浙江周边有哪些民俗？
为一件喜事大吵大闹
一、媒体杭州民间婚礼基本沿袭了南宋婚礼的习俗。在旧社会，男女之间的婚姻非常封建，中年以上的人要请媒人给他们主婚，这就是所谓的“穿婚”。在男方和女方向卜德吉提出“定岗”的要求后，男方选择了一个日期，为女方准备了一份礼物，双方父母见了面，这就是所谓的“相亲”。如在女性中。
意，即把金钗插在冠髻上，称为“插钗”。如果不满意，送两个彩缎，那叫“惊世骇俗”。第二，订婚正式结束。...
吴山寺俱乐部
吴山庙会是杭州最大、最古老的庙会之一。为纪念春秋战国时期吴国大夫伍子胥，自建第一座武功庙以来，2000多年来，庙庙数量不断增加，几乎覆盖了吴山紫阳、云居、七宝、峨眉等十余座丘陵山麓，故有“吴”
山上的七十二座寺庙。这些寺庙极其复杂，有许多不同的民间神灵要供奉。大致可以分为以下几类:历史人物塑造的神灵。...
杭州的民风
随着杭州历史、经济和自然条件的发展，杭州的风俗习惯被广大人民群众不断创造、丰富和逐渐演变。为杭州增添了独特的江南风情。四五千年前良渚文化遗址出土的丰富文物表明，杭州是最早有人类居住的地方。
原始村落具有江南特色。他们有的在山上建了半窑洞的房子，有的已经在地上搭建起来适应了。...
西湖桂花节
桂花是杭州的市花。目前，杭州、咸宁、苏州、桂林、合肥已成为全国五大桂花产区。杭州人每年都在金秋时节举办西湖桂花节。“满桂龙雨”是桂花节的主要场景。沿途有7000多株桂花，郁郁葱葱。月桂树
花节期间，200多顶五颜六色的遮阳篷整齐地排列在道路两旁，游客们在遮阳篷中的树下喝桂花茶、打牌。...
越剧
越剧是杭州的主要地方戏。70年前流行于嵊县，现已成为中国重要剧种之一。越剧擅长抒情，曲调优美，表演细腻。1949年前后，杭州有联友、蜜蜂等十余个越剧团。解放后，越剧曾尝试过男女合拍，效果很好，经常上演。
他的剧作有《梁祝》、《盘符》、《西厢记》、《胭脂扣》、《碧玉》、《龙凤锁》等。...
三潭印月的由来
很久以前，一只千年黑鱼精逃出龙宫，冲进钱塘江闹事。此后，钱塘江两岸洪水频发，堤岸被冲垮，稻田被淹，民众怨声载道。有一天，黑鱼变成了一个大黑脸，来到杭州城隍庙玩耍。他走了。
到了望江桥，突然闻到一股香味。回头一看，有一个小吃袖手旁观桥。一位老妇人穿着白色的连衣裙，正在卖云吞面。天气很热。...
民间艺术
富阳和邓鑫的民间艺术种类繁多。据1983中的调查，民间舞蹈有17类，41种，如龙灯、狮子、竹子、跳鹤、大头和尚舞等。民间音乐包括“顾婷锣鼓”和“樊氏锣鼓”。其他包括剪纸和泥塑。其中“跳竹马”和“跳井”
孩子”、“跳鹤”等。，被编成文字，收入《中国民间舞蹈(浙江卷)》。1986年2月23日富阳县...
多彩的民俗文化——龙门
多姿多彩的民俗文化——龙门古镇是全国100个民俗文化村之一，是省级历史文化保护区。除了规模宏大的古建筑和名胜古迹，该村还保留着特色鲜明的传统民俗文化。元宵节从农历正月十三开始到正月十八。
电灯熄灭了五天。古镇的祠堂、厅堂、古街上挂着各种具有传统特色的灯笼。在每个大厅的中间，仍然挂着...
时代的习俗
18岁时，人们习惯在农历正月庆祝春节，俗称“新年的第一天”，现在是春节。年初，旧社会有“走到底”的说法，最重要。凌晨，那人开门放了炮后，吃素“快告白”，去大厅赏神。点上香，放鞭炮，叫“拜天地”。邻居见面并互道“新年快乐”
禧年”。今天是晴天，没有扫地，晚上没有灯。初三，早早开始拜神，开始吃年夜饭烧年子的猪头，俗称“开戒”。出去...
宁波
宁波人庆祝冬季至日的习俗:在过去，每家每户都用芦苇末摩擦一个圆球，这被称为芦苇汤果。后来逐渐改为糯米团，并加入红薯颗粒，称为红薯汤果。先为灶神，后为全家。俗称“冬夜至日上除夕”，俚语“冬夜至日大如年，皇上要谢年”。这一天，长辈告诉孩子不要哭，大人也不要打骂孩子，也不要摔东西，否则会被认为不吉利。宗族开宗祠门，祭祖，按大小分烧饼(吉祥饼)或碗，不包括妇女。大户人家在家祭祖，煮“冬至日汤饭”祭祀的陈设禁止红色，蜡烛绿色，馒头盖一个蓝色的图章，意思是可以“镇压”治安。在冬季至日的前夕，这一天被称为“冬季至日之夜”，出嫁的女儿必须回到丈夫的家。俗话说，“夏天玩至日，冬天睡至日”，因为冬天的至日夜最长，夏天的至日夜最短。现在是晚上，睡觉前一定要洗脚，说是晚上洗，天冷不裂。今晚比平时早点睡觉，祈祷做个好梦。都说“冬天至日的前夜，梦是最有灵性的”，冬天至日的早晨，梦是交换的。老一辈人为晚辈“圆梦”，也有人跑到慈溪青岛寺(现慈城，道观被“文革”毁掉)寻梦。正值冬季至日，萝卜被扔在屋顶瓦片上，被雨水和太阳晒干，收集在墙上，俗称“冬季至日萝卜”，据说可以治疗痢疾。以上习俗大多已不再美好，但冬季至日过后，人们仍视之为进补季节，吃补药，吃补药。
贴点别的。哈哈。
寺庙崇拜
民国“鄞县同治？地理？庙社载:“今之庙也，古之社也。在古代，人民的定居必须建立在一个神的基础上，社会上的每一个提议都会被提出来。因此，村社的数量可以决定当时的住户密度，这一点应该引起地方史家的重视。虽然不是上面说的，但是寺庙很多，民居也很兴盛。在他们死去的村子里，他们的寺庙也是废弃的，所以我们也可以看到过去和现在的地方兴衰的原因。虽然修建神社也是迷信之一，但其起源与和尚庙、道观绝对不同。“大约在1933年，鄞县城乡共有517座寺庙祭祀，其中当时市区(1至5区)有159座寺庙，是崇神、信鬼、爱祭民俗的一种表现。《鄞县通志》“庙会一览表”一栏载有庙会名称、地址、所拜神灵、庙会组织机构、修建修缮日期、庙下户籍(庙脚下)、庙会竞赛、地图上纵横线交点、备注。在市区的社区寺庙中，寺庙下(庙脚下)的1000多户人家的账目摘录如下:
新的水仙庙位于郑辉镇的燕月街，这里供奉着水仙花园的神灵。庙会的组织分为周、韩、林、姜、石五大堡垒。宋世建，首席赵毅夫写了题词。清乾隆四十九年重修，全题词。咸丰十一年兵毁，同治二年重建。寺下有1400多户，6000多人。在旧的惯例中，元宵节在8月15日举行，作为神的生日，今天停止献祭的表演。是一座寺庙，据说是阿育王的龙神之旅。
唐君寺在清镇景家桥下，是供奉明成祖唐华的。庙会的组织分为仁、义、礼、智、信五大支柱。唐至元间，清雍正十一年重修，乾隆四十七年重修。嘉庆四年重修，道光十八年，咸丰九年，光绪二十七年。寺下登记在册的约有2000户。夏历六月初五是神的生日，有祭祀神的表演。庙里的旧壁画。
橡树庙位于橡树镇橡树巷，这里供奉着张银岭明。庙会的组织分为前龙槽、比丘、周梦桥、荷花庄等十八座城堡。每两座城堡选举一名成员，九人主持神庙事务。建于明代，清代经常维修，董培有记录。庙下面大概有几千户。夏历2月12日是诸神的生日，是祭祀，也是表演。8月16日，众神巡视了每个城堡，现在已经停止了。相传，神马有功。今天各营都在中秋节设祭，说张哥对百姓有立功之功，所以百姓赏赐他们庙粮。
白马寺位于橡树镇的李佳桥(旧称李佳寺桥)岸边。在祭神考中失传，但据陆游居序，说与西街白马寺(拜宋窦公)相同。圣殿教的组织与橡树圣殿教相同。建于清光绪年间，王鹤亭重修。民国时毁于风中，村里的毛有庆、陆、林等人集资修缮。寺下户口与橡树寺户口相同(约上千户)。在夏历的10月24日，人们进行祭祀，今天他们仍然互相跟随。只有一座庙，一半是行人休息的地方。
仙德寺位于泗洲镇南部，供奉着侯神和尧的器物。庙会的组织分为东南西北四座城堡和四根柱子。元代大德运千户建址，明成化元年陆羽、路畅广修，清乾隆五十七年重修，同治五年重修，民国三年捐资重建。寺下有1386户，5840多人。包在他第二年的时候做了一个牺牲。
宗教游行(古代)
旧时无论城市还是农村都有迎神比赛，名称不同，规模也不同。祈求上帝保佑“国泰民安，风调雨顺”。在运动会的游行队伍中，通常由旗手担任领队。上面有4张牌，是长方形的玻璃框灯，上面写着某公司，下面有把手。轿子一般8人抬，镶嵌精美，面容精致。轿子前有两个锣，前后左右八个兵守着，开始喝酒。神像前敬奉，驾全或半，把轿子前排放在神像前行进，肃静，回避等执事牌，俗称硬脚牌。绣着黄缎的人民伞在轿子后面。女神出庙，加两掌扇，姑娘做主。那些后来冒充男女“囚犯”的人，大多在病重时，在上帝面前许愿，穿着罪恶的衣服，戴着镣铐，或双手反绑在背后，插着旗帜，甚至还有手腕挂着铜香炉，点着“肉心灯”的人，低头游行。到了闹市，持枪者直扑，用的“上翘杆”上下，上下，引人注目。放铲队，四六个铲手，放铲。队伍出发前，第一件事就是举报马，马头上装饰着绒球，到处都知道了。
会议期间，俱乐部通常有一对小号手和两名小号手，在马背上演奏长胡管(长角)。五颜六色的马，马鞍上绑着五颜六色的丝绸遮阳篷，年轻的女人坐在马鞍上，独自歌唱。亭子由65，438+06人承载，高约2英尺。每期由四个男生女生扮演，有“麻姑献寿”、“昭君赠扇”等戏剧人物。横幅高3英尺，由丝绸制成，大约2英尺见方。它是由强壮的年轻人举行的，尤其是那些一只手就能拿着旗子在空中跑的人。鼓船，前后四个人抬，船里一个鼓手，船右边挂着很多锣，也是一个人打。两边都有管弦班，一直放。后来又有各种民间艺术形式，如高跷、高跷、舞狮、舞龙、大头和尚舞等。，以及各种各样的灯笼，包括九个相连的灯，九个方形的玻璃灯被安装在一个长长的木架上，每个灯架上点着一根蜡烛，蜡烛由一个人扛着。比赛时，比赛别出心裁，沿途观众如潮。
城市游戏
二月的游戏，也被称为“后灯座”，在寺庙里用灯笼装饰，讲故事和表演。江东橡树寺菩萨出寺时，也叫神会。过去有“橡树寺菩萨催耕，太保寺菩萨催寄年”的说法。
四月半会在4月11日至13日举行，这一天祭祀五位都城神，所以称之为都城神，俗名“四月半”。邻里和各路同行视为庙会，分东南西北四柱。有湖西老文华俱乐部，南路协兴俱乐部，西路风云社，江夏文英俱乐部，三星俱乐部，云童俱乐部，韩翔俱乐部，胜利俱乐部，其中云童俱乐部是唐兴街出品，彩灯五颜六色，器皿五颜六色，分外华丽。有大旗、头牌、硬脚牌、旗锣、十面锣鼓、亭子、鼓亭、纱船、珠龙、玉象、彩马、九灯等。1869(清同治八年)四月十三日，行会访客受阻。过新河桥时，英国人仍收取每座4个铜币，导致人们堵塞桥梁，淹死400多人。所以有句俗话:“看云童俱乐部，倒在河桥下。”行会经过府、县、府(知府)、道(台)衙门，都设香案迎神，赏赐银章、果袋。届时，邻居、同辈、富家将争相献上爵位，在闹市搭起五颜六色的牌楼，晚上燃放烟花。1892年(光绪十八年)，直到大学士场军民比武发生拳脚之争，才允许废除。
9月30日会在9月30日举行，市内各街坊会带着庙会、寺庙的神像逛市场，称为“港督”，又称“社火”，也叫9月30日。礼色馆领先，金鼓戏争奇斗艳。有自囚的，蓬头垢面的，戴着镣铐的，被绳子捆着的，公会队伍里有点“肉灯”的。
十月初一，府城城隍庙立经教化，朝拜神像抬至北门外坛上，以示对孤魂的同情，并向庙里供奉祭品。它叫“十月节”，也叫十月潮会。
乡村锦标赛
教堂将于二月至五月举行。鄞县南乡姜山镇的拜会，每年闰年举行，每次三四天。分东、西、北、南四路，白天巡村，晚上巡镇，经常因为赶着去拜神而导致打架。由庐江寺柱主持的镇海柴桥镇拜会，是为神圣的轿子里的庐江寺塑像而献的。它在半个月内轮流巡视各个村庄，晚上进入市场，被称为“排街”。
幼苗大会将在四月和五月举行，那时秧苗变绿，祈求风调雨顺，五谷丰登。镇海柴桥镇幼苗大会将在大榭村举行3天，白天巡村，晚上巡柴桥街。
稻花香节在早稻开花季节(六月)举行，祈求丰收，没有固定的神灵和持续时间。一般先祭拜当地的庙神，以祭祀仪式、头牌、彩亭为主角，高举“木排”神像，燃放鞭炮，敲锣打鼓。寺下百姓在寺后排队，巡逻田头村道。过去，在西乡的银江桥、东乡的邹溪、南乡的茅山、镇海的大碶和昆汀都有这种习俗。
泰格会的北三区(镇北、贝茨、姚贝)以其超乎寻常的高度而闻名，被称为“泰格会”。据说神奇的艺术被展示在台阁上供众神观赏。有些很有钱的家庭，斗奇斗巧。慈溪县神石桥的台阁特别有名，俗称“三北高台阁”。1932比赛期间，台阁高达5尺，约有10个座位。台阁上有扮成戏剧人物的小孩，每个台阁都有100多人来搬运和看护。
高桥将代代相传，以纪念南宋抗金和高桥的胜利。四明潭柘寺四注:张寺，宋保佑五年吴制潜入西高桥，作新寺画像(指祭祀张君)(《开庆》)。全的《齐琦亭集》中有一则建议，改寺于张浚、高桥。他认为不应该祭拜张君，而把其他七八家罗列出来，说:“你有立功不牺牲的，就应该祭拜张君，而不是所谓的黄悲人？”到民国“鄞县同治？地理？庙会，高桥镇没有张巡王庙。所以不清楚高桥会从庙里抬出什么神像。
高桥会覆盖高桥、百越、王春、积石港、横街，由银西12乡镇联合举办。庙会负责人由五大支柱组成，分别是高桥的长寿会、集士港的振声会、卖面桥的永丰会(即太平会)、西麓的风云会和新庙会的灵异会。1946重开锦标赛时，俱乐部增加了8个，有13 * *，持续了三四天。比赛期间，数千人聚集在一起，队伍长达数英里。迎亲队伍从高桥出发，先去望春桥的石将军庙(为了荣誉和信守承诺)，然后折回市区的望京桥，回到街对面的凤岙。运动会的规则包括“清扫街道，吃素”，清扫街道，拆除棚子，打扫干衣机并盖好，不准在外面晾衣服，打扫法庭；家家吃素，每个纵队每十户派人监督检查。如果发现吃肉者，劝说无效会被罚款。比赛三四天之内，尤其是火铳、驮菩萨的，不允许夫妻发生性关系，以示对神的虔诚。高神很多，比赛时三千多会众几乎没有空手的。分类有二三十种，大旗10多，鼓亭沙船杠20多，举亭杠40多，其余如九。横河村吴家创立的祖传“野人俱乐部”，扮演六个野人和六只白猴子，边走边表演野人和猴子的动作。还有装扮成狮子、白象、老虎、豹子、猴子、猩猩等的动物。还有九条小龙九个结，五条老龙二十四个结，舞龙人改拨，守护在神像两侧。比赛期间，一路上有100多名“觉仙”。而且还有抢抬圣轿的习俗，意思是当圣轿到达当地地界时，当地人必须抬着，否则“风水”会被其他村子占去，所以经常会因为抢抬圣轿而发生打架，是“不打不算会”的俚语。1946之后，高桥会议没有再召开。
纸会也叫元宵节。鄞县黄古林、布政、青岛乡一带，正月元宵节要举行纸会。献给汉代夏黄公的黄公麟庙，分为10座城堡，庙下有4000多个乡镇。旧习中，正月有灯会，晚上有灯会，火球婆娑，五光十色，炮火矛火，还有充当无常、判官、小鬼的人穿插表演。许多游客乘船来，并在河上进行划船比赛。在离此寺三里外的俞家寨脚跟处，有一座圣皇姑祠，俗称娘娘庙，是庙神黄的女儿，庙下有五六百户人家。夏历8月23日，村民们把庙神迎到余家的老祠堂，当晚就回庙了。那是一场夜场演出和一场纸会。
庙会市场
在旧时代，城乡大型市场大多与神崇拜比赛有关。鄞县鄞江大桥另一座山上的庙会，每年3月3日、6月6日、10月10日举行三次。三月三庙会里插秧在即，上市商品多为犁、锄头、粪桶、麻纤维、笠。在6月6日的庙会上，早稻收割前，上市的商品大多是竹篮、滑板车、扫帚、水桶、镰刀。10月10日庙会，晚稻收获，天气转冷，农民和村民多买冬令商品和衣服，交易兴旺。期间，印江上的“巫山船”挤满了江面，张西河上的竹筏和“小滩船”流满了溪水，其他寺庙也在演戏，大街小巷挤满了人。当地店主几个月前去宁波处理货物，市区的商户和摊贩蜂拥而至，盖房子，租摊位，搭帐篷帐，搭临时店铺和摊位。三教九流都到市场上去凑热闹，算命、看病、“朱由科”(巫医)、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙、吹糖儿、唱小烧、卖梨膏糖、“打铜宝”(赌博)、乞讨等等。如有纠纷，庙会负责人会出面调解裁决。
中华人民共和国成立后，迎神运动会已被废除。不，庙会还在举行。
躲避寺庙里的债务
在过去，中国新年也被称为年关。俗话说“欠债不过年。”该欠的还是欠的，年底一定要结清。除夕，商号、财主派人来讨债，自己“发呆”(《隐贤同治》)。贫穷负债的人无力还债，被迫到市区的亦庄寺和镇海市的二圣寺避难。这两座庙都是躲债的地方，债主不敢进去，逼着他们乞讨，于是就习以为常，俗称“躲债庙”。避免这一夜，不要在正月初一讨债，以缓救急。
亦庄寺，鄞县同治？地理？庙会:“亦庄寺，在花园镇三支街底，供奉楼氏四庄之神，明日所建。”注:“娄的亦庄在广场，这个广场后面的日胡旁边有一座庙。盖是其村神，俗称躲债庙。”相传清代亦庄寺旁住着一位陈姓女子。因为欠了一元房租，被房东欺负进庙里自杀了。后来，这座寺庙成了穷人躲债诉苦的地方。晚上穷人聚集，债主不敢进庙，怕引起众怒。有好心人晚上给欠债人准备粥饭菜。今天，有5座寺庙，用于其他用途。
镇海县北城脚下的二圣寺，原是供奉关、岳神的，香冷。传说除夕那天，一个欠债的人躲在庙里躲避除夕。消息传开后，欠债人约定，除夕那天，一群欠债人要袭击他，债主们都不敢进庙。后世互相习以为常。
此外，据说慈溪周巷的吴玉寺也是除夕夜躲债的地方，又称“躲债寺”。
中华人民共和国成立后，人民生活逐渐改善，“躲债寺”成为历史遗迹。
请向龙求雨
民国“鄞县同治？参考书目？礼仪？迷信》载:“请龙。农民遇到久旱，就请龙，请邻村农民的神来龙潭祈福。偶尔有蛇、鳗鱼、青蛙、鱼等动物浮出水面，就以为是龙，放在缸里，把它们请回来。要求城守跪拜为神，或者表演一个节目来表示对他的尊重。下雨了再送回来。”
旧时宁波各郡邀龙求雨，大体相似，但也略有不同。在鄞县战旗，龙王被请，先遣队夜间进入龙王庙，用麻袋将神像包好，抬到当地寺庙供奉，称为“盗龙王”。过了几天，还是不下雨，让“龙王”尝一尝久旱无雨，烈日暴晒的苦楚，但又怕损坏神像，所以戴上帽子，披上蓑衣，被称为“太阳龙王”。如果再不下雨，我们就在龙潭见面向龙求雨。提前发锣宣布“不画”(不在滩上钓鱼)，市场上不卖鱼虾，一律“净灶吃素”，吃肉者必罚有四个叫龙潭的人在战旗附近，但当农民信以为真，远在镇海三山岩头龙潭。午夜出发，到达祭坛，双手合十跪下，念诵《龙王经》，请“龙”现身。当时派了几个青年站在水池周围，手里拿着渔具。他们看到水面上有浮游动物，眼疾手快，马上把“龙王”收进了网里。然后宗主许愿，如果几天不下雨，就是演“谢龙”。欢迎回家后，人们在庙里的神龛前向神龛供奉祭品。人们日夜轮流“圣餐”，氏族中的大家族轮流供奉“圣餐”，一天供奉三次香火，称为“奉雨”。久旱后若下雨，视为“有效”，举行“谢龙”戏纸会，最后送回龙潭。略有不同的是，有些地方“邀龙”时，族长或同伴跪在池边，用锣从池中捞起浮游动物。有些地方，凡是加入龙邀队伍的，都举着小旗子，晒着烈日。不准戴草帽穿草鞋或凉鞋，以示虔诚，以打动“龙王”。
预感信念
吉祥旧日，出门遇喜鹊，谓之喜讯；说到棺材，都说有官有财。早上送你妈(也叫送小姑)就是空的，满的。看到“海市蜃楼”是幸运的，被视为好运，民间称之为“开门红”。燕子来家里做窝，红颚燕子运气好，白颚燕子正常。蜡烛和灯笼结核心(花)预示着一个幸福的事件，说“花昨晚打开，今天钱在我家。”厨房火(烧柴火)爆炸，蜘蛛脱落，筷子不小心从筷子笼掉下，餐桌上多放了筷子，预示着客人来了；当梳子落下时，意味着一位尊贵的客人要来了。左眼皮上下跳动表示幸福，说是“上蹿下跳求富贵，下跳求幸福”。
过去，出门听到乌鸦叫是不吉利的。当黑色的排泄物洒在身上，尤其是头顶时，表示有大难临头，必须马上吐槽，以解噩梦；遇轿子，认为不利；当太阳被红砂覆盖时，称为凶兆区，传说“出门遇红砂，老了难归。”轿子遇上轿子，不吉利，一定要抢左边路开道。晚上听到狗叫，如哭声或九头鸟叫，是不祥之兆。双头蛇似乎是主要凶手；看见一条家养的蛇(屋里的蛇被视为家养的蛇)是不吉利的，所以一定要把茶叶撒在米饭上，说:“快平稳地回池子去。”小鸡在屋顶上飞，这意味着将有一场火灾。当一只猫到了拜月的屋顶上(望着月亮)，据说它会得“恶疾”，要立即捡起石头扔猫。指甲上有白点，称为“淘气星”，表示会有生气的事情发生。