雄伟锣鼓的历史介绍

在历史上，人们只是把它当作鼓舞斗志、奋勇杀敌的战斗号角，然后作为民族艺术流传下来，成为中国黄土高原的特色文化。

雄壮的锣鼓是流行于临汾的一种集体打击乐表演，因鼓手在表演时表现出的各种勇敢姿态而得名。它经常在庆祝农历新年、丰收、群众游行和其他喜庆的场合表演。据说雄伟的锣鼓最早出现在古尧帝时期。它有4000多年的历史了。每年农历四月初八，当姚笛的两位妻子娥皇和女英去看望父母时，姚氏部落的人会敲锣打鼓为他们送行。当他们回来的时候，他们村里的人用同样的方式为他们送行。从此，雄壮的锣鼓成为一种习俗。很多大村都有自己的锣鼓队。

黄土高原文化——陕北民歌

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想和感情的结晶。他们是陕北劳动人民最亲密的同伴，也是他们生活最直接的反映。

主要酒曲种类

陕北是民歌荟萃的地方。民歌种类繁多，当地俗称“山歌”或“酸歌”。主要有信天游、小调、酒歌、玉林小曲等二十余种，其中信天游最具特色和代表性。

陕北民歌具有鲜明的地域特色:质朴、大气、优美——土为糟粕，体量恢宏，美为撩人。这种流行而美好的特质，足以让他站在乐坛的殿堂上，用小调宣泄黄忠和大律的潮流。

陕北民间舞剧《挂红灯》在陕北，人们的喜、怒、哀、乐等情感都可以用民歌的形式表现出来。无论是站在山顶，走在蜿蜒的山路上，还是行进在马平川的道路上，到处都可以听到随风飘荡的悠扬歌声。这是陕北民歌。“女人伤心哭泣，男人伤心唱歌。”其实陕北的男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有大爷大妈们低沉婉约的歌声，也有后辈们回荡的“止羊归牛声”的高亢歌声。陕北是民歌的世界，是民歌的海洋。

陕北民歌种类繁多，有四季歌、五更调、兰公调、九歌、秧歌、劳动歌、舞曲、榆林小曲、陕西组曲、二人台、民歌、宗教歌、探家调等。，以小调和信仰天道为主。

主要酒曲品种的选择与引进

陕北民歌

辅修:叙事为主，通常有场景、人物、故事情节、细节描写。比如害娃娃，玉姐，送情人，四保，下柳林打工，都是长篇叙事民歌。

信天游:信天游(内蒙古边境地区称“顺天游”，神木府谷称“曲珊”)是广泛流行于陕北的一种民歌。它是即兴创作的产物，可以根据不同情况自由演唱。如果村民们在地里干活，在山里放羊，在树林里砍柴，赶驴拉煤，他们就会放开嗓子唱歌。其语言朴实，节奏明显，韵脚多变，一般为两句结构，上下句押韵，隔句不押韵。以七句或跨句为基础，第一句重在比兴或写景，第二句重在意，虚实结合。曲调悠扬奔放，节奏鲜明，音韵和谐，抒情色彩浓厚。充分体现了陕北人豪放不羁的性格。它有两句一段，段落之间可以分割组合，也可以独立作曲成一首歌，类似于“散曲”。

陕北民歌反映了丰富的社会生活。陕北流行的民歌大多产生于19年底至20世纪40年代，既反映了社会变迁，又是“长期工人歌”，反映了陕北人民反抗封建统一阶级压迫和剥削的斗争，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命史料。如著名的《当红军的哥哥回来了》、《山丹丹花开红》等都很有价值。但在陕北八千多首民歌中，这样的作品毕竟是少数。大部分作品反映的都是普通人，普通事。比如小媳妇想家，大姑娘盼着结婚，小姑娘占卜，鼓手招呼亲戚，出门在外的人思念家乡，年轻人相亲相爱，情侣吵架找乐子。还有，石匠用歌声装饰石锤单调的声音；农民用歌声驱走孤独和忧伤；驱赶牺牲精神的人们把悠扬的歌声传遍了崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声为陕北民歌的传承人倾吐哀愁。这些基本都是感情的表达。此外，陕北人还用民歌为日常生活服务:小贩用歌曲叫卖，农民用歌曲祈雨，节日庆祝娱乐，男女结婚时用歌曲举行仪式，饮酒时用酒歌猜拳，用歌曲讲历史故事，用歌曲社交，用歌曲讲述重要历史事件，青年男女用歌曲谈爱情，讲新人新事。即使丑闻远在千里之外，也是靠歌声传播的；奇怪的人和奇怪的事，去赞美他们。

黄土高原文化——地域舞蹈

舞蹈创作作为一种表演艺术，有着非常广阔的自由空间。在舞蹈创作中，既要忠实于生活，又要大胆吸收地域文化元素，加上自己的创作努力，使作品具有独特的艺术风格。

中国著名舞蹈编导张继刚的一系列优秀作品犹如黄土黄，是编导在黄土高原人民生活中提炼出的最具特色的地域文化舞蹈元素。整部作品主题鲜明，具有浓厚的黄土高原文化风格，坦诚、沉稳、不做作。