这也是因为“瓒”和“曾”谐音。泥鳅叫黄泥鳅或湖泥鳅，永定湖坑乡坳埂姓黄的叫湖泥鳅而不是黄泥鳅，中川姓胡的叫黄泥鳅。蟑螂就是蟑螂，俗称黄贼。阜石地区的黄姓不叫黄贼，叫蟑螂。长汀的林与翁避免通婚。相传两个姓氏的后代曾经同时将祖先的骨灰带回老家，在客栈相遇。双方骨灰不小心混在一起，分不开，只好各取一半带回老家安葬。从此，为了避免同门联姻的嫌疑，两个姓氏互不通婚。古竹乡的高东人也不和岩北村的人结婚，因为高东人认为他们的祖先江东峰是被岩北人杀死的，所以有世仇。这种禁忌在国内其他地方也有，现在已经被打破了。
姓氏的产生
原始社会末期，黄帝统治天下的时候，已经有了“地氏”，出现了姓氏。夏商代也有少量的“师”。姓氏的产生，最大和最频繁的时代是周朝。周朝初年，为了控制被征服的广大地区，诸侯大规模分封。周武王、周公旦、王乘先后将土地划分为不同姓氏的兄弟、亲戚、英雄，建立了71个诸侯，其中武王兄弟16个，同姓贵族40个。而这些诸侯国的后代都以国名为姓。据统计，周王室同姓的有48个，异姓的约有60个。此外，各诸侯国也以同样的方式分封国内的清大夫，即大夫的后代以其分封的城市为名，如田、白、包、费、范、屈、、邯等。经过层层分封，封建国家和城市的名称如雨后春笋般出现。因此，周朝是中国宗族发展的最重要时期。然后，各种形式的姓氏来源不断出现，姓氏的数量远远超过姓氏的数量。自从姓氏合流以来，中国人使用的姓氏十有八九是由姓氏演变而来的。值得注意的是，古代有晁氏、睢人氏、傅、神农氏()、轩辕氏(黄帝)、金田氏()、莱氏(氏)、氏(氏)、姚氏(又名氏)、尤氏(舜)、夏氏(禹氏)。
姓氏的形成
姓氏研究已经成为一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学密切相关，在人事现代化的科学管理中发挥着极其重要的作用。姓氏作为一门边缘学科，一直受到各方关注。
现代欧美国家的姓氏大多来源于中世纪，最早可以追溯到古希腊和罗马帝国。
早在五千年前，中国就已经形成了姓氏，并逐渐发展壮大，代代相传。
秦以前，姓和姓是两个单音词，意思不同，意义也不同。姓氏的古体字由“人”和“命”两个字组成，意思是人出生，因命而姓。在秦国刻的铭文《咒楚文》中，最早看到姓氏是由“女”字和“生”字组合而成，这个字形最后由汉代人许慎定型，成为会意字。姓氏的出现早在甲骨文中就已经存在。清代文献学家朱在他的代表作《说文通训》中解释说，“是”字原意是木本，是植物的根，是象形文字。后来又转姓“石”，取木之根本义。
在夏商周时期，姓氏的社会功能是代表具有相同血缘关系的种族的称谓，而姓氏是由姓氏派生出来的一个分支。《通鉴外记》说，“姓由祖先统一；姓不是他的后代分的。”姓氏起源较早，形成后相对稳定；其起源较晚，且不断变化。《国语周语》载:“姓生，是祖。虽然不如神仙，但这个姓不会变。家庭成员属于同一个家庭，他们的子子孙孙由同一个家庭联系在一起，而他们的旁系家庭属于同一个家庭。”简而言之，姓是姓的起源，姓源于姓。商周以前，姓氏是用来区分婚姻的，所以有同姓、异姓和普通姓。姓氏是用来区分贵贱的。贵人有姓，穷人无姓。同姓不同姓，婚姻可以通；不能同姓结婚。
西汉时，姓与姓的区别很小。司马迁写《史记》的时候，干脆把姓氏混为一谈，成了密不可分的姓氏。故清代初学顾在《田》中说:“姓之名，自太史公始杂，秦始皇赵姓，汉高祖刘姓也。”
姓氏起源于原始氏族社会。几个民族组成一个原始部落，部落中的氏族独立存在。同时，宗族之间有着密切的婚姻关系，因此姓氏作为识别和区分宗族的特定符号应运而生。中国最早的姓氏都有“女”字，如姬、姜、桂、司等。可以推断，姓氏早在母系氏族时期就已经形成，这是由母系社会中女性的地位所决定的，其作用是方便通婚和确定后代的归属。同姓之内禁止通婚，不同姓氏的氏族之间可以允许通婚。子女属于母方，以母姓为姓。
石最早形成于原始社会晚期。黄帝时，已经有了“原生名”。随着氏族制度的解体，阶级社会和国家制度的形成，已经有了赏赐和赠予土地来命名家族的习惯。于是，姓氏的起源开始了，形成了起源，出现了各种形式的取姓现象。在这一点上，姓氏和人们本意的区别在本质上并不明显。
姓氏形成的原因主要有以下几类:
1.根据人们的居住地、地点和国家来命名。如赵、西门、郑、苏等。
2.以姓氏命名，如任、冯、子等。以古为姓。
3.用祖先的名字或性格来命名姓氏。加上皇甫、高、刁、龚、石等。
4.以兄弟顺序为姓。如伯、仲、舒、纪。
5.以官名称呼姓氏。如石、仓、、司徒、赵氏、太史等。
6.有专业技能的生活。如巫术、屠杀、卓越、占卜等。
7.以祖先谥号为姓氏。比如穿，打电话。
8.古代少数民族与汉族融合，借用汉字作为姓氏。比如拓跋改元氏郡，赤露改朱，关二家改关，牛之路改钮扣，等等。
9.改姓是因为给了姓又避了姓。例如，唐朝的王祜把有突出贡献的大臣封为李，王朝则封为朱。中国皇帝的名字叫，由于禁忌，恒常改为常。晋代皇帝的祖先有司马师，天下所有的老师都改姓师帅。
10.为了逃避仇杀而改姓。比如端木子恭的子孙改姓穆，改姓狱。
姓氏的起源有多种形式，并且在不断发展。同姓不同源，或者不同姓同源，等等。情况很复杂。随着时间的推移，新的姓氏不断出现。比如给孩子起名时，取男女两个单音节姓氏，合成一个复姓，给姓氏“家族”增加了新成员。
百家姓的由来
谁创造了百家姓？什么时候成型的？什么时候出版？这些问题直到今天仍然是个谜。据明清有文字记载的学者考证，百家姓早在宋代以前就已存在。宋初由吴越地区(今浙江杭州)一位不知名的儒生编辑装订。
南宋著名爱国诗人陆游(公元11210)在他的《秋雨》一诗中，第一次提到了上百个姓氏。诗人在笔记中指出，他的灵感来源于两本书，一本是《扎子》，另一本是《百家姓》。由此可见，百家姓早在宋代以前就开始流传了。
宋代皇族姓赵，五代十国时期吴越国王姓钱。宋代一位学者认为，孙是宋代妻妾的姓氏，李是南唐统治者的姓氏。这就是百家姓的序幕——“千孙赵丽”顺序的由来。
目前最早印刷的《百家姓》出版于元代(公元14世纪初)，是根据汉字与蒙古文字在读音和笔画上的对应关系。但元代版本并不完整，流传已久的百家姓直到明代才被完整收录。共记录姓氏438个，其中单姓408个，102行，复姓38个，15行。最后一行是百家姓的结尾，也就是百家姓的结尾，由118行组成，* * *有472个字。
到了清末，又出现了一部关于百家姓的书——《增广百家姓》，其中记载了444个单姓和60个复姓，结论是《百家姓序》。
现存的清朝版本，文字和图片都有，每一页的上方都记录着历史名人及其家人的名字，还有他的影像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来像四首古诗。
过去百家姓有过几次修订，如明末修订的黄州氏，清代康熙修订的于之百家姓，清代咸丰年间丁衍修订的百家姓三(公元1851-1861)。这几百个改版的姓氏在呈现格式上花了不少功夫，每一个都有自己的特色。尽管如此，它们并不能代替手稿，这反映了手稿对后来创作的深刻影响。
《百家姓》不仅在汉族中广泛流传，在与汉族有友好交往的少数民族中也有流传，如:蒙古族姓氏、女真族姓氏等。由此可见百家姓的深远影响。
世代的起源
世代起源来自家谱的编纂。谱牒，又称谱牒、家谱、谱牒、谱牒书、谱牒、谱牒。它是记录家庭组织活动的档案材料。福建家谱兴盛于宋代，兴盛于明清之后。谱谱编纂的动机是“溯本溯源，分异而定，分优劣而定。”
家谱的核心内容是记录家族的起源和血缘制度。以防血缘关系紊乱，家庭解体。连城《新泉张氏族谱》开篇就明确写道:“远近派系的族谱溯其源，上下支的族谱则差，即代代更替，皆有所考证。”为了显示血统，有认中国历代名人为远祖的习俗。这种附族谱虽然可以让自己的家族更加辉煌，但往往会导致家族历史扭曲，误导后人。安溪湖头李氏族谱，认祖为道教创始人李二，直系为“出陇西，李后裔”南靖庙中收养郭姓，祖上认定为之弟“郭叔”(“郭”与“郭”相近)，并推断郭叔为黄帝第27孙，为郭叔第60孙、黄帝第87孙，宗族来自中唐名将。(苗斗郭氏家族的历史渊源，《南京文史资料》第二期第89页，何六枝)这些记载很容易使民众信服。其他的，比如刘的祖上是刘邦，萧的祖上是萧何，都是这种培养名士，依附大族的心态的反映。
在族谱中，迁入家族(开基)的祖先之下的世系排列严格清晰，不应混淆。这通常是家谱中最具历史意义的部分。福建很多家族实行的是姓氏排名制(古称“赵穆”)，俗称“论资排辈”。也就是说，在同一代人中，一个名字或字必须以一个统一的字开头，然后与其他字组合成为一个名字或字，以示区别。比如某父生了三个儿子，孩子的名字都是按照“勇”字排列的，分别叫“勇志”、“勇仁”、“勇贵”。这样，你看族谱上的“永远”二字，就能知道是兄弟还是表亲。对于已经去世的，在名字上写一个昵称，加上“公”字，以示区别。沙县有个习俗，养子没有族长和六亲的同意不能排版，否则会被骂“性格外向”，受到歧视。除了少数是祖先和父母临时决定的，大部分都是按照祖先已经选定的排名来用词的。南靖县双凤村邱氏族谱载:二十一世纪起，所标昭母字为:“文为汉文，诗为传世。创建一个垂直游戏，然后描述西藏贾。光之前的荣耀，美德将是皮毛。仁者见仁，智者见智，宜颜出谋划策。桂芳毛兰，新月欣欣向荣。想到皇帝，祝福他，福禄就成功了。庆盈积，谱不断。宗凤珍，一亿年。”(《双峰邱氏家族的历史渊源》，南京文史资料第86页)一直流传到“纵”“显”之辈，即三十日至三十一日。这种按照族谱来排代的方法，往往会导致农村出现这样的普遍现象。由于世系分支的发展速度不同，一些70岁的老人希望称呼自己三岁的孩子为“叔叔”或“伯伯”。永定有句话:“秃哥，席地而坐的大叔”(就是同代的老秃子只叫“哥”，还在襁褓中的大叔就算老了也要叫大叔)。为了区分同龄人中的年龄顺序，除了“论资排辈”，还要“排数字”。据永泰县同安乡张家族谱记载，田丁是按序编号的，经常直呼其名而非其名。就像他出生在他那一代人中的第20个，他叫“20”而不是他的名字。这种习俗在当地一些老年人中仍然相当流行。