在古代传说中，皇帝的家族，有十三个头，是神圣的。
风云人物:皇帝、黄帝和黄仁。
(全文4800多字，文笔认真。请耐心看完。)
盘古开天辟地，孕育万物之后，我们的世界是一种什么样的状态？中国从什么时候开始有国家了？
关于国家的起源，学术界一直有很大的分歧。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，“国家是社会发展到一定阶段的产物”。
简单来说，国家并不是一开始就存在的，而是随着社会的发展和需要而建立的，但这种说法显然与中国古代土地上流传的传说不符。
在中国人的历史传说中，世界始于盘古的发展，盘古是世界上第一个“人”，也是中国大地上的第一个君主——所谓“三才为先君，先君为先君治天下”。
盘古死后，黄三继续统治中国。
现代学者对“黄”一词的解释颇有争议。很多人认为“黄”字在历史上从来没有作为帝王的称呼，只是作为修饰语，带有“皇帝”、“国王”等称谓。也有人认为“黄”是一个凌驾于神灵之上的称谓。
但事实上，“黄三”的说法由来已久。《周礼·黄三五帝记》有记载，是周公传下来的，最晚成书于战国时期。可见，“黄三”是中华民族记忆中的一个传说，但书中并未提及“黄三”具体代表哪个“黄三”。
直到秦朝建立后，廷尉、李斯用“皇帝、黄帝、泰皇”三个字称呼秦始皇，我们才知道“黄三”其实是有所指的。这件事在《史记》中有记载，可信度应该很高。秦朝离古代并不遥远，所以可以知道“皇帝、黄帝、泰皇”的封号在秦朝已经流传很久了。(司马真认为《索隐》中的“泰皇”应该是指“黄仁”)
徐峥、皇甫谧等人根据这些传说整理了古代帝王的世系，这部《中国古代帝王家谱》影响了中国古代学者近两千年。
然而，我们知道汉字起源于黄帝时代。《水经注》说:“古文字发源于黄帝之世，仓颉原生鸟迹为字，取自其育、乳。”唐代张彦远《法录》说:“以傅之著述，定人性，与朝臣相区别，以节治之。所以孔子说:‘黄三是大学者，沈晔无话’。”
伏羲和黄帝的时间根据《黄三》来说是很远的，所以可以看出“黄三”的时候肯定没有文字。明代陈引《贞元赋》曰:“九兄妹缚绳雕木四万五千六百年”。
天地初开，人类社会的野蛮与苍凉可想而知。《帝王论》说:“天地开辟帝王家、俗世君主家，或冬穴夏巢，或食鸟兽肉。”所谓“不是不同于羽族，而是不同于毛族”与鸟兽互动。在这个时期，不仅没有文字记录“黄三”这个名字，恐怕也没有。
据记载，皇帝和黄帝各18000岁，而黄仁统治了45600年，显然不应该是一代人的年龄。黄帝内经说，“古之人，谁知之......死于100岁。”没听说过一个人能活几万年。
由此看来，传说中的天地人黄三不应该是一个皇帝的名字，而应该是时代的名字。
就像古代所谓的“十朝”论，应该是后人追溯到古代的时空归纳。黄金屋包含:
这种描述非常类似于现代地质学的年代归纳法。生活在寒武纪、侏罗纪、白垩纪的生物不知道自己生活在哪个纪元，只有后来被定义的人才知道。
同样，我们试想一下，生活在几百万年前的祖先，会给自己几万年的寿命起个“九头”的名字吗？这种时间上的划分，更像是后人追溯古代的一种时间记录方式。
例如的《通志》说，传说中的傅是至五怀石十五世的皇帝。这种说法有一定的道理，但这是后来的说法，并不是传说中的“黄三”的首次出现。
在最早的文字记载中，“黄三”是生动的。在古代的记载中:
皇帝有十三个头，低头戴着九个翅膀。
地黄有十二个头，有女脸，有龙，有马蹄形，有蛇身。
九头龙首的黄仁骑着六根羽毛，乘着云车离开了谷口。
这个形象真的很难理解。十三个头是什么？一个人怎么会有十三个头？但正因为难度大，才显示了其形象的独创性。最早记录这些图像的徐峥、皇甫谧等人无法解释，只能说明他们有一定的依据，是从别处听来的。
后来有学者解释，十三头是十三兄弟，或者叫十三，是联想的结果，不是第一次出现。真正的传说应该是“十三个皇帝头，十二个黄帝头，九个黄仁头”。
《拾遗笔记》记载了这样一件事:
《拾遗记》是东晋王甲所记。波斯国在哪里我们不得而知，但从文章中的描述来看，毫无疑问，这个大石室是一座纪念碑，壁画上画的是有十三条龙的皇帝。由此也可以知道“十三帝”是传说的第一期。
而《古维书》中“尴尬”的黄三形象，显然是龙马形象。所有这些幻象似乎暗示着“黄三”不是一个人的形象。
《辨证论治》说，天地万物创造之后的时代，总称为“黄三”，其次是“蛇头圣人”、“朱恒孙教皇帝”。“蛇头牛头”指伏羲神农时期，“朱恒日角”指秦煌汉武时期。
在这个伏羲神农的时代，牛头蛇身的形象对后人来说是非常费解的。所以伏羲和神农在传说中同时具有人和神的属性。据史料记载，“蛇形牛头”以前是“令人尴尬的头”，这一时期传说中的“人王”似乎更多了神的属性。
《论衡》的解释说:“在女娲之前，黄仁是第一个有牙齿的人”，这似乎告诉我们，黄三时期的前两段，直到黄仁时代，才可以称之为“人”。
盘古传说中，混沌生阴阳，分天地，天地交感而中和，故有“天地三才”。皇帝和黄帝都是盘古之后出生的，他们的称号似乎与天地遥相呼应。东子说，“古之造字者，三画相连者谓之王，三画者谓之天地人”。
国家是怎么形成的？在我们的历史传说记忆中，本来没有人，但先有了国王。我们的国王是“天赐”的，从盘古时期一直延续到清朝。这似乎是一种政治说辞，在道理上确实不合理。
所以，在传说中的伏羲女娲之前，我们似乎拿不出什么像样的证据。贾在《礼记正义序》中说的很有道理:“黄帝之日，无保民之事，始有隋炀帝后裔之臣。”《全唐雯》有164条:“拒称隋炀帝为黄仁。
说隋炀帝开始统治天下是有说服力的，所以隋炀帝之前漫长的几百万年应该是我们现在所说的氏族部落，而那时的“黄三”自然不是人之王，自然也不可能在野蛮愚昧时期就落在王之下。
古籍中记载的“黄三”的故事似乎也可以证明这一点。
万应民《三诫会》说，天帝无动于衷，除了俗而自制，开始作干支之名，与后来的“黄帝命大挠”不同。
它的十大任务是:御风、沂蒙、柔昭、强连、朱勇、屠维、张尚、重光、宣诺、昭阳；
十大流派分别是:昆顿、池芬若、佘泰戈、、、、罗、、漆弹、左梦、和大元仙。
这是最古老的干支年表，司马光在《子同治简》中用的就是这种年表。
俗世王爷定三日，分昼夜，以三十日为一月，月配干支；民帝伐九州，“政、教、君、臣起步，饮食男女起步”。
黄三的事迹，辨年，割九州，都是着眼于大局，这显然也是协会的说法。这些声明应该首先来自舒威。《论衡释》说:“天地开了，包括皇帝、黄帝、黄仁。从河图看，信用不足。”
舒威的起源似乎最早可以追溯到战国时期，在汉代达到鼎盛。《舒威》中记载的内容庞杂，后被道教三窟大量吸收。据报道，这三个道教洞穴最初被称为“黄三”。晋武帝年间，南海太守保靖到嵩山，入石室斋食，发现古三皇著述。
后来，保靖被控伪造“三皇”，被朝廷处死。此后，道教经典改名为“三孔”，而不是“黄三”。
黄三的传说在道教经典中都有记载，当然也有很多神话色彩。但是，他的故事大多是根据传说改编的，并不完全是杜撰到墙上的。它的传奇根基很大一部分来自纬书，同样不是编造到墙上的。它的记载很多来自古代和民间传说，很多被古代儒家鄙视的传说都被它无差别地吸收。
黄三的传说可能就是这样被吸收的。最早出现的皇帝应该是十三头九翼的怪物。当然这个形象也应该是几年变化的产物。我们没有办法知道真正的第一次出现。
后人追溯中国的起源和帝王的世系时，就把这个十三头的家伙搬了出来，让他成为继承盘古的上古帝王。
但是黄三的来源应该是一个神。据说颛顼曾经对天地一无所知，在颛顼之前，这里是人神混杂的地方。孔子说，“合神者谓之帝，和天者谓之帝，和仁义者谓之王”，“天帝淡泊而极相投”，吕锡生《道德经序》说，“周朝末世屈指可数...老人用黄三的品质拯救了他的混乱”。
所谓“自然”“无为”就是天，所以帝王之道就是天。《管子》说:“知者为帝，观道者为帝”。一个，太极，也是混沌的。为什么不是天帝？
《周本纪》载:“殷末孙继仪弃，辱神而不拜，惊商而夷人。他的章为帝神所知。”皇帝似乎也有类似于此的属性。
黄三在古代的事迹很难考证，但黄三对中华民族的影响是很深的。对于我们这些学历史的人来说，首先需要有一个历史观，所以必须要对黄三这个古老的传说进行梳理，主要是了解它在古人心目中的地位，以及对历史的影响。
汉代孔安国的《尚书·序》第一次把黄三等同于伏羲、神农、黄帝，但这种说法就像司马迁把黄帝、颛顼、帝喾、尧舜并列为五帝一样，是没有依据的。
最早的黄三应该是指天地人的黄三，但黄三这个名字也应该是后世的历史归纳。《礼记》说“野史捧黄三，五帝之书”，可见传说中的黄三其实不止这一批。
天地人黄三不是古代象牙塔里的东西，也不是文人和历史学家之间的文字游戏，而是古人心中的历史文化归属。
秋梦，“宜颜大学卜？第62卷包含:
这是历史上皇家祭祀黄三的开始。此时的黄三明显受到孔安国等人的影响，与天地人的黄三区分开来，成为所谓的“前黄三”、“后黄三”。
古代皇家寺庙中的祖先崇拜可以追溯到“前黄三时代”。黄三之前的祖先派人带着坟墓去看守坟墓。因为历史悠久，没有庙可拜。
研究历史，就要进入古人的历史环境和思想背景。清朝以前，古人大多相信“前黄三”的存在，但也承认黄三外遇的时间太长，不容质疑。直到清末，崔恕等人开始怀疑古史，认为三代以前的很多历史都是杨默追随者捏造的，从而直接否定古史，从此一发不可收拾。
《后魏书》里有一个故事，后魏献文帝拓跋宏想把皇位提前让给太子，大臣们建议:“天下因闲而称帝，所以称帝，是因为汉高祖尊其父为太上皇，明不治天下。如今，皇帝年轻而仓促，陛下掌管一切。请皇上大人。”
可以看出，黄三的传说已经深深地印在我们的历史和文化中。
最后，做一个简单的总结:
在战国甚至更早的时候，就有一个关于黄三、天、地、人的传说，这个传说的第一次出现应该带有神的色彩和属性。后人在追溯中国历史渊源，梳理帝王世系的时候，把这个古老的传说巧妙地变成了一个古代的帝王，于是就有了“三皇五帝”的说法。
后来的历史研究者，知道黄三的时代贫瘠而不可靠，就把伏羲、神农、燧人氏、女娲、黄帝这些传说中的古代帝王的称号，和黄三作为他们的对应物。于是，中国的历史和可考的帝王血统，就从这个新版的“三皇五帝”开始了。
关于盘古花雨，黄三集集，古黄三的资料我搜了很久，想了很久，但是不敢写。
千百年来，古老的黄三一直是一个广阔的试验之地，所以没有人敢去研究这个比传说还要古老的传说，我当然不敢。
但鉴于黄三是中国古代传说中帝王世系的重要组成部分，而且是最古老的部分，我不得不写这一段来梳理中国的时间线，所以虽然准备了好几天，但写的时候还是毫无头绪。
我不得不写到这里谈一谈以防短缺，抛砖引玉，等待新人。
文|王
参考阅读:盘古，一个南方少数民族的传说，是如何成为中华民族的缔造者的？
参考