历史札记

1.

《史记》是中国最早的纪传体通史。这本书有130篇文章，52万多字。这部书还开创了传记史书的形式，对后世的正史产生了深远的影响。书中耐人寻味的故事，编织成了代代相传的史记。

司马迁作品中的人物形象都栩栩如生，个性鲜明。生动的语言，优美的文字，让读者仿佛置身于一种优美的意境之中。随着剧情的跌宕起伏，我的心情也在为之变化。喜英雄之乐，忧英雄之忧，感英雄之情。轻松幽默的语言，扣人心弦的情节，仿佛把我带到了那个遥远的年代。每个时代的背景特征；每个国家的习俗；各个民族的风俗习惯在史籍中表现得淋漓尽致。

读《史记》，就像足不出户做一次历史旅行，享受那个时代的一切，回顾各种难忘的历史事件。我体会到了当时人们的想法和感受。

读史记就像读一本有趣的故事书。生动的历史人物告诉你关于他们的有趣故事，带领你走进他们的世界。

读史书就像和一个历史学家面对面交谈。被他准确的语言深深打动。不知不觉中也增加了必要的历史知识，丰富了自己的心智。

《史记》是一本生动有趣又能增长见识的好书。

2.

在平原君的《余庆列传》中，毛遂有一段关于王霸的话，“据其势而争其权。”

二、《太史公最后传》中对逆境的描写，以“逮奏周易，春秋行之”著称。

三刺客列传可以写一点刺客之剑，君子之剑，王者之剑(最好写古文)。可以参考《庄子》中的《说剑》。

第四，写项羽是个老话题。众说纷纭，司马迁对他评价不高。

5.《伯夷传》第一篇可以写骨气(有一篇很有名的议论文叫《谈骨气》)或者和《孟子》里的精神有关(比如说，人不能都有野心)

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历史阅读笔记:

司马迁写《史记》，他的历史观就在于“了解古今之变，在研究天人关系时成为统一的说法”。

司马迁对天人的探求并不是要承认天的神秘力量，而是要关注天人关系的演变，从而理解“古今之变”的关键，探究历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”，他写作的动机主要在以下三个方面:

第一，司马迁为了继承父亲司马谈的遗志，完成了编纂《史记》的野心。

司马之辈是太师。为了继承孔子的《春秋》精神，对前代的历史进行了整理和论述。《隋书经籍志》说:“谭依据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》。”可见司马谈有意继续编撰《春秋》之后的历史事件。

元丰元年，汉武帝举行了封禅仪式。司马谈作为一个官员，错过了参与当代大事的机会，导致他终身遗憾，愤而死去。临死前，他告诉儿子司马迁:“今天，我要继承千岁之制，封泰山，但不能遵从。这是命运！等我死了，你会老得忘记我想写什么……”司马迁答道:“我小子不敏感，请你去了解一下老祖宗的旧闻。”可见司马迁是按照父亲的遗愿完成历史工作的。

《封禅之书》是《史记》八书之一，即见先父之意。

第二，司马迁要继承《春秋》精神。

司马迁在《太史公序》中说:“老祖宗说，周公死后，五百岁有孔子。孔子死后，至于今天500岁，有机会展示明朝。当时的《易传》、《春秋》、《书》、《礼》、《乐》，它的本意是什么意思呢？这小子怎敢让路？”这恰恰暗示了它有着理解道德、展示仁人志士的使命。

《春秋》的下限是在鲁哀公获得的那一年。此后再无完整的历史记载。司马迁沿袭《春秋》，在汉武帝元寿元年“胜林”和太初元年改历下限的基础上撰写史籍。

但司马迁对《春秋》的继承，不仅仅是形式上继承周公以来的正统，更是重视《春秋》的性质。他在《太史公序》中说:“《春秋·明史·王之道》，分清人事之纪，不要疑神疑鬼，明辨是非，犹豫不决，善恶分明，善恶分明，生死存亡。”

可见司马迁对《春秋之义》和《春秋笔法》的兴趣由来已久。这是因为他想继承孔子的真谛和《春秋》的褒贬精神，写史记。

第三，司马迁要肩负起史家的责任。

司马谈本有整理前代历史的打算，可惜，愤然而死。临死前告诉司马迁“自授后史记已释”。今天汉朝盛世，贤良忠义之士多。司马迁作为安太史公，有完成前代历史的任务。

司马迁在《太史公序》中也指出了自己作为太史公的职责，说“欲主其官，废圣人之德，毁英雄、世家、名医之言，赞祖宗之言，是大罪。”所以司马迁立志写史记，秉承的是“讲述往事以思来者”的责任感。

在《保人舒安》中，他还透露了写《史记》的目的。他说，“每一百三十篇也要借鉴古今之变，成为一家之言。”可见他既要尽到太史令的责任，也要尽到历史学家的本分。

[编辑本段]创作态度

严谨的记录

司马迁以严谨认真的态度写史记，实录精神是他最大的特点。他写的每一个历史人物或事件，都经过大量的调查研究，反复核对史实。

汉代历史学家班固说，司马迁是“一个真实的记录，因为他的写作是直截了当的，他的核心不是空美，也不隐藏邪恶”。换句话说，他的文章是公正的，历史事实是可靠的，他不说好话，也不隐瞒坏事。这高度评价了司马迁的科学态度和《史记》中翔实的记载。

客观公正

司马迁坚持“实录”精神，写人物传记时不受传统史籍的俗套束缚，而是根据自己对史实的思考和感受来记录。

从至高无上的皇帝到贵族，再到大臣，再到地方诸侯等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇光辉的一面，但突出的是揭露他们的腐朽丑恶和对人民的剥削压迫。尤其是揭露了汉朝统治阶级的罪恶。

司马迁虽然是汉武帝的臣子，但他丝毫没有掩饰汉武帝的过错。他深刻地揭露和批判了当时盛行的闭禅祭祖、求仙活动的虚假性。在《妖娆禅》一书中，他生动地描述了汉武帝迷信神仙，竭力祈求长生不老药的荒唐无聊行为。

清晰评估

司马迁，项羽，想为封建统治者提供历史借鉴，反映真实的历史，这是很有价值的。

本着实录的精神，司马迁选择人物不是根据其官职或社会地位，而是根据其实际行为。比如他写了很多护林员、商人、医生、追求卓越的倡导者这类底层人士的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。

司马迁开创了以人为物，总是讲述一个人的一生故事的写作方法。注重“做人”，注重其复杂性，是司马迁的笔法。在传记中，他把自己的观点放在客观的事实叙述中，表达对人物的爱恨态度。

以项羽为例。司马迁同情他，以极大的热情写出了这个失败的英雄。他既赞扬了项羽的勇敢，又批评了他的没有志气和残暴。然而，在《项羽本纪》中，司马迁并未置评，但他对项羽的爱恨情仇却在叙述中表露无遗。这就是司马迁传记的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

[编辑此段落]内容样式

内容结构

《史记》是一部通史，共一百三十篇，其中列传十二篇，表十张，书八本，家三十家，传七十篇，字526515。其中，传记和传记是主体。

《传》是全书的大纲，按年月时间记载皇帝的言行。

“表”用表格列出世系、人物和历史事件。

《书》记述了制度的发展，涉及礼乐制度、天文军法、社会经济、河流地理等各个方面。

“世家”描述的是诸侯封国的历史遗迹。

传记是重要人物的传记。

文章内容

《史记》中的文章可以分为两部分:前文是人物的生活描写，都是由具有代表性的事件或轶事组成；正文后会加上作者的评语或感想，通常以“太师龚玥”开头。内容可能包括作者的个人经历，对人物的评价，或者搜集资料的过程，但仍然侧重于评论人物的性格和行为，这也与司马迁在序言中提出的“研究天人关系”的写作目标相呼应。

编译主题

按司马迁的说法，编修的目的是“研究天人关系，了解古今之变，成为一家之言。”

“研究天人关系”就是探讨天与人事的关系。作者对原有的“天意天命论”进行了批判，提出了“帝王中心论”。

“古今之变”:即探索历史的发展及其规律。

参考内容

史记指的是很多古籍，如《左传》、《国语》、《史本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《百家争鸣》以及档案、民间古籍等。司马迁还亲自采访，实地考察，然后对材料进行精挑细选和使用，学术态度极其严谨。

汉代以前的历史著作，在内容、历史事件、材料、作者编纂水平等方面，都无法与《史记》相比。《史记》不仅规模庞大，体系完备，而且对传记类史书影响深远，历代正史基本都是用这种体裁写成的。同时，书中文字的生动性和叙述的生动性也是最高的成就。

风格结构

基础年鉴

其实就是皇帝的传记，因为皇帝是国家最高事务首脑，对他们的传记称之为“本纪”，显示了整个世界的地位，使官民有了一定的纪律性。同时也是本书的总纲，按时间顺序记录。在《史记》的写作中，司马迁采用了把现在稍微远一点的细节化的方法，时代越远越详细。

“本纪”的由来，是因为黄帝是中华民族的始祖，是“匡正万物”的创始人。把项羽列入“年表”，是出于秦汉政治的出现，以及对其人格的尊重。？

书

它是记载历代章句和国家法典的专章，用以说明古今制度的演变。除非你是一个熟知奇闻轶事的历史学家，否则是不可能写一本书的。班固的《汉书》改名为《志》，成为通例。《书》的修订为研究各种专题史提供了丰富的资料。

孔子家族

它记录了诸侯国的事务。这是因为诸侯立国，承袭家族，后代承袭，这就给了他们一个传记，叫家族。从西周大分封制到春秋战国，诸侯国相继称霸全国，用“世家大族”这种体裁来形容这种情况是非常恰当的。

司马迁把孔子和陈涉列入“家”是个例外。孔子虽然不是太子，但他是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒家一家独大。孔子是儒家的创始人，他被列入“家”也反映了思想领域的现实。

至于陈涉，他不仅是第一个起兵反秦的领袖，也是三代以来第一个反对文官残暴统治的人，他建立了许多死于秦国的诸侯。司马迁把他列为“名门望族”，并把他的功绩与唐、吴、孔子的《春秋》相提并论，把他写成一个震惊秦王朝统治、称霸天下的伟大历史英雄，体现了作者进步的历史观。

传记(中国史学中的历史人物而非君主或圣人)

记载了帝王将相以外的各种历史人物。有单一通行证、联合通行证和类别通行证。

单传是一个人写的传记，如《尚军传》、《李斯传》。

合传是两个人以上写的，比如《严观传》、《老庄沈晗传》。

类型传记是指同一类人物在一部传记中的活动，如《儒林外史》、《官员传》、《刺客传》等。

司马迁以列传的形式记录了当时中国周边少数民族的历史，如《匈奴列传》、《高丽列传》、《大宛列传》等，为研究中国古代少数民族历史提供了重要的史料来源。