什么是历史唯物主义

马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。

关于人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。又称唯物史观。历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。

关于人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。

历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。 列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。

历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史

的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。

历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。

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以研究社会发展的一般规律为对象，揭示社会发展的客观规律、关于社会发展一般规律的科学论述的学说，称为历史唯物主义，也称为唯物史观，由马克思、恩格斯共同研究与创造的。

研究社会发展的规律，要把一般规律和特殊规律区分开来：一般规律是在一切社会形态都普遍发生作用的规律；特殊规律首先是指某些社会形态中长期起作用的规律，此外还包括只在某一社会形态中起作用的规律，以及在社会生活中各个不同领域中起作用的规律。这类特殊规律也可叫个别规律，它们不是历史唯物主义的研究对象，而是各门社会科学的研究对象。历史唯物主义和各门具体社会科学的关系，也是既联系又相互区别、相互作用的。

历史唯物主义是唯一科学的社会历史观，它的创立是科学思想中的最大成果，是社会历史观的一场深刻革命。

在马克思主义产生以前，唯物主义的自然观早已存在并不断发展着，但是在社会历史领域中，虽然已产生了历史唯物主义的思想萌芽，可总的来说，对社会历史的认识，人们却长期陷入混乱之中，对社会历史未作出科学的解释，唯物史观一直未建立起来。

历史唯物主义在社会历史观上所实现的变革，最根本的就在于它第一次正确解决了社会历史观的基本问题，即社会存在和社会意识的关系问题。马克思指出：不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，正是人们的社会存在决定人们的社会意识。这是唯物史观的基本原理。同时，马克思主义在阐述这一原理时又指出，社会意识对社会存在又具有能动的反作用。这在理论上和实践上都具有重要意义：

首先，社会存在决定社会意识原理的制定，唯物史观的形成，彻底克服了旧的社会历史理论的根本缺陷，结束了唯心史观长期独占的统治地位，从根本上宣告了唯心史观的破产。这是马克思主义对社会历史观的划时代的贡献。这样，过去对社会历史所持的极其混乱的、片面和武断的见解，为一种极其严密的科学所代替，使社会历史理论第一次成为真正的科学。从此，人们不仅有了从总体上认识社会历史及其一般规律的科学历史观，而且有了指导具体社会科学研究的科学方法论。

其次，历史唯物主义克服了以往唯物哲学的不彻底性，使它飞跃、发展为彻底的、完备的唯物主义。马克思主义以前的唯物主义是半截子唯物主义，即在自然观上的唯物而在社会历史观上的唯心主义。唯物史观的创立，使哲学唯物主义的发展发生了巨大的飞跃，从此形成了彻底唯物主义的世界观。这就是以唯物论和辨证法、自然观和历史观相统一的马克思主义哲学。这集中地体现在辨证唯物主义和历史唯物主义的不可分割的联系中，这个由一块钢铁铸成的马克思主义哲学，正是以存在决定意识这个唯物主义的一般原理和社会存在决定社会意识这个历史唯物主义的原理为其思想基础的。这两个原理的内在统一，正是辨证唯物主义和历史唯物主义之间，以及马克思主义哲学各组成部分，各原理之间相互贯通、相互补充的中心线索。

第三，唯物史观和剩余价值学说一起，使社会主义从空想变成了科学，这是历史唯物主义最富于革命实践意义的伟大贡献。唯物史观和剩余价值学说是马克思主义的两个伟大发现。唯物史观的发现揭示了社会发展的一般规律，在分析资本主义的经济关系、社会矛盾的基础上，指明了资本主义灭亡的不可避免性，社会主义、共产主义胜利的必然性。

因此，历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，它不仅胜利地指导了过去，而且也是指导我们在社会主义初期阶段进行改革开放的理论依据。

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