三秦文化、文化遗址、墓葬、都城和重要文化景区

(1)古楼观与老子讲学台。古楼观又名楼观台，位于陕西省周至县东南15公里的终南山北麓。它是中国最早的道观。楼观台道教相传认为楼观台是观音传法、老子著书的地方，因此被称为中国道教的“仙都”和“祖庭”。楼观道派就是在这里形成的，一直流传至今。因为这里自然环境幽静，周围都是国家级自然保护区，所以经常有游客来这里参观。

据道教文献资料记载，朱祥光的《石闻传》、《楼观本传》、《石闻传》、赵的《殷传》等记载，相传古周琴(今甘肃天水)人殷是钟南山北麓(今楼观台)的观音，他不习俗礼，但善于在所居楼内观天象、观星斗，故其居民楼名为“观楼”。周康王听说了这件事，成了一名医生。周昭王二十三年五月，殷观察天象，看见紫气从东方来，二十八夜天星沿茂兴座经过晨星座。(茂兴的位置在秦朝。)他用易数推理知道这个气是吉祥的，这个星是光明之星，圣人之星，所以必然有圣人从东向西行进。于是殷在东西方必经之路函谷关做灵隐，等待这位大圣的到来。七月的一天，我看到一位不平凡的老人，童眼和发，一身仙风道骨，骑着一头青牛来到关下。当尹看到他是一个来自东方的圣人老子，他很快跪下来迎接他。殷举行收徒仪式，邀请老子进官邸。待了一段时间后，殷让老子回楼观传经，于是老子就在古老的楼观里传授他的道德经典。最后写了一部五千字的书，后来取名《道德经》。老子在古楼里谈经的地方，被后人称为“谈经”。老子不仅教了阴道德经，还教了他登高西天的计策，领悟奇妙真理的方法等等，比如太清上法，三东，灵宝浮图，太玄。殷在接受老子的教导后，还撰写了《观音子》(九篇)，以充分发挥《道德经》的义理。

老子在古楼观里讲道，经书已毕，要向西方告别。弟子尹对他恋恋不舍。看到这种情况很难，老子如实告诉我:我走了。我走后，你可以专心研究背诵我的《道德经》经典一千天，然后你可以在蜀郡青羊宫(今四川成都)见我。之后就看到老子带着他的牵牛童子，骑着青牛慢慢上天。在楼观台附近的山腰上，留下了老子的肉身，弟子尹将老子的肉身葬在西楼观台，也就是今天的老子墓。老子升天后，殷按照老子的教导，整日修道念经。果然，三年后，他成仙了。后来在成都青羊宫遇到了老子。殷在青阳与老子会面后，老子被授予“金字玉书先生，无上真人”的称号。后人尊称殷为“九天仙始真人”。老子授予阴“入隐文”和“入景云”的技能，使他隐身升天。从此，殷跟随老子出西域，“化胡为佛”，老子和殷成为佛教和道教的创始人。

目前，古建筑景观中仍有50余处文物古迹，如:讲经台、鼓风炉、女泉、上善池、吕祖洞、宗圣宫、牛柏部、老子墓、道经碑刻等。历代著名文人骚客在这里留下了无数的诗词、题跋、人名，如李隆基、李白、岑参、白居易、苏东坡、苏辙、韩琦、周雪、欧阳询、赵孟頫、高文举等，都在这里留下了自己的墨迹。今天的古建景观更加壮观和宁静，是人们游览的重要景点。

(2)太史公司马迁墓。《史记·太史公序》说司马迁“生龙门，耕河山之日”。“龙门”指陕西省韩城市高门村龙门村，也指韩城黄河渡口“禹凿龙门”。据今韩城市许村人传说，司马迁后裔从南高门龙门村迁居许村同居村。这也可以证明司马迁出生在龙门村。

司马迁的祖坟建在高门塬支川镇东南的高岗，东临黄河，西临梁山，南有魏长城，北有支水，雄伟如龙。

据北魏李道元《水经注》记载，司马庙墓建于晋四帝怀帝司马池永嘉年间(310)，现庙内石刻60余件，最早为北宋赵书治平元年(1064)太常大夫所撰。碑文写着，“荒祠邻背土，孤冢压黄河”。可见，北宋中期，太史庙是非常荒凉的。北宋惠宗年间，太史庙进行了修缮。宋徽宗赵霁宣和七年(1125)，韩城县令董鲁银阳所著《修太史庙碑》一书，书中说:“建筑十分萧条，阶级十分简陋，坑道十分冷清。”于是当地群众集资建了一个“五架四层房”，也用于房屋的修复。据专家鉴定，认为现存的卧室和山门是宋代木结构的遗存。它有800多年的历史了。卧室里的太史公像也是北宋的作品，至今仍有价值。

明、清两代多次修缮太师庙，使这一珍贵文物得以保存至今。明朝嘉靖年间，太史殿年久失修。“风雨撼风，瓦片毁墙，楼房拆，山与草之间，弃了一半，只剩下一半。”其最北方危在旦夕，大权在握，旅者患之。“当地人民从四面八方聚集首都，进行了大规模的重建，基本恢复了原貌。清朝康熙、嘉庆年间，太史殿进行了两次大规模的修缮。殿前铺设了高大的殿基和“圣道”，用砖石砌成99级台阶，整修了睡堂和山门。

司马慈祠后院有司马迁墓遗迹。据说这可能是衣冠冢，因为据说高门原址上还有一座真正的司马迁墓。司马迁墓在当时存在的朱中有记载。《水经注》说:“墓前有庙，前有碑。永嘉四年，汉阳太守尹姬瞻仰遗容，立下大功，于是建石室，立碑作树。太史公在序中说:“迁龙门，是他坟遗址所在！“由此可以推断，神庙和坟墓可能是同时建造的。也许这里先有一座坟墓，然后因为有了坟墓而建了一座神社。相传司马迁的真墓位于许村西南凤凰岭下的凤凰洞上。按照老习俗，以前每年清明，他的族人还在那里唱戏纪念。笔者1986专程去过那里，当地人也能指出司马迁墓埋的地方，但是参考文物确实很难获得，这是一个值得考证的问题。

司马迁与《史记》的研究一直是史学界经久不衰的话题。不管历史学家在一些具体问题上的观点有多么不同，大家都高度赞赏他的贡献。1958年春，著名历史学家郭沫若闻讯司马迁祠庙修缮竣工，喜出望外，挥毫泼墨写下五言律诗:“龙门有美龙，郁忠人中有龙。”学养空前，文章出众。慈悲如斧，吐气如霓虹。如果你研究温妮，你会成为一名伟大的历史学家。“郭沫若的诗笔奔放，对司马迁的成就作了最全面的评价。如今，这块石刻矗立在太师庙前。

(3)张亮寺和孤东。张亮(汉代留侯)寺，又名留侯寺，位于陕西省汉中地区留坝县北15公里的秦岭南坡白子山脚下。这座山因其众多的古树和青山，如龙跃云而得名白子山，因此也被称为“龙山”。这也是汉江的发源地之一。张亮寺位于包河支流两条溪流的交汇处，背靠白子青山，左右两条溪流，被五座山(白子、韦陀、青龙、凤凰、紫关)环抱。寺内建筑、亭台、殿宇、楼阁错落有致，古色古香，与自然风光相映成趣。寺观亭阁前后，都是古建筑和亭台楼阁。目前，在张亮寺后山有一座“张亮避谷洞”，最初是为祭奠张良壁谷而建，后逐渐成为道士修道的清静之地。张亮寺占地约14200平方米，有156个亭、堂、廊。现存碑刻39处，摩崖石刻51处，匾额50余块，楹联40余副。它是陕西省汉中最大、保存相对完好的古迹。

(4)诸葛武侯祠墓和定军山。诸葛武侯祠和墓都建在陕西省汉中地区勉(勉)县。武侯墓位于勉县城南五公里的定军山脚下。因为山的原因，墓不能建。武侯祠在勉县西郊，与武侯墓隔水相望。勉县人民对这个书香十分崇敬。他们通常称武侯墓为“祖父墓”，称武侯祠为“祖父祠”或“祖父庙”。人们经常供奉祭品，祈求武侯之灵保佑所有的人。

据史料记载，武侯祠建于三国时期的景尧时期。到了六年，龙等人要求在墓上建庙，以顺民意，诏封之，绵阳庙盖由此开始。后世已毁于战乱，现在该寺清代重修，民国时又重修。现在庙里有一尊武侯像，一把葛羽扇，看起来像是一件乐器。寺内古柏数十株，绿荫环绕，画檐斗拱。在画的屋檐下，至今仍有许多历史名人题写的诗句和匾额，著名的有“诸葛威名盖世”、“鞠躬尽瘁，死而后已”。

诸葛亮墓位于定军山西南麓，地势险要，与天荡山隔汉江相望。是三国争霸时刘备和曹操在汉中争夺兵力的地方。陵园苍松翠柏参天，郁郁葱葱，因山而建。虽然没有人工坟墓，但是山丘自然高耸，很有气势。墓前立有石碑，为官书《汉书丞相诸葛仲之墓》，墓园常有人出入。墓前还有祭堂、厅。大概是因为历史已经公认诸葛亮是中华民族智慧的光辉代表，历代官民都崇拜他，从来没有人来这里盗窃文物和珍宝。

现存的定军山诸葛武侯墓，据说有“真”有“假”。武侯墓有两棵桂树，为人们所称道。因为它们被称为双桂墓，所以墓前有一个万历二十二年(1594)金陵赵建的石碑。但后来又有传言说，该墓附近还有另一座“武侯真墓”。原来这个墓是为了掩人耳目而造的。自然就诞生了真假墓之谜。“武侯真墓”前矗立着一块由陕甘总督宋军于嘉庆四年(1799)所立的石碑。还有一种观点认为，历代绵地人的传说不能轻易否定。“如果因为三尺土而导致诉讼无休无止，强行开会毫无意义。”.....养个定军，养个山也可以，也可以说“侯墓”。如果是真的，那就要凿了。“这种说法也有一定的道理(日本19世纪著名汉学家井上武田记载的中文版《湛云霞雨日记》)。

诸葛武侯墓是根据诸葛亮生前嘱托，在定军山修建的。这引起了很多猜测，也做出了很多解释。有人用“风水学”理论解释定军山有“五气”，侯墓可绝山，盖不足。有人认为勉在阳平，其地三关控制。时为蜀道咽喉，武侯葬于此，精神犹强。这种说法不接近历史。根据当时的历史情况，更多的历史学家认为，诸葛孔明晚年在五丈原打了最后一仗，却因积劳成疾而未能实现抱负，是一大憾事。葬于定军山，是因为他北探中原，曾在定军山扎营，肯定军法，建城为粮，达到了“鞠躬尽瘁，死而后已”的目的。同时也可以宣布后人复兴汉业，将在汉川。

(5)孙思邈和药王山。孙思邈，唐代伟大的医学家，出生于陕西省耀县。他长期居住在王耀山，采集草药，研究医术，后来被誉为“药圣”或“药王”。王耀位于耀县城东1.5公里处，海拔812米。药王山古称“凤空山”，唐以前称“清玉山”，民间称“东山”。《耀州志》曰:“青石自山，清取自唐天宝，后废郊庙乐。”说明这座山在唐代以前盛产青玉。因此有“玉山”之称。在北宋，王耀被称为“五台山”。据宋元丰四年(1081)《耀州花垣县五台山真人寺》记载，中国原属京兆，后建在县城，称“耀”，山那边称“五台”者有五人。山中有五峰，顶平如台。这五个车站都有自己的名字，即东部的瑞鹰，南部的云起，西部的升仙，北部的花仙和中部的齐天。与长安的南五台不同，它也被称为“北五台”。

耀州五台山原为隋唐佛教胜地，宝云寺、昭阳寺代唐而建。昭阳庵是唐太宗的姑姑昭阳公主出家修行隐居的地方，宝蕴寺曾是孙思邈隐居采药的地方。据悉，唐朝贞观年间，孙思邈应邀入宫治疗长孙的顽疾，治好了百年来医者难产，平平安安地生下了太子。唐太宗很高兴，想封孙思邈为高官，但孙思邈愿意为天下百姓采药，却不肯接受。唐太宗无奈，便封他为“真人”，并赐金质战马一匹，让他广行名山大川采药行医。唐太宗对孙思邈不重视自己的位置，一心为民治病的品德十分敬重。后来，唐太宗有一次驱车前往玉华宫，路过花垣五台山，上山拜见孙思邈，在宝云寺前留下一条“唐太宗御路”，为后人所传颂。唐武宗毁佛，五代叛乱毁五台山寺庙，后来被道教占据。北宋初年，宝云寺旧址建有“拜福”观。北宋中期，嘉祐四年(1059)，夷人发起了对孙真人旧居的游园活动，见其荒凉、倒塌，感同身受，遂集资建堂，建成了王耀第一座“真人庙”。宋徽宗给现实的寺庙命名为“精英寺”。金元时期，修建了仙花台(北洞)太玄洞、望仙门、木阵台、聚生亭、徐灵亭、辕门等。

“五台山”在清末改名为“王耀山”，民间流传。首先，孙思邈被尊为王耀，然后它被称为“王耀山”，因为它是王耀隐居的山。光绪二十五年(1899)陕西省地图划入境内为“药王山”，已久为人所知。

王耀山林地面积600多亩，其中柏林303亩，成型柏树10000多棵，1000年以上的有30棵，特别是王耀种的柏树，据说高13.5米，腰围3.95米。据专家称，这棵柏树已经有1300多年的历史了。山野的药材种类多达229种，占全县药材村种类的70%以上。

金山有青玉雕刻的牌坊十二座，牌坊上均刻有匾额、对联，激励后人，令后人惊叹。药王山现存最古老的建筑是金代会馆，建于宋嘉佑四年(1059)，金大定九年扩建。它丰富古朴，经受住了明朝大地震的考验。1985年，南安碑廊建成，收藏历代遗碑30余块。有北宋元丰四年(1081)、金大定九年(1169)、耀州花垣县五台山孙真人庙碑记、盛德年五台山精英寺宋崇宁三年碑记。在南安元始殿的东西两面墙上，有一幅皇后出游的画。全国有十二个各种各样的人的团体，80多人。它们色彩鲜艳，栩栩如生，是研究元代壁画的艺术珍品。

北洞正门是“一日门”，里面是“药王殿”。大厅里充满了古代的典雅和神韵，神秘典雅，令人神往。大殿正中端坐着一尊彩塑的孙思邈像，是明代嘉靖年间塑造的。它高三米，慈祥端庄，人们经常来这里烧香求药，希望能延长自己的幸福。药王山还有“医方碑亭”、“海上仙方”等著名古迹，以及十大名医雕像、药洗池等重要历史遗迹。药王山石刻1961被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，药王山被陕西省列为第一批风景保护区。