王东岳关于中国人是如何训诂学的解释?

王东岳先生大概是当今中国最为人熟知的“哲学家”了，然而凡是中国人大抵都逃不过一条铁律，一旦有了足够的名气麻烦也就不远了，古往今来无数名人都绝对不可能只有赞誉而没有毁谤，相反名头越响亮，赞誉越盛隆，毁谤的声音也就越沸反盈天；因此在中国举世誉之与举世毁之大概是同时发生的，凡是中国人概莫能外。

王东岳先生显然是中国人，故而东岳先生自然不可能例外；只是东岳先生大概是不会在意这些事情的，在这一点上东岳先生也很“中国人”。然而，即便东岳先生很中国人，但是却并不妨碍他的“著作”不中国，不单如此，我说王东岳及其“学说”既不中国也不哲学更不大师。

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王东岳先生

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1、不中国

这世界上最难的事情大概就是论述以及证明是什么或不是什么，想要对“不中国”这一论断进行证明恐怕更是地狱级的难度，当初孔夫子倒是说过“夷狄如中国则中国之”，只是这一论断显然不能作为进入这一论断的标准。这里我所说的中国或者不中国，大抵与我们平日说“某某是典型的中国人，某某是典型的四川人”这类表述类似，不宜做严格定义，诸君意会即可，对于东岳先生及其学说不中国这一论断也不做证明，只说几个典型例子，同样请诸君意会：

典例一：东岳先生说“务虚者务不了实，务实者也务不了虚，并且虚比实更重要”。

相信很多人第一次听到这句话都十分震撼并且深以为然，越想越觉得有道理，想来想去还是觉得有道理。其实……俺也一样；并且听过此话后的大半年一直被这句话所影响，并产生过要做一名彻底的务虚者的冲动。然而突然有一天发现这句话似乎不对，至少这句话“很不中国”，用现在时髦的语言可以表达为“不符合中国国情”。

中国人会说：阴在阳之内，不在阳之对。也就是虚在实之内，不在实之对；

中国人会说：色即是空，空即是色；也就是虚即是实，实即是虚；

中国人会说：务虚为体，务实为用。

中国人绝不会说务虚者不能务实，中国人更不会说虚比实更重要。

中国人有一个其他民族绝对无法理解的思维方式，在中国人眼里阴、阳不是二而是一，所以中国人既务虚也务实，两手都抓并且两手都硬，务虚的同时可以务实，务实的同时也可以务虚，有时候务虚有时候务实，务虚的的时候不忘务实务实的时候也不会落下务虚，务虚有助于务实务实同样有益于务虚，务虚是务实的基础务实是务虚的条件——虚在实之内不在实之对。

韩昌黎如是，周濂溪如是，王守仁亦如是。

典