请问陆游的诗-喜儿是什么意思？作者表达了怎样的思想感情？
2、王师北定中原日，家人祭祀时不忘告诉乃翁。帝国军夺回北境，在家祭祖的时候，别忘了告诉你父亲这件事。)
3.默读《秀子》，思考如何表达诗人的感情。
我画句子。(表达诗人感情的诗)
l体验情感:《秀子》表达了诗人至死不渝的恢复中原、统一全国的爱国愿望。
陆游(1125-1210)，中国杰出的爱国诗人，以词务著称。纵观他的一生和他的九千多首诗歌，始终洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作最显著的特点，奠定了他在祖国诗坛的崇高地位。他生前写的《示子》诗更是感人至深，名扬四海:
我知道当我死的时候，地球上的一切都与我无关。但唯一让我心痛的是，没能看到祖国统一。王师北定中原日，家祭不忘告乃翁！
翻译成现代汉语是:
我知道，当我死去的时候，世界上的一切都与我无关；但唯一让我难过的是，我没有亲眼看到祖国的统一。
所以，当宋军收复中原失地的那一天到来的时候，你会举行家族祭祀。别忘了告诉你老子这个好消息！
这首诗是陆游的杰作。临终前，他还念念不忘女真贵族占领的中原疆域和人民，热切盼望祖国统一，所以特地写下这首诗作为遗嘱，谆谆告诫儿子。从这里我们可以体会到诗人的爱国激情是多么的执着、深沉、热烈、真挚！难怪从南宋开始，凡是读过这首诗的人都会被它感动，尤其是在外敌入侵或者祖国分裂的时候，引起无数人的歌颂。
陆游生活在中国历史上民族矛盾极为尖锐的时代。12世纪初，中国东北的女真族建立了金国。陆游出生后的第二年，晋国占领了北宋都城汴京(今河南开封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，国家灭亡于北宋。钦宗的弟弟赵构南逃，在临安(今浙江杭州)建立政权时，不仅没有努力收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧为丞相，打算下跪与晋人讲和。绍兴十二年(1142)，交涉成功。赵构不要脸，自称是郭旭的臣子，并承诺每年献上25万两白银和25万匹丝绸，与晋人共标淮河。从此北方的大好河山成了金人的地盘，北方的广大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的一隅，在敌人的威胁下苟延残喘。后来赵佗、金在签订的《隆兴和会》和宁、金签订的《凯西和会》，还是屈辱媾和。这种情况当然是绝大多数历来反对民族压迫的汉人所不能容忍的。所以，在这个历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游就是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游生活在北宋末年和南宋前半年。由于童年时期逃离敌人的入侵，又受到家人和亲戚的爱国言论的启发，陆游对当时严重的国难有着深刻的感受，所以早在青少年时期，他就在心中种下了爱国复仇的种子。从此，无论是在朝廷和地方做官，还是在川陕前线参军，晚年在绍兴老家生活，这颗种子都生根、发芽、干枯、开花。虽然不断地被风雨摧残，但它也成长了，成长了，终于结出了丰硕的果实。清代诗人赵翼的《瓯北诗话》有一段话，很概括。他说:
翁芳十多岁的时候就已经学会了先正后邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之义而言，无非是过者，故终身不变。入蜀后，在使臣王彦的庇护下，途经南郑，拜见蜀、杜。他踌躇满志，真的很想吞手吞云，他的诗十有五六是恢复的。出蜀后，仍是十之三四。七十年代以后，...没有恢复名誉的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞东海洗湖沙”，《老马游记》所言，“中原旱蝗已衰，王师北伐发函。当它听到鼓声激昂，仍有可能赢得国家和赵岩”时，它仍然难以忘怀。弥留之际有“王师将定中原日于北，家祭不忘言”之说，让鸟飞的野心可见一斑。
当然，这里所谓的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的统计，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陆游的“苏志”是一以贯之的，从小到大。特别是这首《秀儿》诗，是他生命尽头爆发的爱国火花，也算是他一生爱国思想和诗歌的总结。
历代文人墨客，读过《秀子》这首诗，无不为之动容。早在南宋，刘克庄就有一句绝句说:
还不如死前看到鲁的死状，容易气开。吕霄很惭愧，就把王师推荐到了洛阳！
这是在1234年金朝被蒙古灭后，南宋政府从淮西移兵至开封城，从开封分兵收复洛阳。刘一激动，以为陆游的后人会遵照他的遗愿，把这个喜讯告诉乃翁。然而好景不长。以歌舞湖光山色和奸臣为主导的南宋小朝廷，连倒下的游牧民族都抵挡不住，何况是“与张钫为敌”的蒙古军队。多亏了爱国军民，这个摇摇欲坠的政权维持了四十多年。这时，南宋遗民林景熙写了一首《读了陆放翁的诗》的诗，其意极其沉痛，后四句是:
青山满愁，战火满天。来到太阳下，我看到了九州童。我怎么能告诉你家庭牺牲的事呢？
也就是说，陆游死的时候，很遗憾没有看到《九州同》。现在他的孙辈也看到了这种情况，但统一中国的不是宋朝，而是新兴的元帝国。这样的消息怎么能告诉家里他老人家呢？上面提到的两首诗，第一首充满了“然而我疯狂地收拾我的书和诗”的激情，第二首表达了“亡国之声哀思”的哀思。喜与悲都是由“秀子”这首诗引起的。他们的爱国热情与陆游密切相关。
就我所见，对陆诗歌的其他评论不下30篇(请参阅孔同志和我编的《陆游研究资料集》)，或有“三呼渡江”之意，或与杜甫的《忠君报国》一脉相承，有的读后唏嘘不已，有的感同身受，令人心生感慨。足见这首诗真挚感人！
但上述大部分人都是被这首诗感染，导致* * *唱衰，却没来得及对其内容做详细分析。值得读者参考和推荐的是当代朱自清先生的文章《爱国诗》。在这篇文章中，他把中国古典诗歌中的爱国诗分为三项:一项是忠古，即忠某姓；其次，歌颂英勇杀敌的战士；其次，同样是对外星人的仇恨。并指出第三项以国籍为基础，范围更广。他认为陆游“一直做官，但他的爱国热情并不仅仅是为了赵家的名声。他在西北参军，壮大了敌人。为了民族和国家，他总有恢复中原的野心。”所以在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示子》诗，并对此作了具体分析:
《示子》这首诗是垂死之作，不说别的，只说“北定中原”是他的拿手好戏。这种诗只为和儿子说话，不流于表面。没必要装腔作势。他可以说点别的。但他就说了这么多。他认为这是最亲密的事。诗里说“万物皆空”，一切都可以放下；“可是我很难过，我看不到九州。”只有这个放不下。虽然他“死了”，“没看到九州”，但他相信“王师”终有“北伐中原的一天”，所以他告诉儿子“别忘了告诉他家祭的事”！教你的儿子“永不忘记”，你看到的是你自己的执念。这是他爱国热情的理想化；这种理想就是国家至上的信仰的雏形。.....在过去，也许只有他才配称为爱国诗人。(见《朱自清选集》，1952明凯书店版)
朱自清本人也是一位深情的爱国者，新诗旧诗都写得很好，所以他对陆游诗歌的分析是深刻的。他从《秀子》这首诗中看到了陆游的“爱国热忱理想化”，换句话说，就是陆游爱国思想的进步及其达到的高度。关于这一点，我们可以进一步说明和补充一点:第一，陆游对祖国的热爱与他爱民的思想感情密切相关，包括他对“忍受死亡，希望恢复”的中原“遗民”的深切怀念和对“金币输给胡强”的南宋人民的同情和怜悯。其次是他对与祖国不可分割的北方大好河山的眷恋，如《三万里黄河》、《五千里太华》、《两京宫阙》等。而且他对民族语言和整个民族文化的热爱，是唯恐在外国的长期统治下遭到破坏和同化，以至于“东方的孩子都在胡说八道”，甚至整个二代都是“羊和皮毛都留下来了”，改变了汉人的生活习惯，忘记了祖先的传统(相关事例见《我的陆游传》第二部第四章)。这些是他“悲而不与九州”，渴望“北立中原”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。列宁说:“爱国主义是对自己国家几千年来巩固下来的最深厚的感情。”其中包括对家乡、祖国、人民和优良传统的热爱。这些都是陆游诗歌所表达的思想感情。因此，朱文声称:“也许他是过去唯一一个配称爱国诗人的诗人”。虽然这个评价看似过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，还是要承认它很中肯，很公正。
表现儿童的诗歌是中华民族宝贵的文化遗产。如今，虽然距离陆游写下《秀儿》这首诗已经过去了七八百年，但诗中所表达的爱国热情依然催人泪下，发人深省。“当一只鸟快死的时候，它的歌声也是悲伤的；人之将死，其言也善。”在这首诗中，“却不能共见九州”的哀怨之声，依然是对祖国统一和回归的认同的有力呼唤！
帝国军收复黄河两岸赏析
原文
收复黄河南北
这个遥远的西部站的新闻！北方已经被收复了！,
起初，我止不住泪水涌上我的外套。
我的妻子和儿子在哪里？他们脸上没有一丝悲伤。,
然而我疯狂地打包我的书和诗。
大声唱我的歌，喝我的酒，
在绿色的春天，我开始回家。
从这座山回来，经过另一座山，
从南边来，再往北——到我自己的城镇！。
现代翻译
剑门关外，忽闻官军已收复蓟北。
乍一听，眼泪洒了一地。
回过头来，不知道老婆孩子那一张张悲伤的脸去了哪里。
我欣喜若狂地随意拿起诗集。
白天唱歌，尽情饮酒，
春天只是陪我回到了久违的故乡。
立即出发穿过三峡，然后穿过巫峡，
然后过襄阳，转到旧都洛阳。
作者简介
杜甫(712-770)是唐代诗人。子，珙县(今河南巩义市)人。杜生活在开元盛世和安史之乱时期，一生经历坎坷。他的诗广泛记录了这一时期的现实生活，被称为“诗史”。杜甫擅长各种诗风，诗风沉郁顿挫，对后世影响很大。
给…作注解
官军:唐朝的军队。
接收:恢复。
河南、河北:泛指黄河以南、以北的地区，相当于今天的河南、河北、山东一带。
剑门外:剑门外，即今天的四川剑南地区。
冀北:今河北省北部。当时这里是安、石的起义军根据地。
初闻:初闻。
眼泪:眼泪。
但是看；回头看看。
卷起:随意卷起。
沉溺于:沉溺于饮酒。
青春:春天。
坝下:在今天重庆东部的嘉陵江上。
巫峡:在四川省巫山县东部。
襄阳:在今湖北省襄樊市。
做出赞赏的评论
这首诗是杜甫住在子洲时写的。这一年杜甫52岁，是他因安史之乱漂出剑门的第五个年头。杜甫一直期待平定叛乱，寻根溯源。忽然，他听说官军收复了济北，喜极而泣，无法自制。作者用突传、初闻、但看、漫无边际四个连续动作，将惊喜的心情表达得淋漓尽致。在这四个动态描写中，作者想象自己经过了坝下、武侠，经过了襄阳、洛阳，回到了梦想中的故乡。后人说:“此诗喜极而乐，一波三折，不施粉黛，愈简愈简。”这首诗是老杜“人生第一首快诗”，等等，都是很准确的评论。
陆游(1125-1210)是我国杰出的爱国诗人。纵观他的一生和他的九千多首诗歌，始终洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作最显著的特点，奠定了他在祖国诗坛的崇高地位。他生前写的《示子》诗更是感人至深，名扬四海:
我知道当我死的时候，地球上的一切都与我无关。但唯一让我心痛的是，没能看到祖国统一。
王师北定中原日，家祭不忘告乃翁！
翻译成现代汉语就是:我死了才知道，世界上的一切都与我无关；但唯一让我难过的是，我没有亲眼看到祖国的统一。所以，当宋军收复中原失地的那一天到来的时候，你会举行家族祭祀。别忘了告诉你老子这个好消息！
这首诗是陆游的杰作。临终前，他还念念不忘女真贵族占领的中原疆域和人民，热切盼望祖国统一，所以特地写下这首诗作为遗嘱，谆谆告诫儿子。从这里我们可以体会到诗人的爱国激情是多么的执着、深沉、热烈、真挚！难怪从南宋开始，凡是读过这首诗的人都会被它感动，尤其是在外敌入侵或者祖国分裂的时候，引起无数人的歌颂。
陆游生活在中国历史上民族矛盾极为尖锐的时代。12世纪初，中国东北的女真族建立了金国。陆游出生后的第二年，晋国占领了北宋都城汴京(今河南开封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，国家灭亡于北宋。钦宗的弟弟赵构南逃，在临安(今浙江杭州)建立政权时，不仅没有努力收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧为丞相，打算下跪与晋人讲和。绍兴十二年(1142)，交涉成功。赵构不要脸，自称是郭旭的臣子，并承诺每年献上25万两白银和25万匹丝绸，与晋人共标淮河。从此北方的大好河山成了金人的地盘，北方的广大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的一隅，在敌人的威胁下苟延残喘。后来赵佗、金在签订的《隆兴和会》和宁、金签订的《凯西和会》，还是屈辱媾和。这种情况当然是绝大多数历来反对民族压迫的汉人所不能容忍的。所以，在这个历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游就是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游生活在北宋末年和南宋前半年。由于童年时期逃离敌人的入侵，又受到家人和亲戚的爱国言论的启发，陆游对当时严重的国难有着深刻的感受，所以早在青少年时期，他就在心中种下了爱国复仇的种子。从此，无论是在朝廷和地方做官，还是在川陕前线参军，晚年在绍兴老家生活，这颗种子都生根、发芽、干枯、开花。虽然不断地被风雨摧残，但它也成长了，成长了，终于结出了丰硕的果实。清代诗人赵翼的《瓯北诗话》有一段话，很概括。他说:
翁芳十多岁的时候就已经学会了先正后邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之义而言，无非是过者，故终身不变。入蜀后，在使臣王彦的庇护下，途经南郑，拜见蜀、杜。他踌躇满志，真的很想吞手吞云，他的诗十有五六是恢复的。出蜀后，仍是十之三四。七十年代以后，...没有恢复名誉的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞东海洗湖沙”，《老马游记》所言，“中原旱蝗已衰，王师北伐发函。当它听到鼓声激昂，仍有可能赢得国家和赵岩”时，它仍然难以忘怀。弥留之际有“王师将定中原日于北，家祭不忘言”之说，让鸟飞的野心可见一斑。
当然，这里所谓的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的统计，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陆游的“苏志”是一以贯之的，从小到大。特别是这首《秀儿》诗，是他生命尽头爆发的爱国火花，也算是他一生爱国思想和诗歌的总结。