2014上海高考《语文》一模试题

(1)阅读以下内容，完成1-6题。(16分)

我们的文化需要培养科学精神。

上下五千年的中国文化是由儒、释、道三家构成的，而领头的无疑是儒家。所以我们的人文精神

上帝被打上了儒家道德文章的烙印。我坚信“道德向上，艺术向下。”在中国人眼里，科学是工具，是表演者，是艺术家。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“中国文化的中心点就是一个‘道’字。中国的士大夫阶层，道的阐释者，常态就是坐而论道。道，人性，天道也。前者是人伦之道，后者是自然之道。尤其是人伦之道最强。”铁肩担道义”，来人，人情往来之道，非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。

我们的文化中有丰富的伦理道德思想，而()具有科学精神是难得的。()中国有四大发明，包括浑仪和圆周率等。()这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学会在不同的社会结构中发展，但并不是所有的社会结构都可能为科学精神的充分发展提供制度保障。民主制度和科学精神在某种程度上是一致的，所以它们是科学精神的伙伴。然而，中国几千年的封建帝制难以在制度上保证科学及其科学精神的同步发展。

20世纪被称为科学的世纪。“这不仅是因为20世纪有许多伟大的科学发现和成就，而且是因为科学通过技术手段转化为前所未有的物质力量，为人类创造了巨大的物质财富。科学已经渗透到人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词。”然而，什么是科学精神一直争论不休。

默顿给出了科学精神的四个特征:第一，科学精神具有普遍性。普遍主义的直接表现就是真理。换句话说，科学就是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真相是红色的。科学探索是对真理的追求。第二，科学精神是“公共的”。它意味着科学不是个人的财产，而是与社会性密切相关，尤其是与科学共同体密切相关。即使以个人命名的理论和法律也不是个人财产。牛顿的名言清楚地表达了科学的这一本质:“如果我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上。”第三，科学是无私的。所谓无私，就是“既不等于利他，也不与利己的行为相关”。它是“对知识的热情、无止境的好奇心和对人类利益的无私关注”的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于好奇和好奇，知识是为了知识。这也是单纯追求真理的结果。第四，科学有“有组织的怀疑主义”。就是借助专业知识、逻辑和经验对现有知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑精神。“我只想研究真相，所以我认为我的做法应该完全相反。一切怀疑的意见，都应视为绝对的谬误，排除在外，看看我心中是否还留有无可置疑的东西。”笛卡尔的普遍怀疑是一种为寻求真理服务的方法。通过普遍怀疑，一旦你发现了超越怀疑的东西，你就找到了真理。科学的本质是求知，求知就是求真。科学精神最本质的内涵是追求真理。默顿的科学精神气质可以概括为:科学是为了寻求真理。不是为了功利目的，而是为了求知求真。真理与身份、种族、等级等无关。

梁启超在谈科学与东西方文化时，批评中国人对待科学的态度，认为中国人把科学看得太低级、太粗糙。认为“再高深的科学，也总是属于艺术和器具的部分，本来就是知识的粗糙痕迹。知道并不稀奇，不知道也不丢人。”其次，我们把科学看得太重了。

狭窄。不要说讨厌科学的人，“就是相对尊重科学的人，或者十个人有九个不了解科学的本质。”他们只知道科学研究产生的成果的价值，而不知道科学本身的价值。"

我们的文化传统本来就缺乏科学精神。在20世纪，我们并没有真正找到奥林匹克科学精神孕育和发展的“伙伴”。我们确实在随着世界现代化的进程走向现代化和科学化。但是，有了通俗的语言，我们就现代化了，科学化了。我们接受现代化的技术、设备、生产线，却还没来得及接受甚至培养我们文化中的科学精神。令人担忧的是，科学在现代社会中因其明显的物质功利性而一直享有很高的威望。人们期待它能解决一切问题，深刻理解一切存在，帮助满足任何一种需求。.....当科学成为我们时代的标志时，恰恰是它不再以科学的形式出现的时候”。贪婪使人背离科学，将技术应用到极限。现代人只拥有技术，甚至是技术的物质成果，却不享受任何科学。虽然我们自诩我们的时代是科学的时代，但人类与科学精神的距离从未如此遥远。科学“精神本身被技术过程所吞噬”，导致科学服从技术，技术服从人和物。

欲望的结果。在全国推进文化大发展的时候，在我国文化中培育科学精神是不可忽视的重要环节。

(摘自《民主与科学》)杂志第一期2012，有删减)

(1)第一段“这种文化心态”指的是。(2分)

(2)根据上下文，可以依次填入第二段空格的项是()。(2分)

A.所以即使这样b .所以虽然但是

C.但是尽管如此

(2)简要分析第5款在案文结构中的作用。(3分)

(3)第6段中带下划线的句子是指。(2分)

5.下列说法之一是()。(3分)

1.中国在古代取得了许多科技成就，但这并不意味着中国文化具有科学精神。

20世纪被称为“科学的世纪”，主要是因为有许多伟大的发现和科学成就。

牛顿的科研成果和科学界有关，因为不是他的私有财产。

4.梁启超认为“相对尊重科学的人”其实并不了解科学本身的价值。

6.根据上下文，分析我们的文化缺乏科学精神的原因。(4分)

(2)阅读所选文字，完成第7-12题。(21)

春天留下的迷人逗号

几次路过常州都没有激起敲门去看的冲动和兴趣。感觉被历史称为“武”的故事和精彩，都留在了南京、苏州、扬州。当我们进入常州和盐城，我们的偏见被温柔的细雨和平静的风一点一点地剥离，以至于消失得无影无踪。展现在我们面前的不是主观的平淡，而是一个单纯的长者站在那里。

这位长者就是智。

当今世界无与伦比的“三城三河”盐城遗址。

盐城有金陵、苏州、扬州所没有的古朴、静谧，可以称得上是一块曾经雕琢、原始的土地；一块曾经被利用和耕种但没有被包装、炒作和现代化的土地。

这片土地的形状很特别。当你仔细看时，它看起来像一个逗号。一层河和一座城的土叠加在一起，不增不减的绕着。它收起了春秋时代涌动出来的现代活力，像禅师一样静心。看风，看云，看花开花落，看衣服发型的变化，看经过几代的人，看被碾过的事。它一直是沉默的，比介子推、嵇康、陶渊明更沉默，就像没有看过经典的海明威，在一个孤独的地方亲切地迎接一双踏实、实惠、实用的眼睛，以及探索、发现、工作的眼睛，在眼睛的世界里站稳了脚跟。

这些眼神被盐城身上裹着的破烂衣服和“大隐于市”的无声表情严重迷惑，可以说，现场用它的谦虚“骗”走了无数好奇的目光。这不是遗址的错，也不像是眼睛的错，因为盐城是春秋时期长江留下的逗号。期待故事的完整，期待在时代变迁和世代更替中出现一个句号。在句号出现之前，盐城就像一个哨兵，在这里忠诚地站了三千年。

盐城真的是逗号。非常小。从景观上看，“三城三河”虽然有几千亩地，但与长城、金字塔、大春秋相比，实在是一个不起眼的“小兄弟”。而《小盐城》却用它的执着、坦诚、坚韧，培育出了让世人无法复制、克隆、伪造的独特魅力，把被历史碾过的春秋时代的故事，讲述或还原给现代人可以飞越太空、遨游深海。

船游弋在何姿河、内河和外河之间，船下的涟漪手拉手幻化成时光隧道。我们穿梭在这条隧道周围，让眼睛捕捉前后的时空符号，拾起那些稀有而细微的痕迹，品味春秋时期留在这里的古朴味道。

水躲过了猎奇者的眼睛，在这里诠释了它的活法。

我被平静的水同化了。抱着顺着水流寻找一点点“源头活水”的天真想法。

我曾经大胆主张，文化是活法的结晶和载体。任何一个民族、地区、部落群体的文化，都是这个民族、地区、部落群体的活法。盐城的先民为了生活，创造了“三城三河”的城堡模式。有人说这是“冷兵器时代的城防标本”，也有人说这是“吴越争霸的军事堡垒”，但我觉得这是当时人们生活方式的写照，还是现实版、升级版的桃花源。似乎他们想到的不是“奋斗”，而是存在和活着，或者说安全、平和、自由地活着。所以在陆地上生活，用河流保卫，安静地繁衍，安静地生活。忌刀光剑影，忌明争暗斗，忌勾心斗角。不知道陶渊明有没有来过，因为他的诗到处都是，到处都有田园的影子。“鸟恋旧林，池鱼思念旧园”；“方宅十多亩，茅屋八九间。温暖而遥远的人村，伊一市场的炊烟”；“望云越来越高，戏水尴尬”；“南开荒归园”之类的台词，不就是古代盐城的写照吗？他们追求的根本不是官二代、富二代、浮躁的名利和“高富帅”，而是“衣食无忧、有教养、不受我欺负”的勤俭舒然的简朴生活方式。

盐城真的是逗号。是三个逗号叠在一起的奇怪符号，让人深思。外城与外城河，内城与内城河，副城与副城河，是三个携手相依的符号。他们相得益彰，在这里静静地看风看雨看大江东去看人间大戏。不起眼的逗号符号，就是这么醒目。似乎他所承载的生活文化超过了现代人所推崇的珠宝和钻石。钻石不长久，生存法则不长久。

但是，为什么盐城是逗号，而不是句号，省略号，感叹号呢？这里是不是有更紧急的秘密没有被传下去？当我们走进或走近他时，盐城有什么感受要告诉我们？

我不知道。

无论是触摸一棵苍老苍劲的大树，还是舀出重水，抑或是拾起黑暗的泥土，陌生人的内心都是震撼的。我不仅从他们身上感受到了强大的磁力，更感受到了春秋文化在这里酝酿、沉淀、形成的光环——智慧、固执、创意、坚持，都汇聚在任何一点上，折射和诠释着千年春秋的辉煌。

有这么一种气场，你不能复制复制。逗号不仅是“回来”或“回来”的标志。至于其他的，我不知道，但是我很期待。【来源:学习+学科+网络】

(选自散文百家号10，2012，有删减)

7.第一段中的“平淡”是指。(2分)

8.第四段划线句用了一个人的比喻，分析其表达效果。(2分)

9.第6段和第11段反复出现“盐城真的是逗号”这句话来分析作者的写作意图。(3分)

10.10段，为什么说盐城是“现实版甚至升级版的桃花源”？(4分)

11.选择下列两项()中对文章分析不正确的()。(6分)

(6)第一段中“我”先对盐城感到“平淡”，再比喻为“成长”，先克制后提升，突出尊重。

(7)第三段中多次使用“北”和“无北”两个词，解释了盐城为何保持其古朴幽静的风格。

(8)第五段“似乎”一次，表现了作者判断的不确定性，表达直白、准确、恰当。

(9)第八、九尾巧妙地借用了一个“水”的名词，由实入虚，由此引出了盐城的“活法文化”。

的探索。

(10)第十二段用三个问题来表达“我”对盐城文化内涵的深入挖掘，也引发读者思考。

(11)第十五段“期待”曾传达了“我”回归古老盐城简朴宁静生活的美好愿望。

(1)结合全文，分析本文标题的功能。(4分)

(3)听写。(6分)选6个空格。

13.(1)一千块岩石和道路是不确定的。(李白《梦里登天目山》)

(2)、看着这明亮的光不再流泪？。(杜甫《月夜》)

(3)什么时候应该一起剪西窗蜡烛？(李商隐《雨夜给北方朋友的一封短信》)【来源:Zxxk.Com】

(4)夕阳西下，酒闲。(马致远《寿阳屈院朴范桂》)

(5)、官位接近。(韩愈《世说》)

(6)太阳照下来，影子在石头上。(柳宗元《小石塘》)

(7)孔子说:，不求其政。(孔子《论语·太伯》)

(8)欣赏一切奇奇怪怪的文章。(陶渊明《徙》)

25.阅读以下唐诗，完成14-16题。(8分)

宣州派法官裴坦到周树。

杜牧

暖泥融雪半去，行人狂傲。

九华山路云哲寺青弋江村刘福桥。

你的意图和你自己一样崇高，我的心在颤抖。

来了就不能一起走，所以每年春天国家都很寂寞！

注:九华山位于池州青阳西南，是宣州青弋江村去周树的必经之地。

14.写出这首诗里所有押韵的词:(1)

15.下列对这座城市的欣赏不恰当的是()。(3分)

A.第一联写风景，巧释送别时节，渲染送别气氛。

B.颈联突出了朋友们以春风为荣却难掩惆怅的情怀。

C.尾联的“孤独”直接表达了作者的告别之情，照顾了话题。

D.诗中明亮的景色和忧郁的情绪构成了“快乐的景色对悲伤的感情”的效果。

16.请从现实与现实关系的角度，为这首诗的对联写一篇赏析文。(4分)

(5)阅读下面，完成问题17-21。(17分)

张载，字厚，长安人。少谈军人。以交友取桃溪之地。2008年21日，范仲淹受书赞。他一见自己的神威，就被警察说:“儒者自有其名教可乐，何以服兵？”我被说服去读《中庸》。读了他的书，我还是觉得不够，但我也去了和老，谈了好几年。我什么都不知道，却要了六经。试着坐在虎皮上讲伊的首都，听众很多。一天晚上，二程到了，易经上，日本人说:“我比见二程更懂易经之道，可以借鉴。”别坐着了，说话吧。以程程对道家的重视，理直气壮地说:“我的道是自足的，那我还能要求什么呢？”于是我放弃了不同的学习，变得纯粹。

举进士以祈州司法参军，云烟令。在政治上，要把善良和风俗放在第一位，每个月都要交好运，有吃有喝，把村民叫到县法院开年会，亲自劝他们交钱。让人们知道关爱老人的意义，因为他们询问人民的疾苦，告诉他们劝诫子女的意义。[来源:Zxxk.Com]

熙宁初，皇帝以为崇文书院书。移病屏住南山脚下，一天到晚坐在一个房间里，编辑左右，读书思考，知道自己有什么，或者半夜坐起来，拿着蜡烛和书。他的志向是深思熟虑的，他一刻也没有休息，一刻也没有忘记。我们自己吃饭穿衣，给学生讲课。每次我们告诉他们知礼变性情之道，学习就会像圣人一样。自秦汉以来，文人一直认为知人不知天，求贤而不求圣。

因为吕大方的推荐，我给泰昌院写了信。不认同议礼，则归疾，中道甚疾。你会洗澡，换衣服，睡觉，但你会死。穷的没办法收，主人就买了棺材送回去。翰林学士徐江说，他立志上进，央求多要几件t恤，给他在图书馆做半工。

注:程颐和程颢两兄弟，都是南宋时期的理学家。

荆:拿钱帮人家办丧事。

写出下列单词在句子中的意思。(4分)

A.书范仲淹()(2)整天坐在房间里()

20.我们的衣服都是暴露无遗的()()④泰元()

13.下列各组中用法和意义相同的是()。(2分)

1.今天是警察送我去部队的日子，公在。

2.因为你问人民疾苦，你是我的兄弟。

3.我以为我知人不知天，我凯旋而归。

4.返病我也不会一笔掩盖我的德行。

19.下列古今无异义的句子中加的一个词是()。(2分)

16.而是求六经

17.大大咧咧又自信满满的岳

18.为祈求国家正义而参军。

19.谈进取。

20.用现代汉语翻译下列句子。(6分)

(一)比见二程，深明“易”之道，我所学，你们这一代可以借鉴。

(2)穷得不能再穷了，主人为他的葬礼买了棺材。

21.请总结一下张载奖学金的成功之处。(3分)

(6)阅读下面的文章，完成问题22-26。(12分)

①六个

一个俗人说:“风霜冰雪，雕的都是清秀的露珠。”山色方面，四季变化很多，但风霜冰雪之后，有一种独特的魅力，超越了美与美。春天的天使不计其数，梅花独自在风霜雪中，以典韵为万花之冠。一个老朋友，只知道在温暖的天气之外，万物欣欣向荣，却不知道在寒冷的天气里长大，特别奇怪。从这个角度来说，读书人出身富贵，吃住好，与风霜冰雪无关，就是有所成就，离一切都不远了。但是，丈夫的计划很差，也很强迫，极难平衡。有意志的人，往往是经过锤炼磨练的，是美好的。是谁呀？全机震动后，灵机一动强行通过，我懂得了如何睿智。即世人所生的知识由此而来，但情境之言呢？

(2)朋友也没什么不同，我也没那么困了。好吧，如果客人们到处送，他们会受益于自我震动，大惊小怪，煞费苦心，作为文章来送，扫清胜利的空气，表示自己的喜爱。(3)落叶若成山，顾梅担心；一次全部拿走。扎实一点也合适。但是，给每一次见面就等于亲老大(4)，嘿嘿，私读这不仅是穿越风霜雪，更是消磨他的习惯。古人云:“能推食者，人必尝饥；那些给车马，什么都不说的，不要。

害怕徒步旅行者。“若畏饥畏步，天下事其吝啬，畏之，不亦乎？如果世界上没有不正常的麻烦，世界上就不会有麻烦。给这个优惠券也没什么区别。

选自袁中道《陈毅寄生作品序》。

注①隋(俞四声):温热。②嗯(胡四声):定格。③(艾四声):尘。④:余，明末俗人，与袁中道为友。

22.这位61岁的居士是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(姓名)。(1)

23.正确理解“世上无难事，只怕有心人”这句话的是()(2分)。

A.陈面对的永远是天下难事，他绝对不会认为天下大事难做。

B.陈以天下之难为常事，当然不会被天下之大事难倒。

C.世界上难的事，陈都尝试过，世界上重要的事，他绝对不会觉得难。

D.陈以天下之难为平常事，绝对不会认为天下之难为大事。

24.第(1)款中的“本”字是指_ _ _ _ _ _。(原句回答)(2分)

25.第一段写的是“百花”和“梅花”。请从论证方法的角度分析它们的作用。(3分)

26.这篇文章和《灵官传》都是序言。请比较两篇文章不同的写作目的。(4分)

二、作文(70分)

27.阅读下列材料，按要求写作。

在我们这个时代，“抄”似乎无处不在:点点鼠标就能抄一篇稿子；接受一个美女，可以复制一个偶像；建一条流水线可以复制一批产品；圈一块地复制一座城；唱一首歌可以再现同样的情感；看书可以复制一个想法。......

对于上述现象，你怎么看？请结合自己的经历和感受写一篇文章。

要求:(1)自己选角度，自己写题目，不要写诗。

(2)不少于800字。

(3)不得泄露个人信息。