郭的国君为什么要被流放？
第一，特种印章。
要说郭是一个特殊的诸侯国，首先，它的特殊之处在于，郭在周初分封时是一个姓姬的诸侯国。其次，据《周本纪》记载，郭分封东郭和郭两个诸侯国，它们的君主是的两个弟弟和郭述。《左传》第五年，说郭忠、郭枢是“文王之士，尊于皇族、藏、盟政府。”在军政上，经常“请教二郭”，和周公也“师从郭叔”。第三，尤其是历代君主在周朝担任清人之职，同时还兼任“三公”(即太师、太保、太傅)之一，所以从西周中期开始大多称为郭公。现在看来，郭乃至西周的灭亡，与郭是一个特殊的诸侯国，以及特殊诸侯国的特殊性是分不开的。
根据《夏商周纪年》的研究成果，郭忠和郭枢分别是前周文王时期、吴王时期(公元前1046年-公元前1043年)和王时期(公元前65438年+0042年-公元前65438年+00266年)的清人学者。康王时期(公元前1020年-公元前996年)就有居住在该教派的人。赵浩棋统治时期(公元前995年-公元前976年)，吉果改父(吉果家族一世)；旺姆(公元前976年-公元前922年)和恭王(公元前922年-公元前900年)时期，有一位赢得大众的老师(吉果家族二)；王一王(公元前899年-公元前892年)、王晓王(公元前892年-公元前886年)、王一王(公元前885年-公元前878年)先后有看尤蜀(吉果家族三世)、(即)德蜀(吉果家族四世)的老师，李王时期(公元前877年-前841年)有郭弓玄(又名郭公或吉果)和郭公的长父(又名郭忠或郭公，是虢国的开国君主共和时期(公元前841-公元前828)和王玄时期(公元前827-公元前782)有郭文公，又名郭济世。王猷时期(公元前781-公元前771)，有郭师叔，又名郭公谷、郭公翰。王萍时期(公元前770年-公元前765，438+09年)、王浣时期(公元前765，438+09年-公元前655年)和王辉时期，有嫉妒其父的郭公(王萍迁后三门峡郭的第一个国君)和郭龚琳赋(王萍迁后)
这些虢国的皇帝和王子都是杰出的官员，他们为维护周朝的统治做出了巨大的贡献，无论是成康时期的繁荣和稳定，还是幽王的衰落和衰落，他们都对周朝的兴衰起了决定性的作用。宣王死后，聂在幽王宫即位，任命为朝臣。郭石夫也叫郭公鼓(鼓是一个名字，石师傅是一个字)。《史记·周本纪》中说:“石国的父亲弃了他的申请后，就去找了太子。沈侯大怒，与苟、残戎伐幽王。王友举行篝火招募士兵，士兵没有到达。然后在山脚下杀了隐居的王李，把他俘虏了，表扬了一番，收了周的贿赂就走了。所以诸侯们一起成立是为了申请侯爵，所以你当太子是合适的。这是为了和平和崇拜。”虽然是皇族官员，也肩负着辅佐周王的重任，但他为了私利，与周公主结成小集团，使周王废除了当时的皇后申请，设立了恭维，恭维之子破坏了维持统治集团内部秩序的宗法制度，激化了统治集团的内部矛盾，削弱了西周皇族的凝聚力。与此同时，被废的沈侯与义九联手，反叛姜姓国沈、易姓国沈、西戎等周边国家的部落，在骊山下攻杀，最终导致了西周的覆灭。东周初，因新建立的太子伯辅随幽王死于骊山，郭公翰(之子)立幽王之子陈愉为周王(史称幽王)。《左传》召公二十六年，杜竹筠曰:“与君，君从之。”。《古竹书编年史》记载:“郭公翰立太子陈愉随身带，周二王并立。”得到了沈、鲁、郑、金、秦等诸侯国的支持，而郭公汉的王得到了容帝的支持，继续与新即位的(前太子义九)作战。这样就形成了两个对抗性很强的政治集团。西周王室面临分裂的危险和生死抉择，于是出现了周朝历史上“二王并存”的局面。不久，这场闹剧以王被晋文帝杀死而告终。(郑国王世博)八年，以国语郑语评论郭石夫，说“谄人之术也”，史记周本纪也持相同观点:“王友视郭石夫为贵人而用之，中国人无不反感。石父聪明，好利，王用之。”由于自身综合素质和历史环境的限制，傅辅佐王室，不仅未能力挽狂澜，振兴西周，反而因积极参与“聘后立内妾”，为太子立“仆”，加速了西周的衰落。《国语·于今易》记载了这两件事，说:“周幽王批评和赞扬人们赞美妇女，赞扬她们受宠爱，于是生了富博，于是和郭石夫相比，把富博一个个立起来了。太子到申申，、易唤西戎攻周，周死。”
此外，西七年(公元前775年)，郭石夫灭了位于河南三门峡的交国(周初神农后的封地)，《本竹年谱》记载:王祐七年，虢国人灭交国。郭石夫灭交国，不仅解除了他的心病，而且扼制了关中到中原的东西交通要道，直接增强了三门峡虢国的综合国力。大约在这个时候，西郭逐渐东移到这里，定都商鞅，史称南郭。
周平王即位，迁都洛阳，史称东周。至于迁徙的原因，大多数学者认为，平东东移是因为受到西戎的入侵。近年来，有学者说他是被秦国的势力吓倒了。其实可能还有一个重要的原因，就是因为郭支持的的威胁和迫害，因为占领了旧都丰濠，使得刚刚即位的在关中没有立足之地，不得已而依靠金、郑来保东。所以《左传》向大众隐瞒了六年:“吾迁周之东，而之。”随着西郭的东迁，三门峡的商鞅(左传称南国)由小诸侯国变为大诸侯国，西郭的都城商鞅就位于三门峡东南方西郭墓地以南2公里处的李佳瑶遗址。此时三门峡的虢国(南郭)是其政治、经济、文化中心，黄河北岸的虢国(左传称北郭)夏阳是其重要城市。
东周初，由于郭师叔的原因，任用了和郑的国君为大臣，使郭失去了皇权。晚年，为了遏制郑的势力，复兴了郭，把王权定为“二王”；周桓王时期，迁董后，三门峡虢国首任国君郭公嫉妒其父，与为官。从周桓王到周惠王，先后有郭之父(又名，平迁后郭在三门峡的第二任国君)和郭公畴(又名郭舒，平迁后郭在三门峡的最后一任国君)。至此，郭国又恢复了原来的贵族学者的地位，直至灭亡。
第二，多年的运动
历史上，虢国一直是军事强国。此外，由于虢国的君主也是世袭大臣，经常指挥周朝的军队作战，更加厉害。在周朝发动的对外战争中，虢国的大部分军队都参加了战争。王绩、王文、王武、王成时期的四朝元老，帮助哥哥“伐上、伐密髯、伐戎、伐上、伐拜”，跟随侄子讨伐木叶，并帮助侄子成为白发王，一举攻下东夷；从接替旺姆的毛公所出平乱的情况来看，他生前一定是一位军事领袖。文献记载，伊王时“郭公北攻犬戎”。王怡为王时，“郭公引六师攻太原之戎”；李王为(即郭公长父)时，伐，“随王南而行”；王理、王旋时期，郭继子白(有学者认为是郭文公)征服；东周时期，郭还在频繁地打仗。公元前718年，周桓王命郭公避开其父对晋国曲沃的进攻，为后余一立丧；712前“郑伯与石国伐宋”；前707年，的父亲郭跟随讨伐郑。706-704年，桓王命郭父伐曲沃武功；并立哀侯兄为晋侯；前703年，瑞、梁、荀、贾等国又联合起来攻打曲沃。673年，和叔父毕攻杀，确立了周惠王的地位。668年，虢国两次征服晋国；664年，齐王命郭公伐郭帆；公元前660年，“郭公在凌薇打败了狗”。
这说明从西周中后期到春秋初期，西虢国及其南虢国(平、王栋迁后的三门峡虢国)一直拥有强大的军事实力，在维护周朝的统治方面取得了巨大的成就。因此，一些虢国的王子以他们的成就为荣，在世界上被称为“傲慢和贪婪”。这大概就是的父亲敢于无所畏惧地弃沈而立的真正原因吧。他抛弃了王子(也就是周平王)，成立了“服装部”。“衣”死后，他立陈愉王子为王，公开反对周平王。同时这也是不能马上消灭虢国和谢王国，而不得不东移洛阳的根源。
春秋时期，各诸侯国在各地的影响力越来越强，诸侯争霸、挟天子以令诸侯的局面逐渐衰落，周王室生存到了仰慕诸侯国的地步。与其他诸侯国不同，虢国忠于周朝，仍然没有占领其他诸侯国的领土，也没有扩大自己的势力范围。但仍一心为周王室而战，始终以挽救周王朝的危亡为己任，竭力维护周王室的尊严而不惧与其他列强为敌，从而与晋国等国形成怨恨。一直怀恨在心的晋国，在公元前658年趁机入侵了虢国北部城市夏阳，然后在655年再次征服了虢国的政治、经济和文化中心商鞅。周朝灭亡前，被其他诸侯国所灭。虢国对周朝忠心耿耿，却无能为力，只留下了“假危灭虢国”“唇冷齿冷”的历史教训。
第三，农耕和愚昧迷信的荒地
在三门峡虢国最后一个君主郭公丑之前，三门峡的虢国政治稳定，军事强大，经济繁荣，为捍卫周朝的统治作出了特殊的贡献。郭公畴是郭在三门峡的亡国之君，后郭是的父亲。郭公畴比他父亲更忠于周天子。在诸侯争霸，靠皇帝立诸侯的情况下，郭公畴除了不重视经济发展，造成农业废土，国力衰竭，好战外，还比较特殊。
《国语·周瑜论》记载:周十五年:神降辛，王在内史问之，曰:“何以？固有的？”是:“是。国必昌盛，君如名，诚，廉，和。他的德足以显他的香，他的利足以和他的人在一起。上帝喜欢倾听人民的声音，人民毫无怨言。所以，上帝下来遵守他的政治美德，平均分配祝福，这是明智的。国将亡，其君贪、恶、淫、懒、粗、暴虐；其政臭，其香不在板；其刑不实，百姓有罪。百姓有长远眼光，百姓叫苦无依。因此，上帝也去看他的苛求所造成的灾难。要么看到上帝繁荣昌盛，要么去死。去年夏天的繁华也融进了崇山；在他死后，他回到了隧道。商业的繁荣程度也仅次于皮山；它死的时候，羊在吃草。周志兴也在岐山唱过；其衰也，杜白在高燕射王。这都是为了知道上帝的旨意。”国王说:“这是什么神？”是的，他说，“昨日在宫中成亲，但宫后，他确有大德，与丹朱为伍，丹朱凭其体貌生了穆王。照耀周子孙，是福是祸。丈夫不在远处，但你看看，朱丹的神是什么？”国王说:“谁会遭殃？”右:“在土里。”国王说:“但这是什么？”右:“我念:得道得神，是福；靠卖淫得到上帝是贪婪。今少不足，必亡乎？”国王说:“我该怎么办？”是的，他说，“让伟大的杀戮者给他最好的祝愿和师帅的姓氏，提供牺牲，繁荣和玉，没有祈祷。”王曰:“几何乎？”是的，他说，“过去，姚曾经是五岁，但现在他的胃看到了，他的上帝看到了，但这没什么。你看看，也就五年。”王令太宰免其父、帅府、朱、石之祭，玉之献。内史自始至终，公也作愿，史请土。文史又回来了。为了起诉国王，他说，“我会死的。如果我不向上帝祈求幸福，上帝会诅咒我的。”:不亲民，不求人，民必违。全心全意的享受，乐在其中；善待平民，亲近他们。入公惹民不从，怒民谋利，不难！"
虽然西周春秋时期的人们仍然相信天命，祭祀祖先和神灵，甚至通过占卜来预测吉凶，但他们对天命和鬼神有着非常明智的看法。他们相信人民就是神，天是按照人的意愿的，应该对神和鬼进行宗教祭祀，但从来不敢把国家的前途和命运全部寄托在他们身上。关键在于人事。《左传》三十一年引《尚书·皋陶·休谟》曰:“天之灵，民之灵，晓之吓人，民之明也。”孟子公孙丑商引《尚书·太甲》曰:“天作孽，犹可违；自己做就活不下去。《周人内史》也说:“不向神求福，神就有难；“不亲民而求之，民必违之。”在冷酷的现实面前，郭公畴不是尽力治理，而是贪得无厌，迷信鬼神。所以“动民以显威，除民以怒而谋利，并不难！”
关于蓐收的夜梦，《国语·于今二》记载:郭公在殿中梦见，有一个白发苍苍的虎爪，一脸神相，捧着许多；站在西方，大众不敢去。上帝说:“不可能！皇帝下令:“让金攻打二门。齐桓公拜了一拜，摸了摸，便叫许氏拿去。"。他对他说:“如果你这样说，那么蓐收将受到上天的惩罚，上天将是一个官员。“皇宫成就了囚犯，成就了中国人的梦想。船上的华侨告诉他们的族人:“人们说郭子渝是不久前的，但我现在知道了。如果你不走出你的方式，祝贺一个大国的进攻，你怎么了？我听到这样一句话:‘一个大国的道路，一个小国的攻击如何服务。小国骄傲，大国怎么攻击？“百姓的病也是浪费钱财，所以不听话。今天恭喜他的梦想，奢将展出，这是上天的教训，对他的病有好处。民不聊生，天下事毁；大国来惩罚，反而发号施令；宗国卑，诸侯远。里外无亲人，谁能救？我忍无可忍！”
梦是潜意识的活动。如果用科学的方法分析夜梦，可能会从某一个侧面看到一些问题。但像郭公畴那样把一个荒唐的夜梦当成吉兆来庆祝，不仅荒唐，而且暴露了他的贪婪、残忍和愚昧。
《史记·金世家》记载:荀乘假道避危。我恐误道，砍了果子，带下去见杨。夏阳，毗邻禹州，是黄河北岸三门峡的虢国重镇。金轻而易举地占领了夏阳，不仅控制了黄河古渡，为下一步渡河消灭三门峡的郭、虞两国奠定了战略基础，也看到了三门峡郭、虞两国的脆弱和君主的无能，从而更加坚定了彻底消灭郭、虞的决心。面对强敌晋国的威胁和令人担忧的国内政治，郭公畴并没有立即改革内政，调整外交策略，而是一如既往地愚昧迷信，坚持营私舞弊。同年秋取阳，犬戎加紧进攻三门峡，调兵遣将，丑郭反击，“郭公败戎于桑田”(《左传》公二年公)。根据此事，晋国官方占卜师颜从三门峡郭内部事务推断:“郭必死，杨不怕死。晋不安民，非一人五人，易举也。”(《左传》公二年)果然不出金所料，公元前655年，也就是二十二年，金再次渡过黄河，灭了三门峡的虢国，虢国丑陋不堪，逃往都城洛阳。
第四，内政失误，国力耗尽
三门峡虢国之所以由盛而衰，不仅仅是因为国家的特殊封地；多年的运动；除了这些相互联系的根本原因，农耕的贫瘠和愚昧的迷信，导致三门峡郭国走向灭亡的必然原因是内政的失误和国力的耗尽。
郭在历史上历代都是军事强国，先帝的尚武精神成为代代相传的光荣传统。三门峡虢国末代国君，因其败亡而颜面尽失，其叛臣范丕，其凶犬荣两次败北，征讨大诸侯国金，战功赫赫。正是因为郭联年的战役不仅耗尽了国力，还激化了内外矛盾。再加上郭公畴骄奢淫逸，迷信专制，尤其是他继位君主后，仍然不注重发展经济，加强军队建设，增强国力，消耗了大量的人力、物力、财力，使国力更加匮乏和枯竭。正如前人对郭公的丑有如下评价:民史说他荒淫无度，易害民加速私欲，暴虐迷信鬼神；卫诗说他会失去很多；卜言说，他曾多次调动军队，造成许多百姓伤亡，却不知如何安慰。船侨说他奢侈，引起臣民憎恨，纷纷叛逃。在这种情况下，三门峡郭的灭亡是必然的。
周朝在郭公丑年间逐渐衰落，当时的三门峡郭氏周边环境是诸侯乱争:东方的齐衡试图建立霸权，西方的秦国试图东出，南方的楚国也在积极扩张实力，北方的金也在雄心勃勃地向南扩张。面对这些复杂的局面，郭公畴没能抓住机遇，而是在内忧外患的情况下，长期依靠周朝残余势力插手晋国内政，多次率军入侵晋国(在《晋国史记》、《左传》中多次记载)，把三门峡郭国的前途和命运寄托在日渐衰落的靠养诸侯、大国生存的周王室身上，从而造成了三门峡。