水族婚俗
水族是生活在云南省、江西省、贵州省和广西壮族自治区的少数民族，主要分布在贵州，总人口约34万。草水语属于汉藏语系壮侗语族的侗水语支。老水人大多说自己是江西人(江西吉水等地)，有的说自己是中原绥水地区人，有的说自己与古代“洛越”有关，但他们的文化是水书，水书只能来自中原。另一种说法是，水族原是隋朝皇族的后裔，隋朝灭亡618年，没落的皇族南迁。他们从江西长途跋涉到贵州山东地区，与当地的苗族布依族生活在一起，通过借鉴发展出自己独特的语言文字。在南迁过程中自称“隋”人，但因发音一致也被称为“隋”人，至今仍有“隋”人。
水族婚俗简介:
水族的婚俗保留着浓厚的传统色彩，注重明媒正娶。“近亲结婚”和一夫一妻制的实践。在过去，表兄妹结婚的习俗很流行。解放前缔结婚姻，基本都是靠父母的命令和媒体的一面之词。男女十五六岁订婚，十七八岁结婚。无论是自由恋爱的男女，都必须通过诚实婚姻的方式结婚，否则会被视为无利可图，受到谴责和鄙视。
青年男女谈恋爱后，要先委托人告诉父母。如果父母表示愿意，男方就请媒人到女方家送礼订婚，选个黄道吉日派人把猪崽扛到女方家“吃点小酒”。正式结婚典礼时，大猪被抬到女方家“吃大酒”。宴会上应该唱一首祝酒歌。女主人每唱一首歌，客人们都要喝一杯酒，通过喝醉来表示他们的好客。男女双方的家庭成员都不参加婚宴和送行。除了少数地方是新娘的哥哥背着新娘去婆家，大部分都是盛装的新娘撑着一把刻意扯开的红纸伞走在前面，后面跟着伴郎、伴娘和提着嫁妆的长龙。一般新娘中午出娘家，晚上六七点进婆家。她不被允许进入房子，直到吉祥的时候。新郎家的亲戚要在新娘进屋时出门躲避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘陪着新娘，第二天新娘回娘家。婚礼结束后，新郎会把新娘请回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次拜访的时间长达一两个月，这被称为“坐在家里”。其实是“宅”婚习俗的残余。在去新娘婚礼的路上，打雷是最忌讳的，所以婚期一般在秋冬。
水族婚姻形式的演变:
在水族的历史发展中，水族的婚俗经历了血亲婚姻、对偶婚和一夫一妻制等常见的婚姻形式。由于水族地区的原始社会经历了漫长的时间，反映在婚姻习俗上，仍然存在着男性结婚、叔伯结婚、一夫多妻制等原始社会的残余。
男人结婚
也就是所谓的过继，女招男上门的婚姻习俗。一般来说，女方父母没有子女，为了传宗接代，依靠生活，才会招人上门。另外，有的女性父母有了孩子，却因为父母年老体弱，子女年幼缺乏劳动力，就招郎上门。前者过了很长时间才结婚，直到她父母去世。老人死后，招赘婚姻继承了他的全部财产。后者被其夫妻收养的时间更短。一般等妻子和弟弟长大懂事，能独立生活，等父母回来，女方父母会把一部分财产给儿媳妇，另立门户。女婿没有继承财产的权利，女婿生的孩子都没有继承财产的权利。
过去，水族“娶妻生子”、“招婿”的习俗在一些偏远地区很流行。解放初期，外出参军(当地方兵)没几年就回了家的年轻人，从小路经过偏远山区时，被招去当女婿。这种婚俗的起源，很可能是基于一个民族一开始就禁止血亲结婚。这种禁止血亲通婚的禁忌，可能源于母系氏族时期禁止血亲通婚。当时正是因为这种婚姻禁令，为群婚向对偶婚过渡创造了条件，也使一男一女在夫妻生活中共同生活成为可能。水族男婚女嫁的婚俗是水族从群婚发展到二元家庭时产生的。因为只有青年男女成为了亲密伴侣，男女才有可能去女方家当女婿。
养女之风和禁止同宗男女通婚，是水族婚姻家庭史上的重大变革和进步。
姑姑和姑母是表婚。
过去在一些水族地区还存在表亲通婚、姨妈表亲通婚的习俗，即舅舅家有优先娶我侄女的权利，姨妈家的女儿要优先嫁给舅舅家的儿子，尤其是漂亮的姑娘，外人不得“先到”。否则就会发生命案。还有姨妈表妹结婚的习俗也是如此。姨妈和二三月经之间的孩子也优先订亲，凡是长得帅的姑娘都不许外人抢。一定要许配给月经的儿子。一个不漂亮的女人，那不重要。
水族的这种婚俗，看似不文明大方，近乎自私。不管男女是否同龄，更不管当事人是否意气相投，只要舅舅和月经提出来，就一定会被逼婚。如果姑姑的女儿不愿意嫁给姑父的儿子，却坚持要嫁给别人家，那么男方就必须准备彩礼，给姑姑的姑父家，这就叫“付妈妈的钱”。月经的女儿，如果要嫁给别的女人，也会给彩礼。但这种婚俗在水族各地区并不完全一致，比如三都九前地区的水族。解放后的十几年里，这种表亲通婚的习俗逐渐有了自觉的改变。男人和孩子自由恋爱，自愿结合，感情融洽，直到结婚，才改变了进步的方向。然而，在一些地方，仍然存在父母包办婚姻的现象。所以婚后男女双方感情破裂就离婚，这是离婚率上升的主要原因。宣传婚姻法，在这方面要更开明，移风易俗。
一夫多妻制
在旧社会，水族的婚姻以一夫一妻制为主，但也有一夫多妻制。究其历史原因，有以下三种情况:
1，有权势的男人，依仗自己的政治特权和经济实力，多娶妻纳妾。水族的大地主有四五个小老婆。如三都九前区水东村大地主、原国民党联保所所长潘，解放前有12个小老婆。
2.夫妻俩结婚后，多年不育。为了生儿育女传宗接代，供养自己的养老金和继承财产，男方又娶了一妻一妾。
3.旧社会重男轻女，水族馆也不例外。比如40岁以上的已婚男女，婚后虽然生了几个女儿，却没有生男孩，受到大众的批评和嘲讽，尤其是女性，更是尴尬。所以男人争取第一任妻子同意再娶一个小妾，想生孩子，以延续后代。
水族地区的一夫多妻家庭，有的是分家，有的不一定是分家。如果丈夫非常宠爱小妾，有的就带着小妾去另一个房子住。
跨种族婚姻
过去水族通婚的做法一般是同一民族的男女之间发生婚姻关系，但并没有禁止与其他民族通婚。虽然有些家长不同意子女与其他民族的男女通婚，但一般家长并没有硬性阻止，内部和舆论也没有干涉。水族地区由于封建经济的迅速发展(大约在清代康熙以后)，体现在婚姻习俗上就是青年男女自由结婚，逐渐转变为父母包办婚姻，青年男女没有结婚自由，也不能因为对婚姻不满而离婚，所以各种悲剧经常发生。解放后，水族青年男女结婚相对自由，异族通婚的趋势越来越盛。水族男女可以自由与汉族和布依族通婚，他们的家庭也很幸福。这也是水族婚姻史上的一大进步。
自由性爱
1.几个男青年邀请几个女青年晚上在寨角、田坝“玩月亮”。在对对方产生好感后，男方主动要求媒人去女方家做媒。如果女方父母不同意，大部分婚姻都泡汤了，但也有女生同意了，急于结婚，就逃到男方亲友家住几天，看看父母的态度有没有变化。也有男女双方煮熟饭的聚会，造成既成事实，迫使父母同意，达到结婚的目的。
2.利用走亲访友的机会互相了解。男青年到村里走亲访友，这个村的姑娘们闻讯后会主动邀请他们去做客。晚上在亲戚家唱歌。唱歌的时候，男女都是自己选择伴侣的，即使是第一次见面，以后也会找机会再见面，或者匆匆忙忙想办法再见面。然后男方让媒人去女方家请亲戚。此后，双方频繁接触。逐渐建立更密切的关系。
3.男人在公共场所和女生谈恋爱，比如赶到现场，会主动找了解女方家庭的人，先了解女方父母的态度。如果赢得女方父母的好感，男方往往会趁机带些酒、肉、粑粑、红糖、烟酒之类的礼物，主动登门拜访。如果女方家人愿意接受礼物，说明事态发展顺利。这样男方更主动，拜访更频繁。让其他男人知道两家已经结成亲家，这样就不会有人来说是亲家了。多次往返之后，女方正式答应了这门婚事。解放后，水族地区青年男女的婚姻一般要经过三个阶段，即自由恋爱、牵线搭桥，最后由老人决定。然后，我们要举行订婚和结婚仪式。
水族馆结婚程序:
充当媒人/中间人
解放前，水族婚姻昂贵，男女双方家庭负担沉重，是一种极大的浪费。结婚一般要经过做媒、订婚、结婚三个步骤。基本上就是父母的命令和媒人的话的结合。
如果男方父母看中他的女儿，认为她可以做他的儿媳妇，或者男方喜欢无名氏，就会通知父母，如果父母也认为合适，男方会先请媒人到女方家说亲，通过“喝媒人酒”约定订婚。一般男方请媒人带礼物到家里要媒酒(提前通知女方)。如果女方说不反对，媒人第二次就带着礼金走了。礼金除了现金，还应该包括姑娘的银项圈，其他银饰和衣服。如果女方同意并接受了礼物，她会准备一桌酒席招待媒人。每家除了一个人参加，桌旁还有两个媒人，媒人一般都是女方的亲戚。席间，他们交换了杯子，喝了酒。只有这样，才能说婚姻成功。然后，女方所有的家庭，无论多少或几十个，也轮流招待男方媒人。男方媒人一定要去各家，不能无礼，否则婚姻又有波折。
从事
水族历来非常重视履行订婚手续和举行订婚仪式。订婚的过程其实就是男女双方讨价还价的过程。这样，婚姻变成了商业交易，女人变成了事实上的商品。订婚就是定产品，在女方未到婚龄之前确认所有权，让别人无法染指。水族订婚成功后，女方要索要高额彩礼。结婚前，男方必须全额支付彩礼。结婚时，男方选个吉日，把彩礼等礼物送到女方家。彩礼除了300到400元的现金(有的高达800到900元)，还包括20到50两不等的银饰。当时每两元钱大约值五元现金，还有酒、肉、红糖、粑粑、烟叶。
娘家设宴，男女四个媒人到场，桌上摆了四碗酒。四人相对坐下后，把面前的几碗酒全喝了。如果女方觉得男方送的彩礼太少，会提前告诉媒人暂时不要喝酒作为威胁。所以男媒人要当场加一定的量(男媒人要离开，出去找熟悉村子或者附近寨子的亲戚朋友临时借点现金应付场面)，女方满意后，双方一起喝酒。喝完酒，婆婆立马扔了个座位。女方家也给男方二十多尺的布、糯米、粑粑等。，且数量必须成对。订婚那天，女方会把男方送的彩礼，包括现金和银饰，当场放在女方家的大厅里，让亲朋好友观看，以示男方家庭、姑娘和身价。所以订婚仪式结束了。
结婚
水族的婚礼非常隆重。婚前，男方先问女方“八字”，女方写好“八字”，用红纸包好，交给男方。男方要求巫师根据男女双方的“八字”决定婚期。
婚礼当天，新娘打着新布伞，盛装打扮，佩戴项圈等银饰，由本村亲戚朋友的四六个姑娘陪同，步行(近几年坐车)到男方家。除了被子窗帘等床上用品和一两个木箱外，还有大衣柜(解放后的缝纫机)等各种嫁妆。有的还根据经济情况嫁了马，摘了些糯米。新娘出嫁前，母亲、姐姐、妹妹、嫂子都要哭着互道再见，表示舍不得离开家。当新娘离开房子时，她的脚不能着地。她必须由她的兄弟或有血缘关系的兄弟抬出来，女孩会被伞遮住。途中如需过桥或涉水过河，也应由哥哥背着。男方送亲戚朋友半路接新娘，还送糯米和蔬菜让女方送的亲戚半路吃午饭。新娘的嫁妆等。是立即移交给男方的婚礼。
新娘出娘家，进婆家，必须严格遵守巫师规定的时间。即使进了寨子，也要等到约定的“好时机”才能踏进婆家。新娘进门时，还是由哥哥或弟弟抱进来。当新娘即将进入丈夫的村子时，村里的姑娘们都在村口等着，故意阻止新娘进村，大家都在争抢新娘的鞋子。都说“抢鞋”是看新娘的针线活好不好，手脚是否灵巧。有些地方还有新娘只穿一只鞋进婆家的习俗。新娘在等待她“美好的一天”的时候，也会摆弄新娘的鞋子，或者故意抢走女方送给亲戚的伞。当然，这些戏谑的场面是为了增加热闹的气氛。
新娘进男方家时，婆家所有女性，即丈夫的母亲、姐姐、嫂子，都要暂时离开家(姑娘出家时母亲也要回避)，不能见证新娘进家门。新娘进屋坐下后，就可以陆续回家迎接新娘了。意味着我们在家里见面，就像兄弟一样，永远和睦相处，全家更加团结。结婚前三天，新婚夫妇不同居，不允许男性客人进入新房。第四天，新娘由男方和妹妹带着一些糯米片和其他礼物陪回家。住了一晚后，男方派妻子去接他，新婚妻子回了婆家，于是新婚妻子正式和丈夫同居。在一些水族地区，则更为保守，即新媳妇回娘家后，暂时不去婆家，农忙或节日时男方会派后宫迎接，新媳妇只回婆家，但也只去几天。就这样，几个来回下来，新媳妇要半年才能永久住在婆家，和老公一起住，婚礼也就基本稳定了。
水族的婚俗:
洞房二重奏
按照水族的习俗，新娘对拜堂不感兴趣，不允许在洞房里闹事。但是那天晚上，男方的年轻歌手可以找女方来陪母亲唱歌。唱歌的时候，男歌手只能在洞房外唱，女歌手在洞房内唱，一唱一答。你唱的歌都是传统古歌，不能编出来唱。场面严肃而温馨。唱到半夜后，男家安排酒席请歌者吃夜宵，双方在酒席上相对而坐，继续唱着唱着。
送亲戚的兄弟
水族姑娘出嫁，必须有自己的亲哥哥或亲表妹陪伴。按照习俗，新娘出大门时如果不能着地，哥哥就打伞，哥哥背她出家门。然后和妈妈一起走。如果途中遇到别人的脚印，哥哥需要背着新娘穿过路口。进男方家的时候，还有两个兄弟，一个打着伞，一个背着新娘。这种习俗反映了兄弟姐妹之间相互关心的兄弟情谊，也是水族家族特有的。
新娘拜井提水认亲。
新娘到男方家的头一两天，会去井边看看，这是水家的规矩。抽空约几个女生悄悄去探井，一是了解井的位置和距离，二是做好几天后挑水认亲的心理准备。有些地区，新娘去拜井，必须带两个鸡蛋，放在井里。如果两个蛋相依为命，说明夫妻俩婚姻美满。新娘进门回来，会履行挑水认亲的义务。在新郎新娘的姐姐的陪同下，他们给每个叔叔和兄弟的家庭送去了一桶水，以示认可。这一习俗一直保持到今天。
水族禁止结婚；
水族有着优良的传统道德风尚，反映在婚俗上，形成了一套禁忌的婚俗习惯法。在水族历史上，这一习惯法对水族内部的团结、水族社会的稳定发展、各民族间的团结起到了巨大的作用。男女的不轨行为不仅会受到民众舆论的强烈谴责，还会受到严厉的惩罚。因此，调查、研究、总结水族婚俗习惯法并加以推广，对加快少数民族地区社会主义精神文明建设具有重要的现实意义。
凡有夫之妇与有夫之妇通奸，男方须赔偿奸夫钱财衣物，同时罚奸夫备酒备肉，并请奸夫宴请全村百姓一日。否则，奸夫家的男人会结伙到奸夫家，抢走他妻子所有的衣服和银饰，毁坏所有的家具。最轻也要杀猪，过一天饱。
与未婚女子通奸的男子一般不会受到处理。如果女方怀孕了，男方必须向女方家人道歉，结婚。如果男方不想结婚，一旦女方不能结婚，他就得养她一辈子。与未婚女子通奸所生的子女应由男方家庭抚养。未婚女子怀孕后不能在寨子里生孩子。它们必须在寨子外面搭个棚子生孩子，满月后才能回到寨子里。但是私生子是不能和爷爷奶奶父母住在一起的。