汉族历史

汉族是一个历史悠久，从未中断过的民族。汉族的来源是多样的，既有主要来源，也有分支来源。

炎黄族是汉族的主要来源。中国原始社会末期，崛起于中原黄河两岸的颜地部落和黄帝部落为了争夺部落联盟首领的权力，结成部落联盟，导致了历史上著名的“汉泉之战”。黄帝取得了决定性的胜利，称霸中原。追根溯源，汉人素有“炎黄子孙”、“炎黄子孙”之称，他们的起源就基于此。后来，中国历史上的第一个民族夏族与黄帝部落有了直接的关系。在《史记·夏本纪》中，司马迁明确指出夏族与黄帝部落有直接的血缘关系。云:“禹父谓之鲧，鲧父谓之颛顼，颛顼父谓之昌邑，昌邑父谓之黄帝。禹是黄帝的曾孙，颛顼的孙子。”不仅如此，后来崛起的周人还与生活在渭水流域的黄帝部落、炎黄部落有着族源关系。如周族女始祖诗大雅说:“爵生时，生于江源”，即《史记·周本纪》说:“周后稷弃其名。他的母亲是泰的女儿，叫姜媛。”是一个叫姜的部落，这清楚地告诉我们，周人的祖先是部落。至于周人的男祖，则被姜渊所弃。《史记·周本纪》说:“弃于邰，谥号后稷，不姓稷。”黄帝是一个姓姬的部落，这清楚地告诉我们，周族的祖父世系是姓姬的黄帝部落。

正是因为炎黄集团和汉族有关系。如、朱德在《祭黄》中说:“和合之祖，我造于中国；魏延摄面，曰豪。聪明睿智，光芒苍凉；建此大业，巍然屹立东方。”(朱德与:黄献礼，《新华日报》，4月5日，1937。汉族人民世世代代尊黄帝为鼻祖，称其为“人类的始祖”。至今，位于陕西中部黄陵县的黄帝陵，传说是黄帝陵。它被数万棵古柏环绕，矗立在桥山上，成为汉民族起源的象征。

东夷族是汉族的另一个主要来源。在汉民族起源的时代，东夷与炎黄部落结盟生活在黄河流域。东易集团主要分为蚩尤、迪军、盱眙、赖艺、怀义五个部分。他们的地理分布如下:蚩尤生活在鲁西南，狄俊生活在鲁豫交界地区，赖艺生活在鲁东，盱眙生活在徐州，苏北淮河以北，怀义生活在苏南和皖南。还有一些小的氏族或部落。从这个分布可以看出，东夷群主要分布在黄河中下游，包括淮河流域。

在汉民族与东夷族的族源关系中，最重要的是东夷族中的蚩尤部和狄君部，经过激烈的分化、互动和融合，一举突破了原始社会的网络，踏入了文明的大门，形成了商民族。《诗经·商颂·玄鸟》说:“玄鸟生而有缘。”也就是说，商最初是一个以鸟为图腾的部落，表明它与以鸟为图腾的蚩尤部部落有亲缘关系。《国语·鲁豫》云:“商者帝舜”。也说明商和舜，也就是帝君部，是有血缘关系的。《史记·殷本纪》载:“殷琦，其母朱棣，有佤族之女，为二公主。一次三人行洗澡时，他看到一只神秘的鸟掉了它的蛋，朱迪把它拿走了。因为怀孕，他生了合同。”商部落与蚩尤部、帝君部的关系混杂在一起。具体来说，蚩尤部与商部落有母系血缘关系，帝君部与商部落有父系血缘关系。商朝是中国奴隶制发展的时期，商族是中华民族的重要组成部分。这种深远的关系决定了东夷族作为汉族另一个主要来源的历史地位。

不仅如此，在后来的历史发展过程中，周朝不断反周的许仪、怀一、赖艺无一例外都被卷入了春秋时期民族大融合的历史潮流中，整个东夷集团几乎成为中华民族的一部分。这种深厚的渊源关系，又决定了东夷族作为汉族另一主要来源的历史地位。

苗族是汉族的一个分支。苗人是古代中国南方氏族、部落或部落联盟的总称。其最早的活动是在西北的大丹江流域，沿川东的长江流域和鄂、湘、赣、皖，东至淮河流域，聚集在栗鹏(今鄱阳湖)和洞庭之间。

苗蛮群体不同于炎黄、东夷，在民族发展过程中出现了多元化。一方面，部分苗蛮族成为苗、瑶、畲族等民族的祖先，在苗、瑶、畲族等民族中还流传着关于盘瓠的传说。另一方面，苗蛮群的一些氏族和部落后来发展成为楚族，成为中华民族的族源之一，从而成为汉族的一个分支。

百越集团是汉族的第二个分支。在古代，中国南方的另一个土著民族百越也活跃在长江下游东南沿海和岭南地区。

百越集团种类繁多，历史上称之为“越有百越”。同苗族的发展一样，百越集团在形成为一个民族的过程中也经历了多样化。其中有的经过多次分化和聚合，逐渐形成了壮、傣、布依、侗、水、仫佬族、毛南族、仡佬族等中国南方壮侗语言中的少数民族，有的则在不同的历史时期或。

但百越集团中的其他一些部落或部落联盟，在三国魏晋以后演变为俚人和仆从。但南北朝国家统一后，一些俚人和仆役也被同化到汉族中。这个问题已经涉及到汉族的发展，但可以看出百越集团是汉族的另一个源头。

戎族和狄族是汉族的第三个支系。戎、狄是我国古籍中中原西部和北部氏族、部落的总称。其实戎、狄的名字在西周就开始出现了。在此之前，容和狄有过交往。当时中原西部和北部的氏族部落主要分为沈、鬼、羌三大集团。

戎狄与汉族的民族关系主要表现在上古黄帝时期，的先民与黄帝有着密不可分的关系。相传黄帝与作战时，曾调教熊、夷、夷、胡等六个氏族或部落参战并取得胜利。这六个以北方猛兽为图腾的氏族或部落，很可能有属于你的氏族或部落。因此，在黄帝的时候，一些氏族或部落可能已经加入了黄帝部落联盟。相传黄帝衣冠冢所在的陕西省黄陵县是你出没的地方。其次，在周族形成的过程中，羌族的一个重要分支——江部落被融合。据《史记·周本纪》记载，周人初名姜渊，是姜部落的女儿。《诗经》中简单地将姜渊视为周人的祖先，而姜与在周公照顾其父的情况下结成了牢固的婚姻联盟。后来的周王都娶姜女，一直到周朝末年。第三，在春秋战国的民族大融合中，戎、狄大部分因被晋、秦征服而成为中华民族的一部分。比如秦和祝融的关系就很密切。秦原是人，因保护王、平有功，特复此职。当时，平王向宣布:“荣休想侵占我们富饶多产的土地。若攻戎，必有其地。”(《史记·秦本纪》)。于是，从秦武公攻六安、到秦穆公的《隋八西戎》、《后汉书西羌传》。当时秦地西部的所有军事力量都融入了中华民族在西方的主要分支——秦朝，“自然中国没有军事力量”。后汉西羌传。第四，汉民族形成后，白蒂的后裔匈奴经历了五六百年的历史。除了北匈奴，南匈奴都被魏晋南北朝国家统一的洪流所吞噬，成为汉民族的一部分。但是荣弟的还是不少的。

如前所述，在新的历史地理条件下，在军事压力下，他们迁徙到更远的地区，正如《后汉书·西羌传》所说，“后汉子孙，各为其种”。成为今天中国西南、西北地区藏、羌、彝、纳西、博、拉祜族、哈尼族的民族起源之一。所以，戎、狄只是汉族的一个分支。

总之，炎黄、东夷是历史上汉族的主要来源，而苗蛮、百越、戎狄是汉族的分支。

汉族的形成

汉族的形成不是一蹴而就的。它经历了夏、商、周、楚、越诸民族从部落到民族的发展，以及夏、商、周、楚、越诸民族与部分蛮夷、夷、戎、狄融入中华民族，最终形成于汉代三个漫长而复杂的历史阶段。

1.夏、商、周、楚、越诸民族的相继崛起。

汉族的形成是随着夏、商、周、楚、越民族的兴起而开始的。

公元前23世纪至22世纪，夏族首先崛起于黄河中游黄土地区和洛河流域。相传夏部落在进入黄河、洛河流域之前，还处于原始社会氏族公社制时代。血缘关系仍然是维系人们的主要纽带。据史书记载夏本纪，夏部落同姓。有12个宗族，分别是、幽湖、幽南、振勋、桐城、包、费、戚、苟、辛、明、真格。他们是一个以夏后氏为核心的大部落。随着生产力的变化和发展，大禹时期青铜工具的出现和使用对夏族的崛起具有重要意义，促进了以铜为兵的灌溉农业经济类型的形成，反映了夏族形成的经济基础和政治条件已经成熟。在这一新的历史转折点上，禹划九州，标志着夏部落血缘关系向地缘关系的转变完成，也标志着夏民族的形成。

由于社会发展的不平衡，当夏族在黄河中游崛起的时候，地处山东半岛，以鸟为图腾崇拜的商部落还生活在“居无定所”“史记·殷本纪”等原始社会。《不常在城里》，《尚书·尚书·盘庚》。移动生活。但随着生产力的不断发展，商部落也无一例外地走上了原始社会解体的道路。“相土很凶很凶，海外也有拦截。”《诗经·商颂·长发》。这个记录是一个信息。因此，这位大臣原本属于夏朝的商部落，并在建立商国的过程中，“唐铮诸侯”和《史记·殷本纪》。“十一征而无敌于天下”，孟子·滕文公。最后，在明条之战中，唐打败了夏，建立了一个新的奴隶国家——商朝。与此同时，商部落也完成了从血缘关系到地缘关系的转变，发展成为商民族，崛起于黄河下游。

和商朝灭夏朝一样，生活在陕甘渭河上游秦、莒盆地之间的周部落，原本也是商朝的下属。在我属于商朝的历史条件下，完成了从原始社会到阶级社会的过渡，重演了商朝灭的一幕，在《尚可》中建立了周朝(《左传》二十四岁。发展成周民族。

继黄河流域夏商周氏族相继崛起之后，长江流域楚越氏族也相继崛起。与黄河流域相比，长江流域的社会发展进程相对缓慢。因为国家尚未出现，长江流域的一切氏族、部落在相当一段时期内都被称为“蛮夷”。江汉一带的男子叫“静初”，商代有“魏女精楚”和“居南”(《诗经·颜屋》)。说道。按照“从部落到民族”的一般规律，处于阶级产生、国家产生、民族形成前夕的“静初”，在不断发动战争的过程中迅速强大起来，原因就在于他们把战争变成了一种常态的事业，提倡武艺。周成王封熊逸为楚，从某种意义上说，不仅为楚国的建立奠定了基础，也标志着楚国国家的形成。

越民族的形成始于越的出现。地处江浙至两广或云贵高原弧形地带的百越集团，由于社会发展不平衡，长期处于“种姓杂居之地”，《汉书地理》中的注释引用陈赞的话说。的状态。但由于历史机遇和优越的地理位置，与中原各民族相邻的江浙分支百越在商周时期脱颖而出，开始了形成为一个民族的过程。吴越国的建立，反映了越国原始社会的解体和崩溃，也标志着越国部落间完成了从血缘关系到地缘关系的转变。

从夏、商、周、楚、越民族的兴起，我们可以看到中国古代民族形成和发展的壮丽景象，这是汉民族形成的第一阶段。

2.中华民族处于大融合之中。

作为历史上发生的事情，民族和其他事物一样，是不断发展变化的。从部落发展到民族的夏、商、周、楚、越是原始民族。从春秋到战国，在周朝的统治下，民族关系发生了很大的变化和发展。此时，夏、商、周、楚、越诸民族发展变化的主要形式是相互接触、相互渗透、相互吸收，出现了民族融合的总趋势。

春秋时期的民族大融合首先是在夏商周民族之间进行的。比如晋的“为州兵”，打破了西周以来的军队构成规定，说明“州”与“邦”的对立消除了，州本来就是周朝征服的“庶人”，这也说明晋各民族之间的隔阂已经逐渐弥合。

春秋时期的民族大融合也延伸到了一些蛮夷、蛮夷、戎、狄。如《国语·周瑜》说:周祥“德帝人以其女为子孙。”《左传》二十八年，庄公说:“娶二女与容。大荣狐狸生了重耳，小荣生了易武。”在春秋时期，著名的重耳是一个杂种。不仅如此，当逃到棣时，“任地斩了黑锅，赢了他二女儿的舅舅隗、，又赢了儿子们。公子取季逵，生“敖，叔刘”。《左传》二十三年。怪的是希迪是另一种，而且重耳与希迪通婚。还有一种说法是东夷人是鲁僖公的嫔妃；婴儿的妻子是晋景公的姐姐。周族金人与戎族秦人的联姻，说明春秋时期包括部分蛮夷、蛮夷、日耳曼、戎族在内的民族界限也被打破。

所有这些汇集在一起，在春秋时期形成了一个民族大融合，于是一个新的民族——华夏民族诞生了，这个民族既不是夏，也不是商，也不是周，也不是楚，也不是越，也不是蛮，更不是蛮，更不是武。中华民族在先秦典籍中常被称为“夏”或“”，也被称为“华”或“”。孔子把“下”和“化”视为同义词。正所谓“炎黄子孙不谋夏，洋人不扰华”。《左传》已经出版十年了。《左传》二十六年，项公曰:“楚失华”是“华”字最早的记载。从此，“华夏”成为春秋时期夏、商、周、夷融合而成，以部分蛮夷、戎、狄为分支的新民族的民族名称。

战国时期，民族融合在更深层次、更广范围和更快速度上继续发展。南方的楚国，春秋以后，楚国纵横汉水和长江流域。经过800多年的扩张和管理，文明程度越来越高，民族之间的融合越来越深。最典型的例子是屈原的《田文》，发表在寺庙里描绘古代历史的壁画上。当时的楚画家对中原历史如此熟悉，可见民族融合的深度和广度。东北的燕国到战国时期已经成为东北的强国。燕国把作为人质交给东胡，回国后率军打败东胡，建立了顾、渔阳、幽北平、辽等东部郡县，极大地扩张了燕国的疆域。

严对辽河流域的探险，不仅确立了古代中国在东北的疆域，而且将辽河流域各民族融合为中华民族的又一个分支。在北方的赵国，战国末期是仅次于秦国的强国。赵武灵王“胡服骑射”的史实，既是战国时期民族融合的例证，也是中华文化吸收北方少数民族文化的明证。

秦，战国时期西北地区的后起之秀，原是狗军的一支，而非氏族。因护送平董倩有功，被列为封臣。春秋战国之交，秦国与西方军事世家展开了激烈的斗争，“遂称雄西戎”《史记·秦本纪》。它已经成为西方民族融合的中心。公元前395年商鞅变法后，秦国后来居上，成为战国七雄中最强大的国家。不仅打败了朝鲜、越南、魏，还合并了周边少数民族，增设了黔中县、吴军县、南郡、南阳县、三川县、太原县。过去西部落后的戎族国家，成为西部民族融合的中心，成为中华民族的脊梁和核心。

从春秋战国时期开始，我们可以看到，伴随着中国古代民族形成发展史上的壮丽景象，夏、商、周、楚、越等民族相继崛起，在中国古代民族形成发展史上上演了一幕民族融合的壮丽景象。在这部历史剧里，在民族大融合的熔炉里铸造了一个全新的民族——华夏民族，形成了以东齐、西楚、南秦、北赵、燕为代表的四大分支，为形成统一的汉民族奠定了基础，这是汉民族形成的第二阶段。

3.汉族是在“大一统”中形成的

春秋战国时期在民族融合的熔炉中铸造的华夏民族，是一个分散不统一的民族，生产力水平得到了进一步的发展和提高。

所有这些，集中到一点，都需要一个统一的政治中心。结果秦始皇英明，十年统一六国，结束了封建之争，建立了中央集权的“大一统”封建国家——秦朝。在“大一统”中，中华民族也从分散走向了统一。秦始皇建立秦朝后，采取了一系列措施来统一和稳定中华民族，如推行郡县制，规定“书籍用同一种语言书写”，统一货币、度量衡，“车在同一条轨道上”“同路同行”，修建长城等。

正是因为秦始皇的“大一统”措施，中华民族才更加确定地成为一个稳定的人民共同体。所以秦朝的国运虽然短暂，但是汉朝继承了秦制。在“大一统”思想的指导下，政治上汉武帝创设刺史制度，将全国分为十三郡，实行“编户为民”；经济上，汉武帝接受了桑弘羊的建议，颁布了等损法和均平法，建立了以首都为中心的全国性商业网络，极大地发展了商品流通；在文化和思想上，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展为经学，获得了统治地位，使儒学成为汉民族共同心理素质中有血有肉的一部分。这些都表明西汉中央集权的“大一统”封建国家更加集中和强大，使大一统成为中国历史发展的主流，使中华民族完成了向汉族的发展和转变。

中华民族发展转化为汉族的标志是汉族名称的确定。华夏国统一于秦朝，氏族名称一度改称“秦人”。西域各国都有称华夏国为“秦人”的习惯。但秦朝短暂的国运，让“秦人”的称号很快被人们遗忘。汉朝从西汉到东汉延续了400多年，为汉朝的名称和中华民族的名称提供了历史条件。另外，汉朝是一个强大的国家。在对外交往中，其他民族把汉朝的军队称为“汉兵”，把汉朝的使臣称为“汉使”，把汉朝的人民称为“汉人”。于是，在汉朝与周边少数民族前所未有的频繁交流中，如与西域交流、征伐匈奴、平定西羌、招降朝鲜、服务西南夷以及收编闽粤、南粤等，汉朝的名字被其他民族称为中华民族的名字。吕思勉说:“汉民族的名称始于刘邦称帝之后。”(《先秦史》，上海古籍出版社，1983)，第22页。吕振羽说:“中国人从前汉皇帝宣帝开始就称汉。”(《中国民族笔记》，三联书店，1950版，第19页。总之，汉民族的名称从汉朝就开始叫了。

从中华民族向汉族发展转型的历史剧中，我们可以清楚地看到，中华民族在春秋战国时期被铸造在民族融合的大熔炉中之后，在“大一统”思想的指导下，上演了一幕幕民族形成和发展的历史。从此，汉族成为世界上人口最多的民族之一，屹立于世界东方，这是汉族形成的第三阶段。

汉族的发展

汉民族一出现在世界上，就以其独特的稳定性、罕见的凝聚力和吸引力，开始了世界历史上最波澜壮阔的民族发展的历史进程。

人口的发展是国家富强的重要标志之一，正所谓:国富民安，人口兴。在封建社会时期，汉族人口的发展经历了魏晋南北朝至隋唐和宋辽夏金元至明清两个时期。汉朝时，汉族人口在形成初期约为5000万。经过魏晋南北朝到隋唐的发展，到宋代人口突破1亿。滕:宋代人口过亿(人口研究1986第6期)。经过宋、辽、夏、金元到明清的发展，到清朝道光年间人口增加到4亿多。

为什么封建社会的汉族人口会得到如此巨大的发展？很明显，恩格斯说的是“人类的生产，也就是物种的再生产”(《马克思恩格斯选集》第四卷第2页)。但是，要理解和认识汉族人口的大发展，就必须了解和认识汉族发展史上的一个突出现象，即民族同化。所谓民族同化，就是一个民族失去民族认同，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况。但两者相比，前者是主流，这也是汉族能发展成为世界上最大民族的重要原因。

东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，封建割据，纷争战乱四起。在大分裂、混战、动乱中，各民族或部落四处迁徙，北方的匈奴、鲜卑、乌宛、氐、羌等相继进入中原，部分江汉地区的蛮族也涌入中原，形成了中原地区汉族与匈奴、鲜卑、乌宛、氐、羌、蛮族杂居的局面。而北方的汉人大量南迁；在长江和珠江流域，汉族与蛮族、黑话、辽等南方少数民族或部落交织在一起。然而，曾几何时，为什么这些少数民族在历史上全部或部分消失了呢？还有，唐朝以后，在新的大分裂、大动荡中，契丹、党项、女真等少数民族，这些曾经在中国历史上显赫一时的民族，为什么会全部或部分从历史中消失？这是因为他们被汉族同化了，失去了民族特色，成为了汉族的一部分。

总之，在中国历史上民族融合的大趋势下，人们在一起生活的时间越长，民族心理交流就越深，汉族先进的经济和文化发展就越快。多民族形成和发展起来的汉族，像滚雪球一样不断发展，最终成为世界上最大的家族。

概况

在世界的东方，太平洋的西海岸，有一片古老的土地。从西向东，地势逐渐降低，形成三个台阶。第一步是青藏高原，海拔4000-5000米。有许多海拔超过7000米的山峰，其中珠穆朗玛峰是世界上最高的。第二步是从青藏高原北部和东部边缘到大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山，包括几个高原和盆地，最著名的是云贵高原、黄土高原、内蒙古高原和塔里木盆地、柴达木盆地、准噶尔盆地和四川盆地。第三步是东部的低山丘陵、大平原和大陆架，其中最著名的有江南丘陵、两广丘陵、东南沿海和东北平原丘陵、华北平原、长江中下游平原、黄河三角洲、长江三角洲和珠江三角洲。这在地理上被称为“中国大陆”，也就是俗称的“中国大地”。在中国这片古老的土地上，生活着世界上人口最多的汉族。

如果汉族的人口从夏族开始，大约是200万。夏商周以后，战国巅峰时期已达2000万左右。汉朝形成时，汉族人口已达5000多万，初唐时在8000万至9000万之间，北宋大观时期超过104410000人(王玉民《中国人口史》，江苏人民出版社11)。

元朝以后，在中国统一的大趋势下，汉族人口的雪球越滚越大。明朝万历二十八年(1601年)，人口达到1.5亿(何炳弟、葛译:《1368-1953年中国人口研究》，上海古籍出版社，1989年版，第262页)。清道光三十年(1851)，达到4亿多。中华人民共和国成立时，人口约6亿，到20世纪末，人口已达654380多亿。在地理上，它从黄河和长江流域向南发展到珠江流域到台湾省岛和海南岛，向东北发展到黑龙江流域，向西北发展到天山南北，向西南发展到云贵高原和青藏高原。

根据1990的统计，1039万汉族人口占全国总人口的91.92%，其中汉族占当地人口的比例在江苏和浙江分别为99.77%和99.49%，在新疆和西藏分别为37.59%。

汉族使用的汉语属于汉藏语系。经过几千年的互动演变，现代汉语分为九大方言，即北方方言、吴语、湘语、广东语、闽语、赣语、客家话、平话、晋语。

传统上，语言学家认为现代汉语可以分为七种方言。近年来，许多学者认为广西平话和山西晋语应该与其他七种方言并列。此外，也有学者将闽方言分为闽南话和闽北话。这些方言有各自的分布区域，每个方言的内部又可以细分，从而形成汉语方言复杂的语言状态，南北互不相通。尽管如此，由于汉字的高度统一性，它对汉民族有很强的凝聚作用，所以说没有汉字就没有汉民族，似乎一点也不夸张。

汉族的文化丰富多彩。在其形成和发展的历史过程中，它开放而兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、赵岩、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、云贵、闽台、松辽、甘慧等各具特色的地域文化，体现了汉文化的多样性和多样性。

汉族自古以来对各种宗教信仰都采取包容的态度。命运崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。

历史上，部分汉人信仰道教和佛教；后来天主教和基督教传入中国，一些人开始信仰这些宗教。

几千年来，主张以仁为中心、重视伦理教育的儒家思想对汉族产生了深远的影响。

由于汉族分布区域广阔，其传统民居因地域不同而风格各异。居住在华北平原的汉族传统民居多为砖木结构的平房，院落多为四合院，以北京四合院为代表。居住在东北的汉族传统房屋与华北地区基本相似，区别在于墙壁和屋顶，此处房屋一般较厚，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族人根据黄土高原土层厚、地下水位低的特点，挖窑洞建房。洞穴不仅冬暖夏凉，而且不占用耕地。居住在南方的汉族传统民居以木结构为主，讲究檐重亭重，讲究法的结构。由于中国南方的风俗习惯和自然条件不同，住宅建筑的布局也有差异。比如丘陵地区建筑依山而建，江浙水乡讲究前街后河。福建的土楼大而美，苏州的亭台楼阁小而美。

无论是南方还是北方的汉族，他们传统民居的共同特点是坐北朝南，注重室内采光；木梁承重，砖、石、土护墙；以大殿为中心，擅长雕梁画栋，装饰屋顶和飞檐。

汉族以农业为主，以小麦、玉米、大米为主食，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食。茶和酒是传统饮料。以大米为主食的人，习惯把大米做成米饭、粥或米线、年糕、汤圆、粽子、年糕等不同的食物；以小麦为主食的人们习惯用小麦粉做成馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等等。重视并擅长烹饪是汉族的一大饮食特色。不同地区的汉族人民通过长期的实践，采用煎、烤、煎、蒸、烤、凉拌等烹饪方法，形成了不同的地方风味。八大汉菜，即粤、闽、皖、鲁、川、湘、浙、苏，闻名中外。

据说汉人饮茶始于神农时代，至少有4700多年的历史。直到现在，中国的汉族同胞仍然有以茶代酒的习俗。汉族有各种各样的制茶方法:太湖的熏豆茶，苏州的花茶，湖南的姜茶，成都的盖碗茶，台湾省的冻顶茶，杭州的龙井茶，福建的乌龙茶等等。

汉族的服饰更复杂，自古以来变化很大。古代的衣服包括裙子、长袍和裤子。到了近代，汉族服饰开始发生变化，古代服饰几乎完全被淘汰。取而代之的是，男人们穿着简化的长袍马褂，戴着毛线帽、皮帽、毛线帽，有些人穿着西式礼服，戴着毛线帽；起初，妇女穿简化的上衣和裙子，后来开始流行穿改良的旗袍。