司马迁最坏的后妈怎么了？

在中国的一些地方，尤其是北方农村，人们把狠毒、苛刻、残忍，不善于照顾前妻的后妈称为“姚婆”或“姚娘”。为了丑化和鞭挞这样的坏女人，很多人甚至把“瑶婆”这个词想象成更为丑陋的“女巫”或“窑婆”，用优步和低俗的词语来诅咒，以表达自己的仇恨和鄙视。一些古人、专家的考证和史料记载认为，“瑶婆”这一称谓并不是一个概念上的通称，而是一个确实存在的具体称谓。这个坏女人就是《史记》中记载的舜帝的继母石尧。但笔者认为《五帝史记》是一部真实的历史，但如果以此作为考证的标准，则不以为然。据史书记载，舜的父亲双目失明，母亲去世，出嫁，成了一头大象，这使他引以为荣。皇甫谧说:“舜的母亲名叫邓，生在瑶市，因为她姓瑶。”从这个角度来看，史记只是对舜后母的生平做了一个简要的叙述，只是说明舜曾经有一个后母，这个女人为他生下了一个同父异母的象。据此，一些古人和专家推测，舜姓尧，舜父必是尧。按照古代女子随夫姓的习俗，舜的母亲必须叫尧氏，舜的继母也要叫尧氏。这是推断尧婆二字是舜后母的历史依据之一。甚至有人推测，人们用“像姚的老婆”来警告或形容虐待孩子的小老婆。久而久之，经过口头简化，顺的后母演变成了“尧妻”一词。这种臆想出来的观点显然没有说服力。舜帝的继母有多坏？她对舜帝有多坏？她真的是史上最烂的后妈吗？不妨从历史的海洋中寻找另一种答案。据《史记》记载，舜的父亲瞽叟性格倔强，母亲嫉妒心强，弟弟骄傲，都想杀死舜。“母”字，是《史记》对这个女人的总体评价。道是一个会意的字，从书脊，从书页，书脊，人群，书页，头，表示人群嘈杂，本义嘈杂，声音洪亮嘈杂。从这个理解来说，顺的后妈充其量不过是个聒噪、没礼貌的村婆。而这样的女人，从古至今，并不罕见，但以舜帝的继母为例显然是不合适的。字里行间可以看出，司马迁似乎对这个女人很不感兴趣，至少认为她不是一个温柔贤惠的母亲，所以他用了“都想杀舜”这个词，毫不客气地把她列为杀害舜的犯罪团伙的共犯。司马迁在《史记》中的记载是这样的:要杀舜，让舜去仓库抹泥，烧了仓库下面的房子。顺把两顶帽子粘在一起，躲过了大风。然后瞽叟让舜去挖一口井。舜挖井时，挖了一个暗洞作为出口。顺钻进井里后，把井和大象埋在一起，顺从洞里出来准备离开。和项以为舜死了，都很高兴。这提醒了人们“虽然这是一起杀人未遂案，但这份笔录至少告诉了人们一个信息:如果你问头顶生疮、脚底厚的人是谁？看来不是顺的后妈，而是顺的生父和同父异母的弟弟，顺家的两个人应该会被记很久。如果把最坏后妈的帽子戴在这个后妈的头上，让她受辱千代，显然无法以史服人，更谈不上以理服人。那么，为什么有些古人、专家、史料坚持认为历史上被千古唾骂的姚珀是舜的后妈呢？众所周知，虞舜是三皇五帝之一，历史上的圣人。相传他在位时，天下太平，风调雨顺，庄稼丰收，是一位深受百姓爱戴的皇帝。最重要的是，他至今仍被视为对母亲仁孝、对哥哥善良的典范。他是儒家眼中的理想人物，被列为古代二十四孝之首。这样一个史诗级的历史人物，绝对值得历史学家用最美的文字来书写。但古代史书中有一个怪圈:这样的红花一旦出现，往往需要一片可靠的绿叶来衬托。如果强调一个人的仁义孝顺，往往需要有另一个人的恶毒毒辣作为陪衬。即使这个人本性不够恶毒，没有条件创造条件，陪衬者也要足够凶狠，足够可恨，足够咬牙切齿，才能衬托出培养出来的典型人才更加令人敬佩。看来司马迁并没有跳出这个怪圈。男尊女卑的古老习俗告诉司马迁，既然陪衬人物有舜的父亲和弟弟，那么对于家族其他成员，尤其是女性，也不能少，舜的继母也应该列为陪衬对象。这个女人虽然没有足够的“人人都想杀舜”的犯罪事实，但有这样一个女人作为陪衬，是儒家和世人普遍接受的。人们所说的最坏的后妈姚婆是不是舜的后妈，似乎值得进一步探讨。如果不是这个女人，姚婆在方言里指的是哪个？如果是这个女人，从史料来看，没有证据表明这个女人有多可恶，大家都会受到惩罚。(未经同意不得转载)