李斯和韩非谁更厉害？历史上李斯比韩非厉害吗？
李斯的一生，从战国末期一直延续到秦帝国。这个时代是中国历史上的一个关键转折点，连接春秋和汉唐。他来自社会底层。他年轻的时候只是楚国守粮仓的小官吏。对生命价值的敏感和对个体存在的焦虑，他义无反顾地走出上蔡小城，来到秦国首都咸阳，开始为梦想冒险，为命运抗争。最终成为一人之下、万人之上的秦帝国宰相，扮演显赫的男二号，享受最好的灯光和位置，与最多主人的特写和对话，影响着中国未来两千年的政治格局。可以当导游，让我们在这个辉煌的时代里旅行。
里斯的人生哲学是“老鼠哲学”。人是老鼠，他也是老鼠，但又可分为粮仓老鼠和过街老鼠。我想成为粮仓里的一只老鼠。为了这个目标，李斯奋斗了一辈子。死时叹了一口气，“仓鼠越高，摔得越远。”
众所周知的“焚书坑儒”，也是李斯为打击儒生谤讦前朝国事的倒行逆施，巩固中央集权而建议的非常措施。这在当时的历史条件下起到了积极的作用，但毕竟是我国文化史上的一场浩劫，对先秦文化经典的破坏极其严重。
里斯一生大部分时间都在奉行法家主义。后被秦王嬴政重用，以其卓越的政治才能和远见卓识，协助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的潮流。秦朝建立后，李斯被提升为宰相。他继续辅佐秦始皇，为巩固秦政权、维护国家统一、促进经济文化发展做出了突出贡献。他建议秦始皇废除分封制，实行郡县制。他还提出了统一文字的建议，然后在统一法律、货币、度量衡、车轨等方面下了很大功夫。
这些措施是由法家加强中央集权和绝对君主制的指导。到了晚年，李斯虽然把法家思想推向了极端，但他只是一个提议者，而不是完全的执行者。而且，此时的李斯已经完全变了。他写《本分书》，是因为“阿二一欲容”。此时的李斯已经没有“依法治国”的野心了。他不再代表法家。因此，李斯后期的思想是否应该纳入法家体系是值得商榷的。所以说，归根结底，李斯还是一个法家思想最完整的执行者。
在霸主地位是霸权，弱肉强食盛行的战国时代，韩非忧国忧民。他多次上书韩国国王，要求变法自强，但都没有被采纳。于是他努力写书，写了《孤愤》、《难题》、《五条线索》、《内外存》、《谈林》等几十万篇。在这篇论文中，他比较了各国政治改革的得失，提出了“重法”和法、术、势相结合的理论。韩非在研究其著述的实践中，逐渐形成了“修古不期，而不可常”的历史观，提出了君主专制集权论，为当时地主阶级的改革提供了理论依据。韩非的思想和理论被后人编辑整理，编成《韩非子》一书，流传至今。
《韩非子》一书中有340多个寓言，风格幽默，语言朴实，寓意深刻。在一定程度上，它们是当时所有社会人的展示，这也是韩非寓言的一大成就。
后来秦王嬴政看了韩非的文章，非常欣赏。为了得到韩非，秦国出兵攻打朝鲜，派韩非去秦国。在秦国，韩非不仅向秦王说明了自己的理论，而且还建议秦国攻打赵国，拯救韩国。这种观点为李斯、姚佳等人陷害韩非提供了借口，使敬重韩非的秦王起了疑心，把他关进了监狱。不久，韩非在狱中被毒死。
他原本是儒家顶级大师荀子的弟子，最后却成了冷酷无情的法家；他强调勾心斗角、利益至上的“法、术、势”，但最后却悲惨地死在了同学里斯的手里，里斯欣赏并实施了他的理论，却嫉妒他的才华。这种实用性影响了中国历代的大思想家，这种逻辑性超越了他同时代的所有大散文家。这个写了几千字的口吃者，这个命运多舛的儿子，就像一颗曾经辉煌闪耀的彗星，迅速坠落，消失了。
韩非子是一位天才的思想家，也是先秦诸子中唯一来自统治集团内部的大历理论家，他给我们的印象是道家的骨头，儒家的血肉，是纯粹纯粹的法家。
韩非子绝对不想把自己的文章变成一篇热点文章，变成大家都喜欢的畅销书。他脑子里只有七个读者，就是战国七雄的七个国王。甚至七个都嫌多，而他只需要一个，那就是能理解自己思想并利用它来统一和统治世界的大师。
都是法家，那么李斯和韩非谁更厉害？在我看来，韩非不死比李斯强多了！