古代县太爷的日常生活是怎样的?

平遥县,按照封建社会多年形成的惯例,官衙必须位于城市中轴线上,北京故宫位于老北京城中央子午线上,山西巡抚公署(现省人民政府所在地)也位于老太原城的中轴线上。大约是因为皇帝是天之骄子,应该在其中。各地任命官员听命于“天子”,领导一方水土,牧养一方百姓,政府居中,义不容辞。而且衙门在中间位置,也是公正审判的地方。

与原来的照壁相比,县门的外隔断路是按民俗修建的,所以照壁以南称为“照壁南街”。县衙大门外右侧有一座“沈明亭”,始建于明朝万历四十八年(1620)。洪武五年(1372),明太祖朱元璋下令全国各州县修复沈明亭。一切民事婚姻、土地财产、基业、打架斗殴等纠纷,都要先经过沈明馆的队长们调解,调解不成的才可以打鼓。其实沈明庭是民事调解办公室。沈明馆的设立也是明初的一次诉讼程序改革,解决了几千年来县太爷受困于民间纠纷,无法脱身整顿和发展一县政治、经济、文化的陋习。邓文鼓设置在门廊下,建于洪武初年。人们可以击鼓闻之,诉之不平。门外东面有一座原“张佗亭”,始建于明朝万历四十八年(1620),现已修复。是扬善除恶,匡正社会道德的地方。

县衙的入口在里面,仪门外,两厢是服务室。据《平遥县志》康熙四十六年(1707)记载,明万历十九年(1591),知县何启智在东侧建“殷旅馆”三座。万历四十八年(1620),知县杨在仪门两侧修建了七间服务室,共计10间。光绪八年(1882)版《平遥县志》也是两边各有五间贡房。近年来,县有关部门错修了12室,东西两侧各6间。不符合封建时代建房所用的奇数礼制,也没有历史记载为证,让游客一踏进官署大门就觉得可疑。这种不尊重历史文化内涵,单纯加速古迹、景点重建的商业意识,只能给后人留下遗产,让人啼笑皆非。

服务室是县政府收取服务费和粮食的办公室。明清时期,国家财政来源于向农民征收的田赋和丁银。田赋是按农民拥有的土地征收的,丁银是按人口征收的。明清时期,平遥在城市划分为10平方,在乡村划分为30里,224个行政村,55个自然村。清康熙年间,县* * *土地1016427亩,人口104822,田赋64177,田赋7882。大部分农民只能出粮,出不了银。

秋收后,国家征收贡金和粮食。当时收缴量大,交通工具落后。为了尽快完成,县政府提前安排好各车间的进贡日期,集中进行。

在服务室的北面,两边各建了一个小房间,东边生炉子,西边生柴火,供仆人们烧水做饭。

礼仪之门易门,建于明万历四十七年(1619),是强化封建礼仪制度的建筑。按照封建社会儒家的伦理道德,人的一切行为都必须有别,有贵贱之分,等等,任何礼都不可逾越。在办公室内外,你也必须遵守礼仪制度。中门平时是关着的,只有郡公出巡、回官邸、迎宾、重大庆典时才打开。通常走侧门,侧门东边是“人门”,西边是“鬼门”。一般人可以从两道门进出,但是在审问押解犯人的时候,必须走鬼门关。

穿过仪器门,你到达大堂庭院。这里的庭院很宽敞,带平台的大堂高耸在前面。东西共11间,统称“六间房”。始建于明朝万历四十七年(1619)。六院之名源于中国封建社会的“三省六部”制度。即自隋唐以来,在皇帝专制下的中央政府中,有中书省、尚书省、门下省,中书省负责立法,尚书省负责行政,门下省负责监察。明清时期,尚书省职能凸显,设官、户、礼、兵、刑、工六部。各部官衔均为尚书,副官衔为侍郎。每一部分的工作都很明确,职责也很明确,皇帝掌管着不同方面的统治权威。使封建社会的统治秩序井然有序。为了适应这种完善而严格的行政程序,各省总督衙门、府、州县政府都以六种形式设置了相应的办事机构,即“六间房”,又称“六间房”。这种制度使封建统治细化,提高了国家机器的专业化分工程度,增强了皇帝对统治机构的控制效率,使封建制度和形式发展到了顶峰。

“六院”是按照“左写右武”的礼制。东边有官、户、礼部,一般掌管郡县,西边有兵、刑、工部,掌管典史。清中叶以后,县级“六间房”不再有单独的机构。虽然没有建立,但官员对六间房仍有自己的部门,吏部的各种文书、档案、账册、器皿仍按部门分别保管。

明清六部各室各有分工。

明清吏部负责对官员的考核,办理官员的任免、升迁、调动等手续。县政府的官房则不同,其主要职责有四:

一个是把本县所有官员的政绩和本县发生的非常事件整理记录下来,及时上报给上峰,这当然是天上掉下来的好事。同时,协助知县考核本府杂务人员,起到卖工食银的作用。

二是对在册进士、举人、龚升的家世、品德、知识造诣等进行调查登记,上报府台,其中一部分还可能在等待官职时转交巡抚衙门、吏部衙门参考,以便各类人才引起朝廷的重视。

三是调查本县在国外任职人员的情况,以便载入史册,并为在国外任职的人员出具证明,如给假、担心、服满刑期后恢复职务等。同时也方便和自己在农村的近亲协调,互相照顾。

四是承办官衔捐赠、封荫等事务。

家庭有四种责任。

首先是审核县内每一个李佳的土地和人口,分配征收田赋和白银。所收的钱粮,大部分都是按照政府或台湾的指示,交给指定的地方。保留一部分郡县,交给“钱粮库”(大堂左侧),由县丞管理,知县主导。

其次,负责县直属粮仓的收储,如常仓、丰仓等。组织各村检查本村社仓和义务仓,管理市场,收缴非法食盐。

三是保留朝廷的量器(尺、行弓)、量器(升、斗)、秤(秤、铲)的标准部件,管理社会经济贸易秩序。当时的规模是每斤16.2个系统。早些年的计算公式是“一退,625,2125……”,在16.2系统规模的交易中使用,即如果一个东西的价格是每斤一元,那么每两个六就是2.5美分,220就是一毛钱。据说旧秤每斤16两,象征十六星,即“南斗六郎,北斗星,加福寿三星”。商人缺金少梁,必丧其命,失其财,失其福,以警示世人,倡导良好的商业道德,显示古人的智慧。这种规定很复杂。解放后改为12制标度,现在改为千克标度。但在中医古籍和经典著作中,使用的剂量仍然是16制,不要混淆。各家各户回收的零散银币要铸造成官银元宝后再上交,一般分为五两和十二种。铸造模具由住户保管,质量也由住户监督。但明清铜钱不允许在县衙铸造,由中央户部宝泉局铸造,清朝康熙年间还特别允许各省设局铸造。

第四,根据知县的指示,办理救灾扶贫事宜。

仪式室负责仪式、庆典、科研等事务。

首先是主持和组织全县的重大庆典,迎接客人,组织官方仪式,如文庙,武庙,城隍庙,易谭力和国家祭坛。组织乡村饮酒仪式、春节宴会等常规礼仪。

二是安排“县审”的后勤。郡县考试是对一个秀才的考试,朝廷向每个郡县都任命了教谕(正八级)、训导(从八级)等官员,专门从事教育科举考试。他们负责县考的命题、阅卷和录取。他还负责县学和县范围内的社会学习和志愿学习,监督教学情况,纠正学生的礼仪。这里的朝臣只听他们的部署。但是,学校的财产属于礼物房。

三是联系学生参加政府和省会台湾的复试,安排学生参加考试的费用。派人把喜讯送到中国留学生家里,组织大巴会欢送仪式,等等。

四是随时在张佗馆贴出名单,声讨恶扬善,强化儒家礼仪制度,引导社会风气,制定乡规民约。申报、竖旗杆、建牌楼、刻碑文等。为进士、举人、义男、孝廉、烈女、贤妇等。,从而显示优点和缺点。承担捐献名誉的手续。

明清平遥没有固定的军营,但在城西南四十里的普东关有一个巡检司(后改为兵铺司),由巡检司(从九品)率领,有49个兵铺,都是本市的青壮年。他们守卫检查站,检查行人,维护社会秩序。通过军械库职员联系他们。偶尔有军队路过,被军械库接近。军械库还负责监督武器的制造,守卫“军械库”(大堂以西)。一旦政局不稳,县政府受命办团练,军械库也承办具体事务。“三级长官”还负责武术人员的管理与训练、选拔与输送。

刑讯室刑讯室不是用来处决犯人的房间。其主要职责是:

一是负责审判文书的记录,整理归档,为裁判官寻找国家刑法典中的适用条款。根据县太爷的指示,写传票、扣押、查封赃物、传唤证人、财产查封、判决书等相关文章。,以及重大案件一审中举报的案件。

第二,管理监狱(重监、轻监、女监),监督保管刑具、戒具。

第三,把上级新颁布的法令、禁令、通缉令抄下来,张贴在城门、街巷、交通卡上,告知百姓。

第四,组织医值科人员对违法者进行诊断,核实伤情和病情。带领验尸员(法医)收集证据。

工部的主要职责是组织维修政府机关的庙宇和祭坛、城墙和官祠,建造官方牌坊,监督和维修重大的水利、桥梁和通道工程。承接官银元宝铸造,打造武器刑具。派人员带领民工到上级指定的各大工地完成劳动。

刘放的职能基本概括了明清知县的主要职责。以前很多人常常有一种错觉,认为封建社会知府的职责只是判案破狱。其实,知府的职责大致可以概括为10:管理天鼎、征收赋税、劝农桑、兴修水利、维护礼仪、促进学养、判断狱、扶贫济困、维护治安、镇压叛乱。《清史稿·官三县》记载,知县的职责是“知县掌管一县之治,审讼破君,劝农济贫,谋奸除奸,兴教。凡龚氏,读法,养老,拜神,所向披靡。”。看来,造福一方,做一个忠君爱民的好家长,并不是一件容易的事情。

大堂是知府处理公务的主要场所。是县政府办公的中心和主题建筑,规模最大,天花板最高。大殿前有一个平台,象征着皇权的高贵与尊严。

平遥县的大堂是一个五排大厅的大厅,中间是三排堂屋。背面正中,屏风上画着一幅山川旭日。屏风前有官台,上面有官亭,又称“暖阁”。亭子上方挂有匾额,上书“明镜高悬”。牌匾的语言似乎是历代的通用语言。“明镜高悬”的典故最早见于《西京杂记》(韩、刘欣著)卷三:“高祖初入咸阳宫时,周兴库府是金玉之宝,不可描述。特别神奇...有一面方形的镜子,四英尺宽,五英尺九英寸高,里面和外面都很明亮。人直来照之,影颠倒。用手摸心脏,会看到胃的五脏,但不会妨碍你。人是有疾病的,照顾好自己的心,才会知道痛在哪里。如果有另一个女人的邪恶之心,她就会有底气。秦始皇经常照顾宫人,把胆大的都杀了。”后人以“明镜高悬”比喻官员严格执法,公正判案,或办事彻底公正。官方平台是权威的象征。延续至今的会议上设置的主席台,似乎也有这个内涵。论坛没有讲台,以示人人平等,可以自由聆听。类似的风俗,为此而建。

官台上有一案,案上有“文房四宝”,火签筒和小木槌,右边有官印盒。当天知县登堂,恰好是朝阳升起的位置,表示阳光普照,法律公正。观者不禁赞叹古人的设计思想。

大堂里陈列着七品正堂的一些礼仪仪式,也叫“执事”。按照清朝的规定,“知县四面青旗,一把青伞,一把青扇,两个桐棍两个皮针,两个寂牌”。县令的礼仪仪式没有“回避”的标志,因为封建社会的县政府是最基层的政治机关,县令的职责就是处理自己城市的各种事务。没有理由避民,知府要“与王朝夕相处,不要与世隔绝。”(丁日昌《牧令集》卷七)知府以上官员一般不直接受理民事案件,巡察时有资格使用“回避”牌。

大堂东西两侧分别是“钱粮库”和“军器库”。

大堂外的东侧是赞政阁。赞美参与的人,赞美政亭,也就是参政议政的地方。知县经常在这里接待老人、乡绅等地的知名人士和退休官员,以示“体恤民情”,但这里实际上是官员与地方势力结盟的地方。但在清朝,不当官有功名的人是不允许过问政事的。清顺治九年(1652),上谕说:“军民皆擅疾,禁卫生工作者上书言。如果有一个字成立,就会受到违反制度的惩罚。”

大堂外西侧是“銮家图书馆”。銮甲是皇帝仪仗的别称。銮驾能从哪里来?发现洪武时期“迎诏赦仪”的规定是:“凡有使臣奉诏赦令者,本署官员必着龙庭、仪仗、鼓乐迎送郭。”(《明史》卷五十六)因此,各府、州、县都要做好迎接和引导“圣旨”的龙庭和礼仪仪式的准备。而这种仪仗就是对皇宫的模仿。平时不用,存放在銮家图书馆。这种礼制在清朝还在使用。“銮家图书馆”的设定应该来源于此。

大堂后面的二厅是一个四合院,与后面的内殿相连,所以二厅的院门也叫宅门。看门人叫“门禁”,也叫“门”。大门日夜有人值守,任何人不得入内。如果你有什么要求,你必须麻烦门。清代男女工资六两,但很多游客为了方便,往往会奖励给他们小费。当然,这个职位是个肥差。现代人谈论“过门”二字也是因为这个。

除了每天早上(9点左右)被提升到大堂代理公务外,知县主要在二厅工作,用于处理日常公务、个别传唤下属、秘密询问案情、会见来访者等。,所以没有大堂那么严格的氛围。引人注目的是二塘后墙东侧的一块牌匾,是清光绪八年(1882)城民王喜民送给时任知县的西凉的。这块匾是真迹,一直藏在二厅的天花板里。这几年二厅屋顶装修的时候才发现。这里有一个故事:西凉是蒙古一个举着蓝旗的秀才。光绪六年(1880)任平遥县令,光绪八年(1882)调任阳曲县令,衔同。后来因为屡有政绩,被提拔为北京官。光绪二十六年(1900),八月由湖南布政使升任山西巡抚。光绪七年(1881)冬天,平遥县罗衣村古董商王喜民收到一副“青铜”棋,竟是纯金打造,一夜暴富。村里几个无赖闻风而动,趁夜抢劫了王家,但未能得逞。留下匿名信,威胁交出象棋,否则就杀了你。

王喜民赶到县衙告状后,西凉派人微服私访,反复核实分析,并派人留守。最后,这些反派被抓获,他们过去犯下的无数罪行得到了审判,他们受到了严厉的惩罚。人们都鼓掌。王喜民更是感动不已,于光绪八年(1882)正月将此匾印好后赠送给县政府。

东墙上挂的“张忠遗风”匾额也是真迹。是民国初年百姓送给县令吴杰的。

第二厅的东、西厢房分别是“简易房”和“招兵房”。

“房建”是县丞的办公室。县丞是知县的助理。室内陈列着清朝县衙的作息制度,知县省心,全薪,封制。在旧社会,父母去世,子女要回家孝敬三年(实际是27个月),称为“丁酉”。官员如果遇到父母去世,需要上报吏部空缺。服丧期满后,吏部会根据情况重新安排工作。汉族的儒家礼法是以孝为基础的(诸德之孝为先),所以丁酉时期连科研都是不允许的,否则就要受到惩罚。如武陟之子,遇有紧急军情,或国难,或皇帝诏书,能“忠孝不能两全”,敬而远之。这充分体现了汉族儒家礼仪对封建社会人们道德行为的规范。

“全薪”是指明清官员任职一定年限后,以身作则晋升的制度。《清惠殿·吏部七·文选·吏部四》:“京官俸两年,外官俸三年。不领工资的,不升深班。”

“封”是指每年春节前后,知县有一个月的假期。这时候就要停业,查封。查封日期由法院决定。《清钞十二月印》:“以京师官署为例,每年十二月十九、二十、二十一、三日之内,秦择吉日,照常封印,向天下公布,整体遵守。”

二厅西翼是“招贤室”,以前是古典历史的办公室。明清古典史无官品,即“未流入流”。“手掌记录监狱里的犯人。无诚不书,且管之。”(清稿官三)历史著作虽少,但一般都是由当地的“被爆破的人”来填充。俗称“衙门四爷”(继知县、程、主簿)。有时知府外出或封侯期间,典史代其行事。清代没有主簿,使得典史的权力更加膨胀。有一种“跨序”,是专门用来描述历史的经典:

活出生命是一种荣誉,但需要两块板子。

三十饷银领,四乡保过。

五吹口,六分文书送。

七品堂官依之,八字府开。

我很乐意借用九品化妆服务。

典史来源杂,容易独揽大权。清朝科举出身的知县对此十分警惕,宁愿相信老师和文士,也不愿依赖典史。

《赵方》现在展示和介绍清代的“养廉银”制度。清朝初期,官员的薪水很低,难以维持生计。高官年薪180两,而高官年薪只有45两。以权谋私、挪用公款的弊端难以根治。雍正二年(1724),雍正帝批准山西巡抚诺敏的邀约,全国各地政府官员“火耗银”全部上缴国库,按官员补贴发放,故称“养廉银”。不在职就没有,相当于今天的“职务补贴”。蒸汽品县杨炼每年的白银是400两~ 2000两。根据县市大小,税收总量等。对那些生活在边塞或不文明地区(少数民族居住区)的人也是一种激励机制

在第二个大厅的两侧,有“钱毂师爷”房间和“刑事师爷”房间。

“老爷”既不是官,也不是官。是清朝官僚体制产生的一个特殊称呼。它实际上是长官的“屏友”,类似于春秋战国时期的“主人”和“食客”。到了清朝,从总督衙门到州县衙门,到处都是。他们拥有比官员更显赫的威望和地位。他们没有正式的行政职务,但他们实际上负责衙门内案件的审理。县太爷称他们为“西宾”,他们尊称县太爷为“东翁”、“东主”。官民尊县爷为师,这些屏友为“师”。

穿过二堂便是内宅,是明清知县的居住区。正房五个隔间,中间三个隔间做客厅,两边各一个隔间做书房和卧室。客厅正面挂着一块牌匾,上书“申绵堂”,落款为明万历四十七年(1619)知县杨。其实这个馆名是无视历史的展商捏造的。清光绪八年(1882)《平遥县志》载有明万历四十八年(1620)杨所作《重修平遥县志序》。文末题词为“庚申孟秋吉丹万历四十八年(1620)。又教文知平遥郡事,请杨在忠爱堂上书。杨的书房当时叫“忠爱堂”,即忠君爱民,符合封建社会官员的题字。其实,如果展商稍微注意一下历史研究,就不会开这样的玩笑了。

据《大清钞》云,明清两朝,知县都是官,不准带家眷。直到清朝乾隆年间,皇帝颁布法令,才可以打破这个规则。所以过去县令改官500里,县令以上都要千里之外。甚至连教导和指示都不允许在这个“政府”中任职。家庭成员一般不允许参观任何地方。另外,社会观念是封闭的。处理完公务,知县只能在这哮天场上读书、写字、吟诗、拉琴。生活单调乏味,难以享受天伦之乐。不像今天的易地官员,每周五回衙门,周一上任,甚至每天开车回家,早出晚归,充分发挥现代交通工具的优势,无法体会封建时代易地官员的难处。

内屋东、西两室为客房,上峰来客或同学、朋友可住。但上级送公文的使者,只能送到二堂,不准进内殿,更不准在内殿逗留。他们只能住在“殷饭店”或“公馆”里,这大概也是一种等级制度。

平遥县城中轴线上的最后一座建筑是“大仙楼”,供奉的是大仙,即狐仙。清朝官方尊称狐仙为守印仙人,不知何故。篆刻的大贤母,红底金字彩云,有须弥座,外有神龛。

大贤楼是平遥县城仅存的原始建筑,所以地势较低。原名观云楼,是知县每日饭后观察四乡晴天的地方,反映了古代平遥农业在封建经济中的地位。清代改名为大仙楼。

县政府的中轴线建筑,除了从易门到大堂的石牌坊外,基本上都已重建完毕,虽然在重建过程中出现了一些违背历史的错误。不犯错误重建历史遗迹是很难的。据旧县志图,西侧尚有监狱、监捕堂、洪山驿、马王庙等未重建。东侧的土地庙、面厚寺、五谷堂、花厅、壮班房已重建并向游客开放。

大堂(东西对称,至今未重修)平台下的“强班房”和原来的“仆役房”是县衙内“三班官”的住所。所谓的“三类”就是soap类、快速类和强类。虽然都是政府官员,但分工不同。皂班是皂官,负责站堂、报事、拄杖等内勤。清代平遥县淮山造里编为16造里为知府,四造里为县丞,四造里为典史,二造里为红山驿,二十造里为送。造里的工人每人可得6两银子。快班快,也快步步和快马,负责抓捕罪犯清代平遥县令署设捕手8名,年收入* * * 134.4。强大的阶级是人民的强大阶级。每年都有年轻人由当地民众轮流派出,主要职责是维持当地治安和衙门内的劳务。每人一年劳作,吃6两银子。

此外,明清时期,平遥县衙还设有狱卒、轿夫、提灯夫、禁卒、伞扇、仓、斗秩、仵作等杂务工。工业和食品白银也是每人每年6两。

地位比胥吏还低的“三等长官”和杂役,除了庄班派子弟轮流为好人服务外,都被社会视为*公仆,大部分都是当地的街头流氓。清朝规定官员不得与良民通婚,他们的儿子孙三也不得参加科举考试,更不用说做官了。所以很多家族都规定自己的后代不得担任官职,否则会被削国籍,不得入寺。

军官工资低,待遇差,不存在所谓的“守钱便宜”。但是,依靠手中的“传票”和“锁链”,他们在执行抓捕罪犯、上课拄拐、押解罪犯、调查赃物、督促部门、尸检等公务时,却可以处处敲诈百姓。真的是“力量来自哪里,不在于大小。”清朝的纪晓岚说:“在人民的眼里,官吏仅次于皇帝。”在闫平,清朝的大奎列举了俘虏的八恶:“强令贼分财,令贼害民,勒索被害人,私自取平民,私刑手铐,私取赃物,辱骂贼。”俘虏们经常使用“贼开花”的伎俩,即在发生盗窃案时,诬告一些家境殷实的人是窝主,顺便扣留,强迫他们出钱“洗清贼名”。还有人以“取赃物”为名翻箱倒柜,偷的比贼还多。更有甚者,以贼为徒,分三份。

通过对明清时期平遥县旧县衙发展的研究,我们可以看到,在封建社会,县级政权机构与民众直接接触,其治理是否有效,关系到整个世界的稳定。明清两代有一套完整的县级行政治理经验。首先是加强公章的力量。下面虽有县丞、焦裕禄二官,各司其职,但政权最终还是要统一到知府。官员、官员、仆人等的等级。特别严格,不能混淆。其次,从几千年的实践中,形成了一套完善的事务所。“三班六室”各司其职,还可以聘请屏友,保证知府裁决权的有效运用。对职务、招聘、任期、离职后出路等都有明确的规定。三是制定完备的基层政权法规。除了《会典》和《细则》中的相关规定外,清政府还专门编辑了《州县事务与牧令书》,这是专门针对州县官员的政治书籍,对州县官员进行约束和规范,使其有法可依,有章可循。清代县级行政组织是中国封建社会最完整的阶段。