中国古代的立法技术是如何逐渐完善的？
中华法系始于秦朝(公元前221 ~公元前206)，成熟于隋唐(公元581 ~公元618)。最初的国家和法律产生于夏朝，从商朝到西周逐渐完备。经过春秋战国时期法律制度的大变革，各国颁布了成文法，中国法律制度在秦朝初具雏形。从湖北云梦出土的秦简来看，秦代的法律体系非常完备，初步确立了中国古代各种法律的原则。
此后，经过西汉、东汉以及三国、两晋、南北朝八百多年的发展，到隋唐时期，法律思想和法律制度已经成熟，自成体系。代表法典是《唐律论》，这是中国法制完备的标志。唐朝以后，宋元明清各朝代都以此为蓝本，创建自己的法律制度。日本学的是隋唐法制，日本今天仍在使用的行省(相当于中国的部)、地方郡(相当于中国的省)、府县、道路，都是学习隋唐法制的结果。
到清末，中华法系在修法过程中解体，中国现代法制的雏形确立。中国法制的特点是:第一，法律受君主意志支配。第二，伦理是法律的最高原则。第三，刑法发达，民法薄弱。第四，行政与司法的统一。
中国古代法律的意义
中国古代把“法”字写成“云”，在《说文解字》中有专门解释:“刑平如水，从水。哎(声音)，所以摸不直就走，走就走。”传说中，的法官在审判时，把高这个独角兽蹲在一边。他可以辩论是非曲直，解开谜团，如果有人有罪，他会用他的角碰他。后来写成粘虫，古代法官戴粘虫冠，以示执法公正。现在北京故宫太和殿的屋檐上有一些动物。
在夏商周的文献中，“刑”就是法律，春秋时期的一些成文法律也被称为“刑书”、“竹刑”。到了战国时期，“法”就有了法的意思，“法”也作为成文法的主要形式出现，比如商鞅的“变律为法”，意思是表示要稳定。在古代，刑、法、法往往是通用的，但历代的基本法典都以“法”命名，俗称刑法。
八次讨论
八项意见是封建社会官员贵族享有的一种特权法律，是“刑不足以医”的具体体现。
具体内容有:议亲属，即皇帝的亲属；议旧，即皇帝之旧；易贤，即德行出众的人；讨论能力，也就是一个很有才华的人；论功行赏，即对国家有重大贡献的人；论贵，即有三个或三个以上头衔的官员和一个头衔的人；刻意，就是对政务特别勤快的人；议之客，即前君主的后代被尊为国宾；
按照唐律，上述八种人犯死罪时，司法机关不能直接审判。他们要先向皇帝报告，说明所犯的罪行和要讨论的种类，然后请大臣们讨论处罚方案，再提交皇帝决定和批准。如果罪名在“流动”罪以下，就不用再讨论了，按通常的处理减轻。但如果犯了十恶不赦的罪，享受八种意见的人也不能完全免罪。有的只是改变了处决方式，有的还在流亡中。
礼与刑
周公使礼之后，礼在西周就具有了法的性质。礼仪从正面规定了人应该怎么做，而刑则从负面规定了人违反礼仪后如何惩罚。礼包括两个方面，一是国家的法规制度，如宗法制度、分封制、国家活动等，二是人们的行为规范和各种礼仪，如婚姻、丧葬、加冕、祭祀等。刑指吕刑，西周中期穆王吕后所制，重在刑罚，强调执法慎重。
礼主要在贵族内部进行，所以一般以文明的方式进行，让人们自觉遵守，防止犯错。如果你违反了仪式，你将受到惩罚。“礼不能次于庶人，刑不能优于大夫”是对二者关系的概括。因为庶人忙于工作，没有时间和财力按照仪式的要求去做事情，但是他们受到仪式的约束，严重违反仪式的行为也会受到惩罚。另一方面，犯有上述罪行的医生一般可以被免除或原谅，比如不使用残忍的体罚，不被公开处决，但严重违反礼仪的也会被处罚甚至处决。
杀戮和屠杀
Kill和slaughter都有杀的意思，但两者也有一些区别。在古代，人们视屠杀为奇耻大辱，所以这里的屠杀有屈辱、屈辱的意思。屠宰可分为两种，即生宰和死宰。
杀人就是先把犯人展示给公众看，然后杀了他。死亡屠杀就是先把人杀了，再展示给大众看。如果他们没有被杀死，他们会向公众展示他们，有时他们会鞭打他们来发泄他们的愤怒。或者故意把尸骨丢得到处都是，这叫鞭尸扬灰，不仅是对逝者的侮辱，也是对其在世亲人的侮辱。
屠宰是对将要被惩罚的人的一种羞辱。所以近代以后，人们注重人的尊严和荣誉。处决犯人时，通常是秘密执行。
余刑
虞刑是夏朝法律的总称，基本上是及以后的继承者们根据后期氏族的习俗积累起来的习惯法，其具体内容已无法考证。有的史书记载“夏刑三千”，实际没有这么多。我们现在知道的有莫、莫、莫、公、(详见《五刑肉刑》)。
具体内容包括昏、墨、贼三种。这三项指控都应该被斩首。其中，昏是指在自己做了坏事的情况下，盗用别人的好名声。墨指人贪得无厌，贪官污吏。