藏历新年的变迁
藏历新年是藏族的传统节日。每年藏历正月初一开始，三天到五天不等。12月初，人们开始准备年货，家家户户都把青稞种子泡在盆子里，培育青苗。12月中旬，家家户户陆续用酥油和白面炒羊杂(Kasai)。鸡胗有很多种，有耳形的，有像夏娜那样长的，有圆形的，还有蓝色的。临近年关，家家户户都要准备一个长方体的竹菜马岐五谷桶，里面装着糍粑、炒麦、人参果等掺有酥油的食物，上面画着青稞穗、鸡冠花和用酥油做成的五彩花板。准备一个彩色黄油成型的羊头。这一切都有节日的收获，祝来年风调雨顺，人畜兴旺。除夕前两天，屋子里里外外都打扫干净了，放上了新的卡垫，贴上了年画。晚饭前，在厨房中墙撒上干面粉“八吉祥微”。用石灰粉在大门上画“”符号，象征永恒吉祥，表示生活富足，粮食丰足，岁岁平安。除夕夜，各种食物都摆在佛像前。为了在节日期间有足够丰富的食物，全家人仍然忙碌到深夜。这天晚上的晚餐，各家都要吃泡面(古代的泡面)。在面团工艺上，特别制作了石头、辣椒、木炭、羊毛等几种不同馅料的面团。每一种馅料都有一种说法:石头表示心硬，木炭表示心黑，辣椒表示刀子嘴，羊毛表示心软。那些吃了这些三明治的人即兴呕吐，引起笑声来帮助新年前夕。这是一种饮食娱乐活动，无论谁吃了什么，都要即兴吐出来，常常引起笑声，增添节日的喜庆气氛。
初一这一天，佛龛的茶几上摆放着青苗、油肫、羊头、粮桶，祝愿新的一年生活富足。大年初一，主妇从河里背“吉祥水”，然后叫醒全家人，按辈坐下。长辈们带来粮桶时，每人先抓几粒，抛向天空，作为祭祀神灵的标志，然后依次抓一些送入口中。之后，长辈依次祝“塔什德得勒”(好运)，晚辈祝贺“塔什德得勒彭松措”(好运，好事)。仪式结束后，他们会吃用酥油煮的谷物大号和人参果，然后敬青稞酒。初一一般禁止扫地，不说不吉利的话，不互相拜访。
第二天，亲朋好友相互拜年，互赠哈达。男女老少都穿上节日盛装，见面互道“扎西德勒”“节日快乐”。这个活动持续三到五天。藏历新年时，在广场或空旷的草地上，大家围成一圈跳舞，在七弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手，人们踩着地欢庆节日、唱歌，孩子们燃放鞭炮，整个地区沉浸在一片喜庆、喜庆、祥和的气氛中。唱藏戏，跳锅庄，城乡串烧。在牧区，牧民们点燃篝火，通宵达旦地唱歌跳舞。人们还从事摔跤、投掷、拔河、赛马、射箭等活动。吐蕃时期，十二生肖和五行推演算法的知识从汉传入，并在古代自然阴历、自然阳历、七年历的基础上发展成为独特的阴阳结合法。“白玻璃”说；这一时期，藏历虽然比较简单，但形成了独特的记录日、月、年的方法。比如黄道十二宫和五行。842年《唐蕃盟碑》记载了阴阳合。后来随着佛教在洪印的灭绝，这个宗教的很多大数学家遭到迫害，永中佛教的大量经典被毁。导致保存在这种宗教文化中的藏族古代天文历法知识失传，现代人很难理解当时的历法。
但人们可以追溯民间流传的天文历法知识，以及残存的极其珍贵的文献(如敦煌藏文卷P.T.76，1，82，83，85和P.T.55的80年代和中国)，从而一窥吐蕃历法。藏族天文历算者和有这方面知识的人都肯定这样的数字:一个是7点，一个是4定点。这在藏历中应该已经固定下来了。正是因为记录月亮时的四个七，才引入了藏历中特有的闰日和差日。根据高原气候变化，将春分、夏季至日、秋分和冬季至日分为四季。按照这个宗教的传统，吐蕃时代已经有了琼丹六十周年的计算方法。这些都说明吐蕃时代的藏历是比较完整的。
自11世纪从印度传入《时轮经》【1】历法以来，虽然西藏地区仍有各种设定历法年份、元年、闰月的方法，但西藏天文历法的计算基本上是以时轮历为基础的。因为藏文时轮历既有藏文古历的基础，又吸收了汉族地区的有益内容加以调整和完善，所以并不完全等同于印度的时轮历。公元624年，雪域又出现了一个历代，藏语称为“美、哈萨克、加措”(意为火、空、海)。这种历法以猴、鸡等12种动物的生肖为基础，顺序与十二地支相同，周期为12年，每年有春夏秋冬四季。到9世纪初，西藏天文学家桑杰·艺兮和吉安·赞贝赞根据大陆的夏历、印度的时光机历和古代噶玛巴玛历创造了传统的藏历。它用金、木、水、火、土五行和黄道十二宫来计算年、月、日。这种算法和旬干一样，每60年形成一周。公元1027年，印度的《时轮经》被翻译成藏文传入西藏。今年正好是天上阴火的兔年。在西藏历史上，这一年被定为第一个60年周期时代的元年，也就是说，所谓的藏历新年就是从这一年开始的。在藏语中，1027被称为第一轮，意为胜利之年。
所谓“生生”，指的是香巴拉无法获得法王教诲的最后一年——1026，于是将次年定为“生生年”。
藏历年有970多年的历史，基本上和春节在同一个月，就差几天。所以塔尔寺的僧人过藏历年，也过春节。从藏历十二月中旬开始，打扫寺庙和自己的僧舍，准备供品给佛祖，自己做炸果、加楼玛(也叫席辫)、花卷。24日晚祭灶神。藏历和汉历一样，把1月定为孟春，1月1日是新年的开始。