如何写一篇关于历史情怀的作文？
有些人对现实的分析往往是基于错误的经验和理论，而这些经验和理论往往是基于错误的历史观和史料。要了解现实，就要了解历史，但历史不是我们所了解的:我们可以了解一段绝对真实的历史。历史的真实是相对的(当然，我们不能陷入绝对相对主义的陷阱)。历史是三极体系，没错。由于人和物质条件的限制，不可能重建真实的历史真相。人作为历史的认知主体，有自己的主观意志，利益驱动或偏见；作为人们认识历史的中介，史料也可能不完整，真实性差。我们能说在这样一个不可改变的条件下，我们现在所知道的历史才是真正的历史吗？在中国，历史成了工具，历史是可以打扮的小姑娘。当然，历史虚无主义也是错误的，历史真实的真实是相对的，但如果把相对真实当成绝对真实来作为判断历史发展进程的依据，就会得出一个荒谬的结论！既然重构的历史只能是相对的、有限的，那么这样的历史真相还成立吗？就像真理一样，我们能理解或达到的真理也是有条件的真理，但这个真理还是真理吗？事实上，即使是有条件的真理也仍然是真理，因为我们还没有找到无条件的绝对真理。
有些历史往往是按照一种预设的真实来编辑的，也就是说，这些历史并不是历史的真实，而是一种观念和价值取向的附庸；这些历史陈述可能是真实的事实，但我们不能说这就是历史！因为历史是不可能再现的，即使是真的，也只是整个历史的一部分。一位历史学家曾经说过，历史只记录我们认为有价值的事实。而那些我们认为毫无价值的事实，往往没有被记录下来，而是以实体的形式，或者其他方式流传下来。在历史研究中，学者们总是避免受已有观念的束缚去研究历史，以便尽可能地反映历史。以部分真相代替历史的全部真相，也是篡改历史最卑劣的手段。我们在生活中经常被骗，却不知道自己被说真话的骗子骗了。虽然骗子说的都是真的，但是骗子是用真的去创造一个假的事实(这比那些满口谎言的骗子，或者用九条真理掩盖一个谎言的骗子强多了)。总的来说，我们对日本和中国历史的认识不是扭曲太多，而是伪装太多。如果我们对比一下中俄的历史关系，再看看元朝和清朝屠杀汉人的历史，你就明白了。同样不可饶恕的恶，日本的恶我们很清楚，但是俄罗斯呢？
我也是历史初学者，对历史其实了解不多。我也走过一些弯路。以前喜欢看一些历史传记，战争记录等。我不喜欢传记和历史小说，因为我认为这不是真的。但后来才发现自己犯了和那些喜欢看传记和历史小说的人一样的错误。如果你只是对历史感兴趣，把历史作为一种知识，作为一种文化消遣，读传记，历史小说可能是最好的选择；但如果你对历史持之以恒，以历史为职业，或者向历史学习，或者尊重历史中的归属感，仅仅看一些史料是不够的，还要从历史理论入手，进行专业的历史学习。不要以为看了基本的史传、列传、史记就懂历史了。学历史要从理论入手，而这些理论的基础往往可以上升到哲学，而哲学的基础往往与一个人的信仰有关。以前都是凭着自己的兴趣去找一些历史书，完全没有意识到历史的目的和本质。后来接触的信息和想法多了，原来的知识和想法的正确性自己都怀疑了，因为原来的知识体系和思想体系根本经不起专业历史理论和哲学理论的质疑。
在研究历史的过程中，我和许多研究历史的人都深刻地认识到，历史是一门寻求真理的学科，真理是历史的生命线和灵魂。没有真理，历史就会成为一门普通的艺术(在欧洲，历史在成为独立学科之前是一门修辞学)。为了真实，历史学家不惜付出自己的生命。春秋战国时期，鲁国弑君事件很多，孔子却不敢直抒胸臆，美其名曰“尊者讳，至亲讳，圣人讳”。同样是在春秋战国时期，一个历史学家和他的两个弟弟因为他们的忠实记录而被杀害。要维护历史的灵魂，代价是高昂的，也没有多少人愿意做出这样的牺牲，因为这样的人能做到，只有一个原因“信仰”！所以，历史的灵魂往往会粘上灰尘。我们不能把尘封的历史当作真实的历史，而要靠自己的知识、才能、方法和努力去抹去历史的尘埃。让历史变得灰暗的不仅仅是权力的干扰，时代和观念的干扰更可怕，更隐蔽。历史记录者和评论者的个人素质修养和偏好偏差也是重要原因。