土家族有什么民族传统吗？
土家族约有570万人(1990年)，以湖南湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈县为主要聚居区，其余分布在湖北恩施的来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩县和四川石柱的黔江、彭水等土家族自治县。
土家语属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。没有国语，长期使用汉语。绝大多数土家族人讲汉语，也有人懂苗语。只是在永顺、龙山的一些偏远地区，他们只会说土家话。
土家族自称“比兹卡”，意为当地人。称汉族为“客家人”。两千年前，他们定居在今天的湘西和鄂西。当时和其他少数民族一起被称为“武陵人”或“无锡人”。关于土家族的族源，众说纷纭。一是他们是古巴人的后裔。一说是古代从贵州迁到湘西的一部分蛮族；据说在唐末五代初年(1910年左右)，由彭贤率领从江西迁到湘西的白衣工匠后裔。这些说法需要进一步研究。但有一点是肯定的。也就是说，五代以后，湘鄂情西部地区的土家族，一个稳定的民族，开始逐渐形成单一的民族。
土家族居住的湘西、鄂西丘陵地区，海拔大多在400米至1500米之间。山峦重叠，丘陵密布。武陵山脉穿越期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副业、渔业的良好条件。山区森林茂密，梯田里全是山丘，种着水稻、玉米、土豆、小麦。经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐和油茶是土家族地区多种经营的主要项目，在土家族的经济生活中占有重要地位。经济林有松树、杉木、楠木、柏树等。此外，珍贵药材、水产品和地下矿藏也很丰富，特产大鲵是闻名中外的珍贵动物。
土家族民俗
哀悼舞蹈
土家丧舞，又称“围棺、打棺、丧鼓舞”，是两千年前巴人流传下来的民间歌舞。老人去世，在堂前停了几天，亲戚邻居都去吊唁。到了晚上，通宵播放“鼓与歌”，增加热烈气氛，被称为解除死者的沉默，安慰新的家庭。土家族人喜爱丧葬舞蹈。"听到鼓声使我的脚发痒。"。丧舞的特点与土家族摆手舞基本相似。手脚同侧，舞蹈干净大胆。动作流畅舒缓，舞者演奏节奏强烈的示波器音乐。舞者边跳边唱，人声用假声，和唱歌差不多。适合男女老少一起跳，舞蹈词汇健康。总的来说，主要集中在歌颂死者的生平事迹、歌唱抚育、生产劳动等方面。土家族丧葬舞蹈是集唱、跳、吹、打于一体的综合性民间艺术。它本质上是一种民间祭祀活动，表现了土家族对祖先的崇拜。2、卧龙
是土家族人用板凳当“龙灯”跳舞形成的。两个人，三个人可以，两个人一前一后跳，三个人一前一后跳。舞蹈动作有《河鹰展翅》、《雪盖顶》、《黄龙缠腰》、《老虎下山》等。活动时间多为农历除夕至正月十五。节日也是可以的。
灯笼剧
花灯戏是武陵山区流行的一种地方戏。它有四个特点:一是服装简单，一件官服，一顶纱帽，三副口器，一把剑就够了；二是人物少，学生、丹、丑，一般一男一女，不超过四人；第三，器乐不多，文学领域只要求1人配“大鼓”，武术领域加锣鼓。第四，不选择演出场地，所有场地都可以使用。花灯戏因为表演的不同，名字也不一样。在新春之夜，人们庆祝节日称其为“何”，清明节称其为“清明灯”，生日称其为“守灯”，男女结婚生子称其为“邓公”。戏剧节目有60多个。
女儿俱乐部
女儿会原本是土家族(和苗族)青年谈情说爱的传统节日。它在农历五月的第三天和七月的第十二天举行。年轻男女穿上盛装去参加聚会。在旧社会，女孩子是不允许出门的，只有这一天她们去开会，所以被称为“女儿会”。一个要选老公的女生穿很多层衣服，里面长，外面短，好衣服都能看到。赶去开会的时候，带了些土特产，山货，假装去市场卖东西。想找人的男人提着个空篮子，假装在购物。当他遇见那个女孩时，他去“商店”。在一场搞笑的“定价还价”中，我们展示了自己的智慧，也认识了对方。如果价格在涨，说明姑娘不会同意。如果她没有，她应该走开，否则她会被骂。反之，则意味着姑娘默许了，双方退出闹市，找个僻静的地方做自己的终身大事。
除草，敲锣打鼓
土家族说水稻种植是稻苗，玉米种植是草种植。这两种农事，意味着盛夏时节，难免又累又困。为了振奋精神，调节身心，还伴有锣鼓，所以叫割草鼓。一般来说，锣鼓就是锣鼓，是自己唱的。歌词多为祝愿风调雨顺、五谷丰登，也有历史故事。此外，说唱歌手经常即兴发挥，开玩笑，振作精神。6、注意米年肉
土家族人祝新年快乐:有饭有肉，特别是好腊肉拌糯米小米蒸成菜供家人评“团年”，讲饭有肉求好运。
南居
南戏以市南府的“南”字命名。而且，由于它的音乐部是由“南路”(像《黄儿》)、“北路”(像《西皮》)、“在路上”(像《秦腔》)三个大音量的剧种组成，还融合了宫傩戏、花灯戏、地方民歌、祭祀乐等，所以成为一个独特的剧种。南戏音乐由锣鼓和曲牌音乐组成。角色分为生、旦、净、丑四条线。他们文武双全，会弹会唱武术，气功和武术夹杂其中。剧种多为传奇剧和历史故事剧，传统剧目近千部。8.傩戏
傩戏是在民间酬神许愿习俗的基础上演变而来的一种地方戏。其特征是戴着面具表演；傩戏可分为“八结局”和“八结局”。“八结局”属于巫术的仪式，“八结局”是有情节的剧，是一系列的剧。角色分为生、旦、净、丑四条线，唱腔分为高音、平调、丧、花鼓、民谣。傩戏因其质朴、朴实、生活而受到农村人民的喜爱。村民表演傩戏用于祭祖、祝寿、添子、婚丧、升官、当状元、迎神、消灾求福、克难辟邪。
果舍
土家族人重视春节社会，即立春后的第五个五一节。有人在俱乐部日的前十天举办了一个俱乐部，主要有两个活动。一是去扫墓祭祖，新坟没检查；二是吃“社交饭”，即以艾干粉、野蒜、德米莱、千豆、腊肉丁等为调料蒸糯米，馈赠邻里朋友，以示和谐团结。社交日禁止锄犁，否则有碍农事。
陪十姐
陪嫁十姐妹是土家族女孩哭嫁的一种独特形式。新娘大婚的前一天晚上，父母请了街坊九个未婚姑娘，连新娘***10人围桌而坐，唱了一夜，所以叫十姐妹唱。十姐妹轮流坐在一张桌子旁。第一，新娘哭“十次”，新娘哭“一次”。厨师在桌子上放了一道菜。菜摆好，其他九妹依次哭。最后新娘喊“十遍”，厨师照常收菜和饮料。菜吃完了，陪十姐的活动就结束了。关于哭婚的歌词很多，比如《十荡》、《十收》，有哭祖宗之德，有父母之恩，有姐妹之谊，有兄弟姐妹之贤，有故土之情等。，有时还会哭着骂媒人。旋律用七言八句顺口溜。
西兰卡普
西兰卡普是流传于武陵山区土家族集散地的古老传统土家工艺织锦。在土家语中，“兰斯”是被褥的意思，“卡普”是花的意思。西兰卡普是土家族的花被，是土家族人民智慧和勤劳的结晶，被誉为土家族工艺美术之花。西兰卡普在北宋时期很有名。这种棉纱织成的布是敬酒者献给皇帝的贡品。同时，土家族人也用它来美化自己的衣服。到了近代，以热烈明亮的色彩和丰富的图案，成为土家族姑娘的嫁妆产品之一。据说这嫁妆一定是新娘的新手织的，图案是新娘自己构思的。图案是花鸟虫鱼和各种几何图表。织工精细，色彩艳丽，风格素雅，质感极佳。西兰卡普讲究图案，做工精细。被套上的图案由各种颜色的丝线编织而成，有100多种花和图案。西兰卡普的宽度一般在50 cm左右。三片拼接可做被套，单片可做枕巾、围裙、桌垫、脚被等。
半个月
土家族比较讲究半月，素有“年小半月大”之称。本来农历七月十五是半月节，但因为半月后全家要团聚接回嫁出去的姑娘，时间上出现了“半月后婆家走不开，半月后娘家要走”的矛盾，所以把七月初一至十五定为半月。农历上半月期间的主要活动是祭祖，用纸钱包裹，写上已故父母的名字，在户外焚烧，提高声音哀悼，并寄钱以示敬意，并在小路上插满熏香和蜡烛，这被称为路烛，在野外花钱并给游荡的鬼魂。
东克喹
是土家族青年男女流行的一种小型乐器。制作简单，只要用一段三四寸长的小竹，剪四个小洞，放一个小活舌头进去，就可以玩了。
土家族青年男女冬冬打奎宁。他们一般蹲伏在古树、袖手旁观溪流、竹林下，或三五人齐奏，或一人独奏。他们仰望天空，弹奏着自己的旋律，令人陶醉。
传说很久以前，土家族有个叫东东的女人。她勤劳善良，心灵手巧，经常帮别人织土花被、蛇皮缎带、做鞋子、缝衣服，所以土家族人都爱东东。后来，东东的丈夫被抓了起来，交给了土王。东东老公走的时候说:“桃花开了我就回来。”春天，冬冬坐在一棵桃树下，看着桃花，等着丈夫回来，她沮丧得折断了一根竹子，凿了一个小眼睛，留下了一条活舌头。对打桃花表达对老公的思念。桃花开了又落，老公还没回来。第二年也是如此。第三年，冬天吹小竹筒的时候，一只小喜鹊飞到一根桃树枝上休息，对东东说:“别吹了，老公死了，别吹了，老公死了。”东东的丈夫被折磨致死。东东听到噩耗，哭死在桃树下。冬冬死后，每当桃花盛开的时候，在更静更深的夜里，依然能听到这悠扬而忧伤的声音。
土家族为民怀念冬冬，也根据冬冬生前制作的小竹笛吹奏。同时他们把这种小乐器叫做“咚咚奎”，“奎”是“圌”字的音译。
赶上新年
南方人通常称春节为“过年”，土家族称之为“赶年”。赶年是土家族一年中最盛大的节日。所谓“赶年”，最显著的特点就是提前一两天(即腊月二十八或二十九)过年，对此土家族有自己的传说解释。
相传在明朝嘉靖年间，土家族先民按照胡宗宪将军的计划招降倭寇。一年，春节将至，敌人仍未消灭。远在他乡的土家族人在腊月二十九提前过年了，而且总是英姿飒爽。丰富的庆典过后，士兵们保存了体力，士气大振。第二天(除夕)，趁日军不备，发动进攻，赢得了战争。为了纪念祖先，土家族人总是提前庆祝新年，并称之为春节，这是每年最大的节日。
土家族人过年要杀猪，春饼，做小吃。尤其是今年，汽巴很有特色。糍粑多在腊月二十七演奏，往往是几个邻居一起演奏，充满了欢笑与和谐。方法是:将糯米蒸熟后，用专用的槽和锤打，然后压成扁平状。糍粑做好以后，一串总有五个，要做五个大糍粑。他们被称为“古农糍粑”。原来这种粑粑是用来向土武进贡的。后来就没有土王了，但是过了很久才成为习俗，一直伴随到现在。都说一年不算大就不吉利。
六月六号
古历六月初六是土家族纪念古代英雄李芹的盛大节日。这一天，土家山寨喜气洋洋，杀猪宰羊，做年糕做豆腐，请远道而来的客人到家里来，晒衣服，在小溪里洗头，晚上点灯笼火把，在浪厅里手舞足蹈。
传说有一年，土家族聚居的地方闹饥荒，谭力的老母亲活活饿死。一天晚上，她给谭力做了一个梦，让他在大厅里种一棵南方竹子，练习射箭三年零六个月。鸡飞狗跳的到了家，就把箭射向北方，这样就能射到皇帝，登上皇帝的位子。李芹听了我妈的话，在后山种了黄竹，关起门来在堂屋练箭，叫小姑等三年零六个月，看见屋里有鸡飞狗跳的叫他。三年过去了，嫂子等得不耐烦了。她把黑狗放在房子上，把鸡赶得满天飞。然后她就大声喊，三年零六个月了，鸡都飞进家里了。听到她嫂子的喊声，李芹慌慌张张地打开门，然后拉满弓，朝北射了三箭。箭一射出，后山的竹根就被炸飞了。他们没有骑在马上，射出的箭也没有射中皇帝。当皇帝拔出钉在龙宝座上的简单的杆子时，他看到上面有“湖广谭力”的字样，于是他派了一名兵马大元帅和五千士兵到上海来捕获谭力。李芹和他的嫂子在山里躲了三年零六个月。兵马大元帅仿佛大海捞针，却不见李芹的踪影，于是安排了回朝的日期。谁知谭力在山沟里洗澡，背上的金龙被官兵们看见了，于是被抓了起来，带到京城，关进了监狱。嫂嫂跟着他到北京观看李芹，并告诉谭力:“你只要说他背上的金龙是画的，皇帝。第二天，皇帝亲自审问他。当皇帝看到谭力背上的金龙时，他不敢杀他。他问是生成的还是画的。谭力记得她嫂子的指示，答应说这是画的。皇帝一听是画的，笑了笑，命刀斧手拖出来砍头。大嫂冲到杀戮现场，抱住谭力痛哭，鲜血溅到了她的衣服和头发上。李芹被杀后，天地难分，日月不明，鸡犬不吠。皇帝知道杀错了，不穿龙袍，不登龙位，让李芹的阴魂穿龙袍，在龙位上坐一天，做皇帝。
土家族在这一天晒衣服也被称为晒龙袍，这是谭力当了一天皇帝的传说。这一天，女人洗头，是因为嫂子头发上的血和油留下的故事。目前土家族地区流传着一个“我等了三年，却等不起半年”的故事。
牛王节
土家族先民从事农耕较早，自古以来就养成了爱护和尊重牛的传统。每年的4月18日被定为牛的生日。这一天，土家族会给牛过生日。即使春耕很忙，4月18日也会给所有的牛放一天假，为它们熬粥，主人还会恭恭敬敬地念一首《朱牛王慈》诗。据说读到这里，老牛泪流满面，觉得主人说到心坎上了。
根据传说，牛王是众神的一员。有一天，他陪着玉帝在南天门看俗世风光。当他看到凡人没有食物吃，一个个面黄肌瘦的时候，他恳求玉帝，给他们食物种子吃。玉帝答应了牛王的请求，但告诉他:“告诉凡人每三天吃一顿饭。”牛王欢天喜地来到人间，给凡人送去了许多种子，并教给他们种田的方法，但在一片慌乱中误传了玉帝，说要一日三餐。普通人有饭吃，一日三餐，肚子疼，日子过得不错。都吃胖了没事干，敲鼎盖唱歌，弄得玉帝不得安宁。有一天，玉帝对牛王说:“凡人吃饱了没事干。你要在粮田里播些草种，粮田就长满了草和草。”这一次牛王又误解了玉帝的话，一步一个脚印的播下了三种草籽。后来粮田长满了草，铲不尽。人们骂他杀凡人，让他不耐烦。有一天，玉帝把牛王叫来说:“都是你的错。凡人功夫做不完，可以帮凡人拉犁耙子做春，饿了可以在地上吃草。”4月18日，牛王下凡。从那以后，这位已故的国王老老实实地为凡人干活，帮他们拉犁耙子，辛苦一年后也不曾停止呼吸。如果你饿了，吃你的肚子。为了报答牛王，人们把4月18日定为他的生日。“牛在四月十八日停驶”，直到现在，这个古朴的习俗一直被牢牢地保持着。
中央房间
土家族民居一般依山而建，三暗王布局分明。有一个垂足的两厢，正房中间有一个大厅，大厅上设一个香盒(神龛)，供奉有名的路神。厅堂是土家族祭祀活动的圣地，也是举行重要婚丧嫁娶的场所。特别是在年老和死亡的葬礼上，土家族人会在大厅里举行哀悼舞蹈。土家族人相信“万物有灵”、“灵魂不灭”，所以喜欢办丧事，用欢快热烈的丧舞悼念死者，活跃了气氛。所以《随书》上说:“老人死了，就放在棺材屋里，领着年轻人，每人拿着弓箭，围着棺材唱歌，歌唱他的生活和幸福，直到死。”从这段历史记载来看，这很可能是巴人最早的“丧舞”，意思是古代人用弓箭驱邪防鬼，为死者歌功颂德，类似于现在人们为死者举行追悼会。