陈先的历史
关于爨氏的起源，历来众说纷纭。《炎龙碑》中有一段关于爨氏起源的文字:“其前身是颛顼神秘的周，才子朱融的尹。”颛顼和祝融都是中国古代传说中的人物。他还说“文子春秋以德闻名，班朗绍季叶全面”。文子是春秋时期楚国的令尹，后为班郎，班郎以班为氏。后来又传东汉大史家班固和卫镇西域班超是他们的祖先。"汉末，因族制宜，采邑收于邑."东汉末年才改姓。“是祖肃，魏尚书仆射河南尹”，后“移雍蜀，流南”。这是东晋南北朝时期爨氏掌权后对其族源的解释。据此，有学者认为英雄是晋代才迁居南中的，与《三国志》史书中记载的爨氏并非一家。但是，把历史上所有的显赫人物都画成自己的祖先，是很多为自己立碑的人的习惯。所以严龙岩碑上的这些祖言可信度存疑，只能作为参考。说姓是东汉末年得来的就更不可信了。如果只是西晋时期(公元265 ~ 316年)的话，距离严龙岩去世(公元446年)只有100多年，碑上还写着“蜀安九世，千户兴旺”“故乡以四姓为标”，100。所以碑里说的多是附言。我们可以确定爨氏是从中原迁来的汉族。东汉末年，他成为中国南方最有权势的姓氏，登上政治舞台。
爨氏中最早有记载的是西，东汉末年最早有记载的是建陵县令。可见，爨氏在当时的华南已经拥有了相当的势力。奚与姻亲中的长姓不和。李惠是后来平定中南地区的蜀汉诸葛亮的将军。因此，奚在当时可能是与孟获等人相互勾结，共同抵御的进攻。平定南中后，先和孟获被招入为官。诸葛亮北伐时，西安Xi率领南中精锐参军，参加了著名的街亭之战。司马氏灭蜀，西晋政权建立后，南方最流行的三部曲，与孙吴政权争夺交趾地区(今越南北部)。领军的将领是爨熊和爨古，爨古还被任命为交趾太守，在金军面前担任统帅。这一批派往交趾的最受欢迎的武装开始取得胜利，占领了交趾，击退了吴军发动的几次攻势，后来吴国派兵参战，这些最受欢迎的武装无奈全军覆没。然而，爨氏家族继续在中国南方保持着强大的势力。
金朝之交，南方的政治形势非常复杂。东晋与四川狄人建立的政权争夺华南。双方都不得不依靠当地的优势势力，华南的优势势力也各有立场，依附于不同的政权，相互争夺。在爨氏，他们也互相侵犯。比如，据传，量是凉水郡太守，与今天滇南的韩成政权有联系，攻打金朝宁州刺史占据的滇池地区，后来被杀。然而，陈先做了他想做的，并在它被杀死后取代了数量。程汉在华南打败东晋势力，投降。程汉在华南设宁州、胶州，分别以霍彪、陈先为刺史，可见爨氏已成为当时华南的主导姓氏。后来霍的势力也败了，而南方最受欢迎的势力主要是爨氏，他们独自统治着南方，但仍然为东晋和后来的南朝服务，即承认这些政权为正统，名义上归他们管辖。直到隋朝初期，大陆的战争和政权的更迭并没有影响爨氏家族对华南的统治。
可能有人会问，中南那些大牌都去哪了？除了一些在长期斗争中灭绝了的，应该说大部分流传最广的名字都成了爨氏家族的官员，和爨氏一起构成了华南的统治阶级。《吉隆颜碑》所刻人名均为爨氏官员，包括孟、周、赵、李、毛、陈等。他们应该是汉魏时期最流行的姓氏的后代，但是他们的势力比较弱，只能是爨氏的附庸。
爨氏统治华南后，出现了土地和人名。所谓爨底下，是指南北朝至隋唐时期爨底下氏族统治的地区，并不是汉代中南部的全部，而是相当于蜀汉时期的建宁县(今云南中部)、兴谷县(今云南南部)、朱棣县(今云南东北部、贵州)。西部的云南县(今洱海地区)，东部的永昌县和杨可县成为几个民族部落控制的地区，而西北部的乐府县因为靠近四川，仍然被大陆政权控制。在这个地区，由于战争比当时的大陆少，经济文化继续发展，由于社会文化发展的差异，形成了两大地区——东部地区和西部地区。东部地区大致相当于过去朱迪县的土地，西部地区主要是建宁县和兴谷县。
所谓爨地，除了汉晋时期陆续从大陆迁入的汉族移民外，还有许多少数民族世代生活在这片土地上。汉武帝开西南时，有从事定居农业的火男、典满、夜郎等部落，也有从事游牧活动的左蛮、昆蛮等部落。随着文化的交流和社会的发展，左人虽然保持了从事畜牧业的传统，但也逐渐开始从事定居农业，影响有所扩大。文献中有很多关于左帅的记载，说明左人的社会有了很大的发展，不再是“无君”而是有了强大的部落首领。在汉代边郡制的特殊行政制度下，各民族首领在太守、县令的管辖下统治自己的部落，而汉族居民则由太守、县令直接管辖。各民族间经济文化交流频繁。
蜀汉时期，诸葛亮平定南方大兴之乱后，采取了一系列加强大兴势力的措施，如将部分少数民族直接分配到大兴作为三部曲，打破了夷汉分治的格局。大兴为了巩固自己的权力，也频繁与少数民族通婚。据文献记载，大姓与易帅结为公婆，名曰“叶仪”，他们世代通婚，名曰“易白石叶”，是骨肉。通过与易帅的通婚，大兴加强了政治联系，并形成了与中原王朝的统治并驾齐驱的地方势力。比如西晋任命的南夷校尉李益(即掌管整个华南地区的最高长官)，杀了最受反对他的人李和，这两个人和有影响的五大茶夷玉龄都是“富可敌国”。于是，陵城联合了易帅和一些最得宠的手下进行报复，战争持续了七八年，实际上瘫痪了西晋在华南地区的统治。频繁的通婚必然带来频繁的文化交流。爨氏统治华南后，封建王朝的政治势力基本退出了华南。因为汉族居民在中国南方只是少数，所以易帅仍然有很强的势力。爨氏和他的龙头姓需要依靠易帅的力量来维持对华南各族人民的统治，而异族通婚则是把龙头姓和易帅混在一起。后来，龙头姓也成了部落首领。爨氏不仅是土地的行政统治者。甚至成为当地民众所信仰的传统宗教的教主——“大鬼二主”(有学者提出“鬼主”并非宗教教主，而是教主的直接音译，也可备)。以下汉族人民和各族劳动人民在长期的生产劳动中互相帮助，互相交流，互相通婚。你中有我我中有你，族群之间的界限逐渐消失，产生了一个新的名字——任薰。也就是说，与当时北方黄河流域的民族大融合相对应，西南地区也出现了民族大融合，只是西南地区的民族融合产生了新的民族共同体。
以爨氏为代表的南中大族究竟包括李、孟、董、霍、毛、鲁、殷等哪个民族，历来争论很大。有人提出南中姓氏不仅包括汉族，还包括当地少数民族的首领。他们特别认为，东汉时期的孟曾是“燕道军”(见昭通孟碑)，“道”是秦汉时期在少数民族聚居的地区专门设立的县级行政单位，孟应该是少数民族首领的后裔。三国时的孟获，被彝汉人民所信服，带领他们去打诸葛亮的军队。他也应该是少数民族的领袖。相信大部分姓氏都是上辈子依附于土豪的，不可信。
但作为汉族豪强地主的大姓，与作为少数民族首领的易帅，却有着天壤之别。孟晓居首先是燕道军，但他是燕道的秩序或首领(即县令)，而不是少数民族的首领。虽然大兴前身的描述有不准确之处，但不能以此来否定大兴汉族移民后裔的身份。特别是从“梁堆”墓的考古发掘来看，应该是汉族文化，没有发现少数民族。所以南中姓应该是汉族。