应该如何评价商鞅？

佛教和祆教

商鞅通过变法把秦国变成了一个富强的国家，对以后统一六国，建立统一的秦朝起到了至关重要的作用。强兵是一个富饶的国家，历代王朝都对商鞅变法给予了高度评价。比如，蔡泽评价商鞅:夫商为秦孝公立下圣旨，禁奸、尊爵、惩恶、平衡、量准、调重、断阡陌、使民务清静而行一件事，劝民耕田，一室无二物，努力积土而行。李斯评价商鞅:孝公用商鞅之法，移风易俗，民富民乐，诸侯亲服，得楚魏之师，养育千里，治国至今。司马迁在《史记·太史公列传》序中评价商鞅:杨守秦，明其术，欺其孝，后世遵其法。桑弘羊称赞商鞅:当年与秦相恋，对内立法严明，刑罚严厉，政教并罚，容不得汉奸。外设收益百倍，山泽之税收。国富民强，装备完了，积累绰绰有余。魏入秦以来，一直相持不下，秦人一直执政。于是，兵动伐，兵歇，国富民强...功德如丘山，名传后世。

北宋王安石曾写过赞美商鞅的诗:自古以来，人以诚为本，一言以蔽之，金贵于金。今天的人一定是商鞅，能使政治势在必行。梁启超的著作《中国六杰》将商鞅、管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张并列为中国历史上最伟大的政治家之一。近代史理论家陈启天高度评价商鞅为“法律的巨人、政治家”。]毛泽东高度评价商鞅，说商鞅是“利国富民的卓越的伟大政治家，具有宗教般的真诚和热情的理想主义者”。他认为商鞅新法“惩奸保民权，耕织增进民福，捧军功建国威，贪懒耗之。”这是中国从未有过的大政策。他还称赞商鞅是“中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅局限于当时，而且影响了中国几千年”。

尽力为公，不为私。

商鞅执法不避权贵，尽力治国，一切为公不为私的精神也得到了广泛的肯定。范雎评价商鞅:傅公孙阳孝顺大众，体力极不支。他在尽了自己的责任后没有返回到他的死亡。他笃信赏罚，耗尽聪明才智，显示仁慈，怨恨责备，欺侮故友，俘获魏公子，死为阿沁鸟将军，破敌繁华千里。]韩非称赞商鞅:取消了私门的邀请，做了公家的工作。《战国策》盛赞商鞅:尚军治秦，律令行之，公正无私，直言不讳，刑罚有力，不赏赐个人亲疏，法如太子。年后路不拾遗，民不白走，兵强马壮。【116】西汉刘欣评价商鞅:丈夫尚军无二心，尽己所能，使民急农织业富足，并注重赏战伐外，以劝荣氏。法律法规必须执行，内部没有个人的偏袒，外部没有异化。令行禁止，法不从心。

军事才能

此外，商鞅作为统帅，为秦国攻城略地，绵延千里，很多作品都称商鞅为当时的名将。《汉书·刑法志》将商鞅等同于吴孙武、齐孙膑、魏吴齐。荀《子怡兵篇》将商鞅与齐国的田单、楚国的庄相提并论。燕国的乐毅。

]负面评价

人性是卑鄙的

司马迁在《史记》卷六十八《商君传》中对商鞅评价不高，认为商鞅用肤浅的帝王之术讨好，被宠信的荆轲等不光彩的手段重用后，采取近乎“暴力”的手段在秦进行急速改革，惩罚儿子的虔诚，欺骗儿子，不听赵良的劝告，足以证明他是一个卑鄙忘恩负义的人。班固认为商鞅变法加剧了人民内部的贫富悬殊和诸侯国之间的相互吞并，严重影响了社会稳定。他还批评商鞅鼓励战争，导致尸横遍野，生灵涂炭。

[编者]滥用酷刑

商鞅变法时定下的“坐在一起”的办法，加大了对肉刑的惩罚，大规模改革，包括凿顶、拉筋、铁锅炸等刑罚。商鞅执法严厉。他曾在渭河边一天处决700名俘虏，河水变红，哀嚎声惊天动地。商鞅的严格执法和严刑拷打引起了广泛的反感。西汉的儒生也认为商鞅严刑峻法是秦朝迅速灭亡的重要原因。《旧唐书》甚至把商鞅评价为残暴的官员。

蒙昧政策

作为一部法家著作，记载商鞅言行的《尚军》充斥着大量愚昧的政策和法家为帝王稳固政权、剥夺人民人权的观点。例如，在尚军的书中，人们认为国家和人民之间的关系是矛盾的。民强则国弱。所以国家要强大，就要削弱人民。一个国家能战胜强敌，称霸世界，必须先制服自己的人民。只有让人民变得愚昧、淳朴，人民才难以形成反对国家和君主的强大力量，国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。在尚军的书中，人们相信人性是邪恶的，人类的邪恶必须得到承认。治理国家，必须以恶治恶，才能使国家强大。在《尚军》一书中，主张惩罚应该比奖励更重。他认为加重刑罚，减少赏赐是君主爱民，人民会拼命争取赏赐；增赏减罚，是君不爱民，民不争赏。

腐败的道德

商鞅痛斥儒家，痛斥礼、乐、诗、孝、恩、诚、廉、仁、不战、耻为六虱。他认为国家必须除掉六只虱子才能强大。自西汉以来，儒生就批评商鞅用严刑峻法改变民风，败坏道德。贾谊评价商鞅:尚军违礼义，弃礼教，立志上进。两岁时，秦关日渐败退。西汉儒生批评商鞅:商鞅弃道而用权，弃德而夺权，用陡法惩治，虐老而立功，刑众而立威，对民无恩，不信任诸侯，百姓怨声载道。家族与商鞅为敌，商鞅反圣人之道，混淆秦风。后来政治消耗混乱无法根治，损失无法挽回。唐代赵昆评价商鞅:夫君、商鞅、沈、韩不老实，苛求。废礼义之教，任罪名数。如果你不从过去吸取教训，你就会被毁了。这是伊尹和周的千古罪人。