历史上有没有“烛光”这种人？
除了《左传》中的这些文字，正史中似乎很难找到他的名字。《史记》中有几个简单的句子:“郑使人谈慕公”，“秦使人私”，“使人谈”。“人”和“使”这两个词使烛芯吴成为一个“无名英雄”。还是小说中的描写更加具体、生动、清晰？蔡《东周史》说:烛之武“有白眉，弯腰踉跄”甚至上朝，“四面皆笑”；狐狸对他的评价是“口悬河，舌撼山。”吹自城池求洞天抛净土？搜圆，H，萌，穆？傻霓虹？哎？娜·宋振？你喜欢吗？鲍曼？哎？对不起，妈妈。⌒?苗木本苏？宝骏？a href= "。com" target="_blank " >老师的教课书上说迷路的狐狸是“慧眼识英雄的伯乐”，真是让人不敢苟同。狐狸知道蜡烛的威力是真的，但是为什么不在郑波“强大”的时候尽快推荐给他呢？以我卑微的心，恐怕还是担心蜡烛的力量一旦明亮起来，我就暗淡了。嫉妒，红眼病，恐怕很快就从大禹蔓延到人从兔子。
其实，最初“说”秦伯的人选，就是那只迷途的狐狸。郑国太宰詹亦然很有学问。他推荐《迷失的狐狸》绝不是一时的狂热。迷途的狐狸未必不能说是退隐秦时；顾名思义，迷失狐狸的“狐狸”太重了。你一个人去虎狼之地，能让秦穆公相信没人敢保证吗？稍有不慎就惹恼了秦伯，他失去了理智。他也可能被牢牢钉在历史的柱子上，为后人指点迷津。开展蜡烛之术，不仅可以提高成功的几率，还可以“成就”蜡烛之术，同时还可以落下“伯乐”的美名。多么精明的狐狸啊！
至此，我们就不难理解蜡烛的力量了。现在我老了，对此无能为力。勇者不相逢，英雄死，生命蹉跎，那份悲凉与感伤，与老杜那句“从此英雄泪洒衣襟”的感叹如出一辙！
他不是不想做什么。他的内心一直没有放弃“一飞冲天”的愿望。他一直关注着世界局势，思考着稳定世界和帮助人民的方法。你想，一个小小的“毕”怎么会对晋国的历史、晋国的君主、秦伯的心理以及与的恩怨了解得这么清楚呢？看完这段话，我总会想起魏国隐士侯营，他在易门拥抱风俗。只是侯颖比他幸运，能在“和平时期”受到魏公子的待遇。但他们“夕阳心犹强，秋风病急苏”的胸襟和“老马卧虎千里”的豪情，无疑是后人敬仰他们的主要原因。
我们可以想象这样一个场景:一个年轻人，默默地看着马厩里的马，仿佛骑在马上，翱翔于天地之间；一个强壮的人，面对一匹寻找青草啃的好驹，心里一定在问:马，你什么时候才能尽情地飞翔？一个老人，眼神深邃，圈里的老马也默默挂着流苏。我们也可以想象一下:有多少人被问到世界的分裂与融合，路人、商人、政客(其中可能有一只狡猾的狐狸)；我可以想象他日日夜夜看着竹简的手势和眼神有多少；想象一下，他有多少次焦虑，渴望听到从宫殿里传来召唤自己上来的声音。
岁月给了坎德伍德太多的孤独和不甘，也磨砺了他的沉着和敏锐。对郑最单纯的爱，坚定了他的沉着和敏锐。他和秦博的对决从一开始就注定了他的胜利，积攒了几十年的能量终于有了瞬间释放和爆发的闪亮时刻。
"机遇只青睐有准备的人。"
只是这个机会来得有点太晚，有亡国之虞。但我常常感叹，如果不是围剿郑，恐怕蜡烛的力量真的会“死在沟里”，湮没在历史的风暴中。
郑伯做了40多年的君主，基本上是个清醒的君主(当然，他对没能让烛火武士“大显身手”，让郑尽快“无所遗留”负有一定的“领导责任”)。所以，有时候我不禁天真地问，你“身强力壮如臣”，像个三百年后的晚生毛遂，为什么不在郑伯驾到前大胆地“夸夸自己”呢？
在宣传自己方面，春秋时代的“士”远不如战国时代的开放。商鞅、冯谖、范睢、苏秦，哪一个不是想尽办法策划、想尽办法(有的甚至不择手段)谒见诸侯，以求得到宠信、被封大任，大有作为而名垂青史？我想，在烛光下和侯颖战斗的人们心中，还有更多清高孤傲作为“书生”的象征之一。“士为知己者死”，如果你遇不到一个尊贤若渴的开明君主，宁愿老死在家默默无闻，也绝不要求别人给你一条板凳，跪拜做一个平庸的官僚。我们可以为他们感到难过，但我们必须向他们骄傲的灵魂致敬。同时，我也想穿越时空隧道，对他们说，以后要向孔子学习。虽然孔子早就明白“道不可为”，但他仍然以“知其不可为”的积极心态来诠释人生，因为占据他内心的，更多的是一个人对国家和社会的沉重责任感。