铜鼓的历史
在中国南方各民族中，除了铜鼓，大部分都埋在地下。从9世纪开始，就有铜鼓出土。最早的两个出土史实在《岭表记》中已有记载。范成大《桂于海智恒》中有云:“铜鼓为古蛮夷所用，有时掘于南土。”周去非《答岭外之辈》也说:“桂土铜鼓，常为耕者得之。”在广东、广西、贵州等许多地方，无数人因铜鼓的发掘而将山川村落命名为铜鼓。最常见的有铜鼓山、铜鼓岭、铜鼓溪、铜鼓滩、铜鼓村。明朝万历年间(1618)下午，有人在广西桂平的蒋勋河里捕鱼，网里捞到一个铜鼓，当天还从土里挖出一面。八年后，此事被教导员乐写成《双胜铜鼓记》，存于府志。112年后，我在蒋勋的同一个地方得到了一面鼓。他因两次击鼓而得名铜鼓滩，并吸引了众多诗人来探寻他的胜利。胡南帆在《铜鼓滩》中写道:“铜鼓铸于何时？听说渔夫举不起来，那神奇的东西就从沙滩里出来了。”清代金鸡铜鼓:“雍正八年春，粤西北流县农民夺铜鼓。”《苏州府志》:“宜宾县横江乡，水洞坝，嘉庆三年，土人挖掘，今置城北元祖庙。”正史、笔记小说、诗词中有百余种铜鼓，尤其是明清以来的南方各省地方志，记载了铜鼓的发现、使用、流传及相关的风俗习惯，成为今天研究铜鼓的珍贵资料。
二、历史上铜鼓音乐是如何发展的？铜鼓是现代乐器不可缺少的一部分。
声音很大，激动人心，充满激情。铜鼓音乐诞生于第二次世界大战后的特立尼达和多巴哥。
二战结束的喜讯传到了拉美岛国特立尼达和多巴哥。人们载歌载舞，兴高采烈地涌上街头。他们用噪音敲打一切。因为当地盛产石油，有大量的汽油桶，所以体积巨大、发音响亮的汽油桶就成了人们敲打的对象。
后来发现油桶的不同位置可以发出不同的声音，一些简单的旋律稍加改变就可以敲击出来。这一发现确立了铜鼓的地位。
经过不断的改进和完善，现在已经可以按照交响乐团的正式编制组建两管三管四管的大乐队。
三。铜鼓的由来(50字以内)在古代，铜鼓在战争中常被用来指挥军队的进退，也用于宴饮、音乐、舞蹈中。它是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。铜鼓是中国古代悠久灿烂文化的结晶，是中国少数民族祖先智慧的象征。它具有东方艺术的特色，是世界文化艺术宝库中的瑰宝。铜鼓还流传于越南、老挝、缅甸、泰国，甚至印度尼西亚。
2016 65438+10月10一面直径4.2米、高2.6米、重7吨的巨大铜鼓，由广西非物质文化遗产代表性传承人韦启初、韦启申设计制作，是目前世界上最大的铜鼓。
铜鼓形似圆鼓，有各种花纹，有的铜鼓有蛤蟆纹(越人崇拜青蛙)。铜鼓的直径从2.3米到0.7米不等。到目前为止，中国已经出土了1500多件铜鼓。在东南亚(老挝)也发现了200多件铜鼓，而在泰国收集和出土了数千件。
“铜鼓”一词最早见于后汉《马援传》。“马援出去交叉他的脚趾，并得到了洛岳铜鼓，这是铸造成一匹马。”其中最著名的铜鼓是李和庄。
第四，历史上有哪些关于铜鼓的记载？叶凡《后汉书·马援传》中说:“助善骑者，可为良马别名，得洛月铜鼓一面。”
这是关于铜鼓的最早记录。裴渊，人，在《广州纪》中写道:“廖立铸铜为鼓，鼓只高而贵，面广。”
方《晋书·南史》:“洋人于广州，贵为铜鼓。”当时的广州是一个很广阔的地区，包括今天两广的大部分。
洛越是秦汉以前百越民族的一个部落，也就是今天的壮族。隋唐以来的文献中，关于广东、广西、云南、贵州、四川、湘西等地铜鼓的记载较多。
隋书地理:“自岭之南，有二十余郡...且铸铜鼓，新成挂于朝廷买酒招徕同类。”唐代杜佑《通典》:“铜鼓，铸铜为之，空一面，盖之，击之。”
提到只有一个鼓面。唐代刘曜在《异岭录》中描述铜鼓形象时写道:“蛮夷之乐为铜鼓，形似腰鼓，一端有面，鼓圆二尺。面和身均为铜制，其身披虫鱼花，通体均匀，厚二分。炉铸精彩，真的是匠心独运，大放异彩。
南宋诗人范成大曾写道:“制如坐墩，而下鼓满细纹，极为精巧，四角有小蟾。”在中国南方各民族中，除了铜鼓，大部分都埋在地下。
从9世纪开始，就有铜鼓出土。最早的两个出土史实在《岭表记》中已有记载。
范成大《桂于海智恒》中有云:“铜鼓为古蛮夷所用，有时掘于南土。”周去非《答岭外之辈》也说:“桂土铜鼓，常为耕者得之。”
在广东、广西、贵州等许多地方，无数人因铜鼓的发掘而将山川村落命名为铜鼓。最常见的有铜鼓山、铜鼓岭、铜鼓溪、铜鼓滩、铜鼓村。明朝万历年间(1618)下午，有人在广西桂平的蒋勋河里捕鱼，网里捞到一个铜鼓，当天还从土里挖出一面。
八年后，此事被教导员乐写成《双胜铜鼓记》，存于府志。112年后，我在蒋勋的同一个地方得到了一面鼓。
他因两次击鼓而得名铜鼓滩，并吸引了众多诗人来探寻他的胜利。胡南帆在《铜鼓滩》中写道:“铜鼓铸于何时？听说渔夫举不起来，那神奇的东西就从沙滩里出来了。”
清代金鸡铜鼓:“雍正八年春，粤西北流县农民夺铜鼓。”《苏州府志》:“宜宾县横江乡，水洞坝，嘉庆三年，土人挖掘，今置城北元祖庙。”
正史、笔记小说、诗词中有百余种铜鼓，尤其是明清以来的南方各省地方志，记载了铜鼓的发现、使用、流传及相关的风俗习惯，成为今天研究铜鼓的珍贵资料。
5.古代铜鼓代表什么？是一种流行于广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等少数民族地区的打击乐器。
铜鼓都是铜做的。一般铜鼓的鼓面直径50厘米左右，高30厘米(有的更大)。鼓腔中空无底。
两边有铜环耳。鼓面和打击体上都刻有精美的花纹。
铜鼓根据形状和花纹的不同，可分为万家坝型、石寨山型、冷水型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、锡盟型八种。广西北流出土一件高67.5，面径166 cm，重300 kg的铜鼓。
这是当今世界上最大的铜鼓。全国各地收藏的铜鼓有1400面，分散在中南、西南地区的民间鼓有200多面。
中国是发现铜鼓数量最多、铸造和使用铜鼓最早、历史最悠久的地区。在古代，少数民族的贵族统治者习惯以铜鼓的数量作为象征来代表他们的统治权力。
6.古代广西铜鼓有什么作用？广西的铜鼓至少可以追溯到公元前二世纪。
田东县盖锅岭战国墓出土的铜鼓就是物证。《后汉书·马援传》中说，东汉第一波大将马援在南方踮起脚尖，夺得雒岳铜鼓，广西也可能发生这种事。
从文献记载来看，汉代以来的广西铜鼓可谓是一部史书。广西发现的铜鼓种类比较齐全。在我国已发现的8种类型中，广西已发现7种，分别是:北流型、灵山型、锡盟型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型。
发现的种类那么多，是全国最高的。据不完全统计，截至目前，广西各级文物部门收藏和保存的铜鼓多达610件。
北流县刘晶镇出土了世界上最大的铜鼓，被誉为“铜鼓之王”。在中国古代铜鼓分类中被命名为“北流型”(A)，现藏于广西博物馆。在许多壮族村落，每当农闲时节，邻村的农民常常聚集在郊区的山头上，争夺铜鼓。
如果有一方失误，即使鼓手失败，比赛也将被取消资格。鼓声清脆响亮，打得时间长，打得漂亮，就算赢了。
如果鼓声嘶哑或者铜鼓破裂，你就输了。其他青年男女，一边看鼓，一边唱民歌。他们借此机会用歌来表达自己的感情，用歌来交朋友。
在这里，每个人都兴高采烈，每个人都玩得很开心！这是河池很多村子里经常可以看到的“民乐地图”。铜鼓，一种古老的乐器，在河池显示出了长久的生命力。
在河池，许多民族至今还保留着打铜鼓、跳铜鼓的习俗。铜鼓艺术，被誉为最独特的原生态民族文化，在河池大放异彩，彰显独特的民族文化特色。
据悉，河池目前使用的铜鼓可以追溯到汉代。据统计，世界上传世的铜鼓有2400多只，河池有1400多只，占世界铜鼓的一半，几乎等于全国的收藏量(1460多只)，所以河池有“世界铜鼓之乡”的美誉。
河池铜鼓主要分布在东兰、南丹、大化、巴马、凤山、天峨、都安、罗城县。河池市的壮、瑶人盖新房、结婚要用铜鼓，壮、瑶、苗人下葬要用铜鼓。
春节是红水河流域各族人民共同的节日。河池的壮族、瑶族、苗族用铜鼓庆祝。此外，在各自的传统节日中也需要铜鼓，如壮族的麻怀节和瑶族的朱珠节。铜鼓文化成为河池多姿多彩的传统文化中的一个亮点，其粗犷、豪迈、原始的魅力诠释了河池独特的民俗风情。
使用铜鼓的人赋予了它们许多神奇的功能。在广大的壮、瑶、苗村落中，有在传统节日、庆典、婚礼中演奏铜鼓音乐、唱铜鼓歌、跳铜鼓的习俗。
河池市的瑶族、苗族和部分壮族都有祭祀铜鼓的习俗。瑶族人每次使用前后都要祭祀铜鼓；苗族和部分壮族在除夕夜祭鼓，其中苗族需要由专业鼓手击鼓，别人才能击鼓。
都安瑶族自治县保安乡的瑶族和壮族男女，经常用银针敲打铜鼓，以鼓传情。一旦他们找到伴侣，他们会把银别针送给他们的心上人。天峨、南丹、东兰、巴马、大化、都安等县的壮族有一个盛大的传统节日，俗称“麦快节”，是祈求丰收的节日。节日结束，所有有铜鼓的村子都要用铜鼓。
瑶族的铜鼓舞是把一面大皮鼓挂起来或放在架子上。一人双手持鼓槌，从头、腿或翻身做出各种鼓点动作，节奏复杂。另外两个人在打两个音调不同的铜鼓；另外至少有十个人(男女各半)拿着瑶带、藤圈或草帽围着鼓跳舞。瑶族铜鼓很壮观。过年的时候，十几个甚至几十个铜鼓一字排开，每个鼓边打边跳。中间还有一个直径不小于60厘米的大木鼓，全场鼓声震天，时间缓慢。
壮族铜鼓有男、女之分。跳舞时分为两部分，中间是一面大皮鼓，主要表演并配以男女铜鼓，别有一番韵味。另一方面，苗族铜鼓舞是由一个人演奏，并带领舞蹈。他以快节奏和慢节奏敲鼓，并跟着跳舞。大家围着他，进退，击鼓起舞。
壮族铜鼓舞主要有两种形式，一种是自娱性的，是集体舞，比较原始、简单、粗犷；一种是表演，接近舞台艺术，有一定的表演节目。自娱性铜鼓流行于东兰、凤山、巴马等地的壮族村落。
每到春节，人们会把寨子里的铜鼓集中到一个相对平坦宽敞的场地上，按照铜鼓大小的顺序，排列出一定的“规模”。一个老鼓手会敲锣指挥，每个鼓手根据统一指挥敲自己的鼓，配合其他铜鼓，形成独特的节奏和旋律。穿着节日服装的舞者们跳起舞来作为回应。
鼓声传了十几里，其他村子的人听到鼓声，男女老少也提着铜鼓来娱乐。表演的铜鼓舞本来是祭祀神灵的舞蹈。
它的表现对象是上帝，是给上帝看的。人们根据铜鼓音乐的节奏，用各种舞蹈动作来满足神的欲望，祈求神的保护。
瑶族的“朱珠节”是最热情的户外铜鼓舞表演。节日当天，人们扛着锣鼓，在一个平坦的地方架起铜鼓和皮鼓，五个人表演。
四个打铜鼓、锣、皮鼓的人边打边跳，戴竹帽的人在四个鼓手中间跳。南丹县的白Ku瑶族也流行铜鼓。
这种铜鼓舞瑶语称为“勒则格拉”，秋收后只为死去老人的葬礼而舞。通常在割完牛之后，瑶族人和鼓手会穿着节日的服装来到鼓场跳铜鼓。
届时，铜鼓将先响起，待所有鼓声齐整后，皮鼓手将手拿1个长约20厘米的鼓进场。