李白介绍
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李白，本名太白，名青莲居士，又名“谪仙”，是中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊为“诗仙”。他的大多数诗歌主要是描写风景和表达内心情感。诗风雄浑豪放。他和杜甫被称为“大杜丽”，李商隐和杜牧被称为“小杜丽”。李白，陇西季承(今甘肃省平凉市静宁县南)人，701年2月28日(武侯长安元年夏历十六日)生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是，他的父亲出生于被中原贬降的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克市)，4岁时又迁回四川绵州昌隆县(今四川省江油市)。其父李恪生平事迹不详。
李白生于盛唐。他一生大部分时间都在漫游，走遍了大半个中国。
二十岁独自离开四川，开始广泛流浪，南至洞庭湘江，东至吴越，居安陆(今湖北省安陆市)、英山(今湖北省广水市)。他四处游历，希望广交朋友，拜访名人，从而得到介绍，一举登高，实现自己的政治理想和抱负。然而，十年的漂泊，我却一事无成。继续北上太原、长安(今陕西安)，东至齐、鲁，居山东任城(今山东济宁)。
这时，他已经结交了许多名人，创作了许多优秀的诗歌。李白不想去考试做官。他希望依靠自己的才华，通过别人的推荐走上仕途，却始终无人赏识。他曾经和同时代的著名人物韩景洲一起写了一本书介绍自己，却没有得到回信。
直到天宝元年(742年)，由于道士吴允的推荐，李白被召到长安拜翰林，文章名扬天下。李白初因其才华受到玄宗赏识。后来，他无法会见达官贵人。在北京仅仅呆了三年，他就放弃了他的官职，继续他的流浪生活。
安史之乱第二年(756)，他愤懑难安，一度加入王勇幕府李林。不幸的是，王勇和苏宗争夺皇位。战败后，李白被拖到夜郎(今贵州)流放，途中被赦，写下“早送白帝城”。晚年，他漂泊到东南，不久他的叔叔当涂县令李去世。文学成就
李白诗歌的思想内容
讴歌理想，抒发悲愤。
李白自诩为不谙世事的才子，自诩“奋其智，使寰区大，海郡清”的功绩，一生始终追求救国救民、稳定国家的理想。他把自己和大鹏、天马、熊健相提并论:“大鹏一日随风起，翱翔万里。如果风停了，它仍然可以扬走汹涌的水。”(《李尚咏》)。
鄙视强者，追求自由。
他觉得依靠自己的才能，可以“出门平平安安交诸侯，落荒而逃鸟窝”(《送燕子园演隐仙城山序》)。他对那些凭借家族关系享有高位高薪的权贵投以强烈的鄙视，表现出一种高傲不屈的性格。他鄙视封建等级制度，不愿意阿谀奉承，不屑与习俗共沉浮。现实的黑暗使他对李白画面的理想幻灭，他被封建礼教等级制度的枷锁所窒息。他渴望个性的自由和解放，所以他采取了狂野不羁的生活态度来摆脱束缚，争取自由。其表现方式是纵情狂饮狂唱，求仙学道。但酒不能解忧，神仙更空灵，所以他“照我一生一不变的习惯”(《庐山谣》)把美好的自然赞美为理想的寄托和自由的化身。峨眉山、华山、庐山、泰山、黄山等。在他的作品中是雄伟的，充满了云雾和溪流；他笔下奔腾的黄河，汹涌的长江，卷走了一切。它表现了诗人不屈不挠的性格和打破羁绊的强烈愿望。
揭露现实，抨击时政
这是李白对社会的愤怒抗争，也是其叛逆精神的重要体现。他反对玄宗大喜，穷兵黩武，揭露不是人，导致人民的士兵白白牺牲。因为玄宗的傲慢，宦官的权力炙手可热...通过对政纲的分析和在幽燕的田野观察，李白对诗人是敏感的，他和杜甫是当时最早揭示灾难的诗人。“安史之乱”爆发，他的爱国热情得到升华，摆脱了利用藏源的矛盾。他的叛逆性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，富有社会意义和时代特征。
情绪起伏，充满矛盾
他既有崇高的一面，也有庸俗卑微的一面。他的理想和自由，只有在山中，在仙境，在醉生梦死的故乡才能找到。因此，他在《入酒》、《江上吟》、《襄阳之歌》等诗歌中，流露出如梦似幻、及时行乐、事事和谐、逃避现实等消极颓废的思想，在封建社会刚正不阿的文人中也具有代表性。[6]
李白诗歌的艺术成就
李白生活在盛唐时期。他个性豪迈，热爱祖国的山山水水。他走遍大江南北，写下了许多赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗豪放，清新淡雅，想象力丰富，意境美妙，语言轻快。人们称他为“诗人仙子”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、材料摄取、体裁选择、各种艺术手法的运用等方面都具有典型的浪漫主义艺术特色。
李白在诗歌中成功地塑造了自己，强烈地表达了自己，突出了抒情主人公的独特个性，因此他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢以瑰丽的形象表现自己，在诗歌中不加掩饰、不加克制地表达自己的感情，抒发自己的情感。对于权力，他“捧一朵菊花，撩拨两千石”(两首《醉后送崔时宇》之一)；看到劳动人民的辛苦，他“心碎如雨”。在国破民亡的时候，他“渡江誓流水，志在清剿中原。拔剑撞前柱，悲歌难复”(《南本蜀怀》)，如此慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人相爱，一杯接一杯。”我醉了想睡，明朝有意抱琴(《山居恋人》)，好天真好直白。总之，他的诗生动地表现了他不羁的性格和不羁的形象。
豪放是李白诗歌的主要特点。除了思想性格和才情的因素外，李白诗歌所运用的艺术表现手法和体裁结构也是其风格豪放飘逸的重要原因。善于依靠想象、主客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他的想象力极其丰富，几乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用了多种想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、幻境都成为他想象的媒介。他常常用想象超越时空，把现实与梦境、仙境交织在一起，把自然与人类社会交织在一起，再现客观现实。他作品中的意象不是客观现实的直接反映，而是他内心主观世界的外化，是艺术的真实。
李白诗歌中浪漫主义的艺术手法之一，就是巧妙地将拟人与比喻相结合，与物移情，以物比人。
李白诗歌中另一种浪漫主义的艺术手法是抓住事物的某一特征，在现实生活的基础上大胆想象和夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体的事物相结合，是那样的自然，不露痕迹；如此大胆真实可信，起到了突出形象，强化感情的作用。有时他还将大胆夸张与鲜明对比相结合，通过增加艺术对比来增强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言律诗和绝句。七言歌篇幅长、容量大、形式自由，适合表达诗人矛盾复杂的思想，表现诗人奔放的才华，而李白的七言歌则采用大开大合、跳跃摇摆的结构。一首诗的开头往往是突兀的，如突如其来的汹涌澎湃，而诗的中间意象却是突变的，往往省略了过渡的关怀，仿佛无迹可循，诗的结尾在情感高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句更能代表其诗歌清新明快的风格。比如《早作白帝城》、《去扬州途中送别孟浩然》之美，就在于“只看前景和口头语言，却有弦外之音和洋味，使人敬而远之。”(论于)
李白诗歌的语言，有的清新如口语，有的豪放、不拘小节、接近散文，都统一在“清水出芙蓉，天然雕琢”的自然美中。这与他对自然美的自觉追求有关。他继承了陈子昂的文学思想，以恢复诗骚传统为己任。他曾说，“自梁晨起，颜博极瘦，沈秀文仍讲究气质，必复古，不是我而是谁？”(白萌《高仪》)他提倡“清真”，讽刺“雕虫小技，失天真”的丑姑娘，学邯郸学步。他诗歌语言的自然之美，是他对民歌认真研究的结果，也是他对流行特征理解的结果，清晰如词，通俗生动。[8]
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人格特点
李白一生不显功名，却有很高的期望。他鄙视衣装权贵，肆无忌惮地嘲讽以政治权力为中心的等级秩序，批判政治腐败现象，以大胆反抗的姿态弘扬盛唐文化中的英雄气概。李白画面中的反权力思想随着其生活实践的丰富而日益自觉和成熟。早期主要表现在“自强不息，不为人”和“广交诸侯”的平等要求上，正如他在诗中所说:“我曾在长安醉，五王七公共一杯酒。在英气面前，浪漫精神会落在别人后面！”(《刘夜郎赠判官辛》)“勉励九主，弄潮儿，青涩无知。”(《玉壶颂》)他有时会说出蔑视权贵的豪言壮语，如“金白玉买歌笑，醉累月轻王侯”(《追忆似水年华》送郡元参军)等。，但他主要表现的是内心的骄傲。随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭露了布衣与达官贵人的对立:“朱昱买歌欢笑，浪费人才。”(《古风》第十五回)“吴彤巢雀，枸橘。”(《博古》第三十九条。而那些因为拍皇帝马屁而偷权的人的丑恶行径，更是极具讽刺意味，如:大车飞尘，午后亭子黑。中国贵过黄金，连云开房。何惠和被冠以斗鸡的称号。鼻息干了，行人就害怕了。没有洗耳朵这回事，只有姚和你的脚！在《梦登天目山》中，他发出了最大的声音:啊，我怎么能庄重地向那些永远不会被人看到真诚面孔的高官厚禄卑躬屈膝呢！李白诗中这一艺术概括的意义，正如杜甫名句“朱门酒肉臭，路上尸骨冻死”(《从京到奉贤咏五百字》)一样重要。
在天宝末年日益恶化的政局中，李白把反权贵与广泛的社会批判联系起来。比如《十二寒夜答王》不仅为倒下的先贤英勇奋战，还表达了对朝廷的失望和蔑视:如果没有李瑟娥北海，哪里来的英气？你不看裴尚书，土坟里蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到这里就饶了钟鼎。李白在《书感蔡舍仁兄》《古风》五十一首《登高望远海》等诗中，甚至以讽刺今人的方式对玄宗本人进行了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中的反强权主题发展到淋漓酣畅的地步。任华说李白“客居数十年，一日未曾失其色”(《杂言寄李白》)。这种绝不向权贵屈服，为自我尊严而勇敢抗争的意识，是魏晋以来重视个人价值的重要内容，也是重视力量和品格的传统。正是在新的历史条件下，李白继承和发扬了这一优秀传统，成为诗坛上的一颗明星。
李白的诗词歌赋充满了对生活的热情热爱。他的诗中常常充满了野地里的童趣，如:“两人相爱，一杯接一杯。”醉到想睡觉，打算抱明朝琴。”(《山中恋人》)“袖长，欲轻，汉中醉舞。给我披上锦袍，我醉了，趴着睡。"(《追忆似水年华访郡参军》)人生如浓郁的烈酒，令诗人陶醉。当然，这并不意味着生活中没有悲伤和痛苦，但诗人的乐观精神足以让他超越和克服自己的忧患意识。所谓“人生多愁善感？“且饮酒爬楼梯”(《梁园之歌》)，“醉贾茜池，不看落泪碑”(《襄阳曲》四)是他旷达心态的写照。
他从来不满足于孤独和寂寞，比如独饮明月，说明只有充满生命力的诗人才能做出如此奇思妙想。他有一首《短歌行》，构思:“欲胜六龙，回车挂扶桑。在北斗七星的帮助下，每条龙都劝他们喝一杯酒，这样他们都睡着了，无法保持清醒。富贵不是你想要的，你在暮年。”这里没有老人的叹息，而是用“劝酒”的天真想象表达了对生活的无限眷恋这些诗歌，以其纯粹的味道，诉诸于被庸俗生活淹没的美好人性，从而获得永久的魅力。
李白对自然有着强烈的感情，他善于把自己的个性融入自然景物中，这使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日进日出》诗中说:“我将包括一大块，我将高贵，同题。”他还说:“阳春叫我抽烟，大假我拿文章。”(出自哥哥桃花源春宴序)李白有英雄气概，追求纯洁高尚的心境。这些不同的人格侧面也形成了他的山水意境的两种类型:一种是在磅礴的山川中突出力度之美、动静之美，在壮美的意境中抒发自己的豪情壮志；另一种是追求李白画面的明净之美，在优美的意境中表现一尘不染的纯真。比如他笔下的黄河、长江咆哮奔腾:“黄河之水如何移出天界，入海洋，一去不复返”(《入酒》)；“黄河万里摸山，涡枢纽转秦矿...djinn咆哮破两山，洪波喷气机射东海(《西岳云台歌寄丹秋子》)；“我爬上去。我纵览全球，茫茫大江去不去。”风吹黄云数百里，雪峰白绕九重流”(鲁山御史鲁徐州之歌)波塞冬去过阴风，浪打天门石壁。八月的浙江怎么了？陶似山中飘雪》(横江词)。他作品中的山峰高耸而陡峭:“最高的悬崖仅在天之下一英尺，干燥的松树从悬崖的表面垂下头”(《蜀道难》)；在一条通往天堂的直线上，它的峰顶进入天堂，顶上五座圣峰，投下一个穿过中国的影子；天台一万八千尺，恰好在此处，开始转向东南(《天目山梦登》)。他用胸中的英雄主义赋予山川崇高的美感。他对大自然伟大力量的赞颂，也是对高瞻远瞩、不懈追求的人生理想的礼赞。非凡的自然形象与骄傲的英雄性格融为一体。
同时，李白还写了许多意境清丽的山水诗。比如“人游月绕，船行空中”(《送吴王山人魏湾回王宫》)；“人骑海上月，帆落湖中天”(《寻阳送弟长游鄱阳司马左》)；“月随青山转，青山随流水。仿佛置身星河之上，却又觉得云林幽(《月夜江行送翠园外宗志》)；“金陵夜静凉，独看西厢五岳。白云映水摇空城，白露滴珠秋月(《金陵城西楼月》)。这些诗以清晰和纯净而著称。李白的山水诗，与其说是对自然风貌的现实描写，不如说是根据诗人的个性进行了改造和理想化的画面。他只想把握整体的气势或氛围，在突如其来的热闹的基础上泼墨写意，而忽略了具体的细节，甚至连景物的视觉转移顺序也往往不关心。李白的山水诗是无孔不入的，抒情的。他善于将山水与特定的情感渗透交融，“景”的情境与“情”的特质之间存在着“同构互感”的微妙关系。例如，送别朋友:长城以北是蓝色的山脉，城东是白色的水线。在这里我们彼此告别，而你，像失去父亲一样，在风中飘荡，远行。浮云如游子，喜欢游荡，夕阳缓缓下山，似有留恋。他的手一挥，从此分离，骑在马上的朋友将载着他远行，吹着长长的风，似乎舍不得离开。诗中的“浮云”和“夕阳”既是眼睛的前景，也是古诗词中具有特定情感内容的具象意象，意思是游子一旦离去，便如浮云，故如夕阳告别，不留剜痕。再如“云归碧海夕，雁无青天。”前两句不仅指出季节和时间，还用“云”和“鹅”的意象指代离别和旅行。此外，如“有时白云升起，天空展开。”但是，在我心里，我感激每一份幸福(《望南山寄子歌隐士》)，“哦，去问问这条向东奔流的河，它是否能比朋友的爱走得更远！”(《临别南京酒楼》)，“席晖逐水，碧波荡漾”(《畅游南阳清泠春》)等等。
李白自由解放的思想情操和平民化倾向的人格也使他能够更深入地发掘社会生活中的各种人性美。这里有一种对平静生活的向往，比如《午夜吴歌》第三部:一轮新月挂在首都上空，万把洗衣槌在敲打。秋风吹来易道的声音，家家户户都记得戍边的人。边境战争何时平定，我丈夫何时结束远征。有对劳动生活的赞美，如《秋蒲之歌》十四:“火照天地，红星遍地。朗朗月夜，曲动寒川。”所有这些诗歌，无一例外地用理想的光轮让日常生活的主题焕发出诗意的风采。
李白确实是中国诗人中的一个佼佼者。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗意的笔丰富了唐朝的风景。他一扫sturm und drang，然后，洞庭的烟，赤壁的风云，蜀道的猿，浩浩荡荡的河，一下子都飞起来了。在诗歌中，诗人灵动豪迈，像天上的云朵；他徘徊在八极之间，自由驰骋，像一匹驰骋在原野上的骏马。在诗中，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了自己不朽的姿态:上图，他寻找绿色的虚空，下图，黄色的春天。他的浪漫、疯狂、爱与恨、孤独与痛苦、梦想与觉醒、英雄主义与流浪都达到了极致。
他的诗歌创作带有很强的主观色彩，主要表现在他注重表现英雄气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间进行详细描写。洒脱的气质、独立的人格、易于触动和爆发的强烈情感，形成了李白抒情风格的鲜明特征。他经常爆发，一旦感情被激起，就毫无节制地冲出来，就像天上的飓风，溢出的火山。他的想象力很奇怪，经常有不寻常的联系，并随着情绪的流动而变化。
(注:李白诗集《与月共饮》选入上海市六年级下学期语文课本(第十七课)