王士兴的详细资料收集
一个读书人，一生好几次走遍全国。无论他走到哪里，他都仔细研究一块岩石，一个洞，一草一木。对当地的风景，进行广泛的搜索，详细的记录，并编成一本书。有易、尤草、广有智等。，已被编入王石的三种地理书。
基本介绍:王士行本名:子恒叔，号太初，籍贯:临海城关，出生日期:1547，死亡日期:1598，主要成就:《吴越游草》、《广友志》卷二、《广智易》卷五、《余》等人物介绍，人物作品，人物评价，英年早逝的王，遍顾河山，游历考察，贡献考证，游记文体，相关阅读，人物介绍。王世兴喜欢学习，喜欢旅游。万历五年(1577)进士，授确山知府。先后在礼部任过大臣，在广西参过参议院，在河南升过学，在山东参政，给尤枢密做过谏官，在南京做官。一个读书人，一生好几次走遍全国。无论他走到哪里，他都仔细研究一块岩石，一个洞，一草一木。对当地的风景，进行广泛的搜索，详细的记录，并编成一本书。王士行，明代嘉靖、隆庆、万历年间人，爱好旅游。“他对去子平(东汉隐士)旅行不太感兴趣，想游遍五岳。”王士行家原本是官宦之家，祖父擅长诗词，却早逝。到了他父亲宗国那一代，他的家族已经没落了。由于“穷而好学”，族人王对他“爱如己出”，视他为继子。王从清官到刑部侍郎，著述颇丰。他自己的几个儿子也有名气。王士行、王，以及他的弟弟、、石长，都是文人名士，都是明史传世。民国时期的《泰州府志》也是《王氏传》，在同一个词条中记载了4500余字，这在编年史中是不多见的。王士行31岁是秀才。他的第一个官职是确山知府。后在礼部为官，在广西参加元老院，在河南升学，在山东参政，在游花都任御史顾问，在南京虹桥寺为官。不久，他又回到李身边。21年，《官游何处》走遍五岳名山大川。除了福建，其他两京十二省都留下了他的足迹。四十年后，徐霞客在游记中称王为，可见其仰慕之情。著有《五岳草》十二卷、《广游志》两卷、《广智易》、《余》五卷。其中，《广智易》是一部有价值的人文地理学著作，内容翔实，眼光独到，被誉为中国人文地理学的鼻祖。《广志义》人物评价1980 6月17谢国桢先生提出，王士行《广志义》是我国历史地理和自然地理研究的重要文献。1983年，在广西桂林举行的纪念明代地理学家徐霞客的会议上，我国历史地理学领域的前辈、已故教授谭启祥发表了题为《与徐霞客同时代的杰出地理学家王士行》的演讲。他比较了徐霞客和王士行的成就和贡献，指出:“从自然地理的角度，徐比王好，从人文地理(包括经济)的角度，王胜·徐雨”。1985在徐霞客全国学术研讨会上，谭栖祥先生再次高度评价王士行，称他与徐“平起平坐”。沉寂400多年后，临海的乡贤王士行终于引起了学术界的关注，他对中国人文地理学的贡献得到了应有的评价。章庵王，比徐霞客早40年，著有《五山漫游草》、《广友志》、《广智易》、《李银堂集》等。据徐建春、梁《论王士行》记载，王士行是“章安王”第十五世孙，与王有远亲关系，与沿海哲学家金本亨有姻亲关系。对他的家庭背景感兴趣的读者可以找这本书来读。英年早逝的王世星，属于那种干得好，玩得好，学得好，写得好的人。他的遗憾是他在52岁时英年早逝。自万历五年进士以来，做过县令、礼部、文员、助理员、秀才、政仆、小吏等等。他敢说敢做。《明史·性传》对王石的才能和学识评价很高。就他的生平而言，应该着重介绍的是他的游记和对人文地理的思考。与徐霞客的自助游不同，王士行主要是利用在各地做官的机会，欣赏河山，有时还会专门去游览名胜古迹。后人评价他是“一直在旅行，没有土地，没有官员。”“贫穷与世隔绝是极其危险的。每一块石头和洞，每一草一木都很小，一切都很好。“徐霞客游遍14省，只缺四川；王士行也去过十四个省，除了福建，范围相当广。旅检明人更注重自然山水，王士行也注重人文现象；当时地理研究者的一个普遍问题是，注重文献研究，口口相传，很少注重实地考察。王士行亲自参与，他的叙述“全是他的所见所闻，或者宁愿不在场。“不同于徐霞客日记式的游记，他对所获得的第一手资料进行了理论上的探索，还专门收集了笔记为《五岳游草》，精炼而富有文采。研究贡献王士行对地理学的区域特征进行了深入研究，在方言学和地名学方面做出了重要贡献。经过仔细调查，他得出结论:自然环境对人的行为有决定性的影响。以浙江为例，他认为可以分为三个区域:杭州、嘉兴、湖泊是平原水乡，是“泽国之民”。这里交通便利，百货商店云集，城里人比较富裕，风俗比较奢侈，士绅势力很大；金、屈、燕，地处丘陵地带，都是“山沟人”，崇尚石头精神，意志坚强，生活节俭，但不重视富裕；宁、邵、文是“海滨人”。这里的人们不是因为李海而太穷，也不是因为不做生意而太富，他们的风俗是“半奢半俭”，相对温和。王士兴的雕像非常罕见。王世兴已经开始用发展的眼光看待问题，注意到中国经济文化重心由北向南的转移。他在《广友志》中说:“昔雍、纪、贺、罗为中国，楚、吴、罗越降越多。今天，著名的文化遗迹在东南欣欣向荣，大江南北也不是没有一些让步。“客心中有云:自然运程循环，地脉运行，彼此乘除。我说是，就顺理成章了。”王士行的地理思想对明末清初许多学者的思想产生了深远的影响。如对清代学术发展有重要影响的朴学大师顾，其著作中多处引用王士行的学说，甚至整段记录王士行的原文。王士行的游记文笔飘逸优美。他是散文大师，有许多优秀的诗歌。他只记录了一段关于金紫山和《登上中国之巅》的诗来看一件事:“金紫山在城中时，仙人云黄花在紫山起落。两座古峰盘根错节，各有一座浮城，半山腰一个山洞为华胥洞，趾上有一口黄花丹井，正面对着三台山，山中有于慧堂。去教堂可以看到，陵江从西北来，环绕着它，流向东北。江面上，浮梁卧波，影中人来人往，潮浮或白，百舸争流，人声鼎沸，于是星月黑。唐人翻着题目说:‘新秋夜极凉，鹤翻松露滴衣，前村照半江，僧开翠微竹楼’。《上华顶》诗说:“山中儿孙满堂，八峰独一；近在咫尺，帝座紧闭，东西半抱天门；仙家鸡犬留云，人间烟霞，杖底；玉房和金阁在哪里？闲处有昆仑。“相关阅读王士行笔墨留在台州王士行，字恒叔，名泰楚，名白元道士，浙江临海人。生于明朝嘉靖二十六年(1547)，卒于万历二十六年(1598)。读书人自小清贫好学，读书读书。我喜欢旅游，因为我有生之年去过杭州，去过越南美丽的山川。万历五年(1 577)，进士。此后，他先后在豫、京、川、桂、滇、鲁、宁等地做官，官至路宏寺止。除福建外，他走遍了当时的两京十二省，写下了不朽的游记和诗篇。集于三本:《五岳行草》、《广游记》、《广志》。王士行游记最大的特点不仅仅是对自然的描写，还有对旅行和考察对象的理论思考。许多方面达到了当时世界的前沿，这些理论思想使他跻身于中国历史上伟大的地理学家之列，成为中国杰出的人文地理学家，与徐霞客齐名。本文着重写王的台州艳游。王士行在台州创作丰富，成就斐然。据史书记载，他曾经写过《禹与董》两本书。玉仙山是涌泉舒同山南脉的一个山名，王世兴是临海市姜妍镇蓝岛村人，与玉仙山隔河相望。从眼神可以看出，玉仙山的收藏是名字的来源。”《东湖志》是宋端公二年(989)所建的一部东湖志。泰州地区是一颗美丽的明珠。可惜，余和董都湮没在历史长河中了。但这两部文集虽未被保存下来，散见于《五岳之草》、《广志义》等名著中，却留下了不少篇章。比如我游了江南长城，爬了江南八达岭，写道:“粤浙十一郡中唯有五台最险，西南第二面临大江，西北怪石擎天，虽无飞鸟。“光是这一笔，就让长城变得雄伟、美丽、壮观、生动，把游客带到了一个不是英雄不能到达长城的地方。游东虎写了一首诗《过樵夫亭》，表达了“一言以蔽之，余生直抒胸臆”的悲壮正义感；游巾山，写了一首诗《两巾为歇高亭》，诗中云，“梦若有神，碑断一会草断。圣歌八首，如《孤亭双峰》、《千井之春》。王仕兴的足迹所到之处，就有王仕兴的笔墨。他去临海市郊区的洪水桥上建了一个竹洞。盖竹洞，古称仙人洞，是中国道教的发祥地之一。五代十国时期担任宰相的道士杜光庭，在道书上写了三十六洞，称盖竹洞为十九洞，盖竹山林木茂密，景色秀丽。早在汉代，就有陈、等四位道士在山上修行，后来据说他们都得道了。晋代时，道士徐迈在盖竹洞内建了一个石室，后改名为栖真观。葛洪的《抱朴子》对盖竹山评价极高，说此山可含仙丹。宋代知府唐、清代冯庚学等名人都曾游过该洞。王世行随先生游盖珠洞。他在诗中称赞盖竹洞为“宇宙三十六洞，杜宣仙波相冲。”我听过很多关于这个山洞的诗，比如“葛洪是仙府”。王士行所到之处，经常会透露那里的人文。如登上台州市章安镇金岙山时，联系宋高宗文新国都航行至此，即写下《登金岙山》一诗，诗中说:“巨岙不载，只流江门。云湿草湿，洪涛拂晓浴。山城满黄沙冰碛，水乡满露秋，西风伤逝，君主屡航。到了三门游仙洞，写了一首《游仙岩访国王公雕像》的诗。诗中向文天祥叹道:“长安夕阳寂寞，故国魂唤小泽空。“王士行在台州天台游留下的笔墨最多。天台山的地理、地质、名胜、风土人情，在《五岳游草》的《入天台山记》和该集的《游天台山记》中都有全面的描述。文章开头写了“相传天台山高一万八千尺，山八重，如张大凡，故名天台”的记述。短短的一句话，就把天台的地理和来历说的清清楚楚。又如赤城山的描写，“背红，状如雉，故名赤城。”三言两语，赤城的特色就被标了出来。再比如天目山。总之，据说“天目人从天台来到山上，故称‘慕岩’”。几句极其精炼的话，天台的地理、位置、地域特色跃入人们的眼帘。又如《广志义》中写道:浙江有三个石梁，南明的山石梁蜿蜒卧地，雁荡山的石梁倚天而立，天台山的石梁有龟脊、深谷、深不见底的瀑布，令人目不暇接，心灵震撼。那些要培养和观察幸存者的人可承受不起。用对比和洗涤实践的笔触，生动地描绘了浙江三大石梁各自的特色。在他的游记和诗歌中，随处可见这种优美壮美的游记、生动的意象和动态的美。读王士行的游记和诗词，就像在看美丽的山水画。在短暂的空间里，你可以看到天台山上灿烂的原野和壮阔的河山，领略天台山多彩的风土人情，不仅给人以美的艺术享受，更激发了他们爱国爱乡的情怀。王士行为什么这么爱天台山？除了天台山美丽的自然山水画外，还有一个重要原因，那就是王石信佛。大家都知道天台山是佛教圣地。除了信佛，王士行对佛教的研究也很丰富。说王信仰佛教是受王的影响，因为王是王阳明的嫡系传人，而王士行和王是同宗。所以他和天台山的僧人关系很深，从他和尤溪大师的书信往来中我们也能略知一二。有喜大师，即提灯人，生于1553，死于1667。当时是高明寺方丈，曾编《尤溪别志》留世。王世行在给游苏夕的信中说“大师上坛，开导众生，无功德。”只有这句话可以印证王世星与有喜大师的交往。人们说看一个点就能知道全貌。看看王世行在台州留下的一些笔墨，就知道王世行是多么热爱自己的家乡台州，多么热爱祖国的大好河山。因为深爱，他可以从地理因素的角度将浙江分为泽国文化区、山谷文化区、滨海文化区。浙东文化区进一步细分为三个文化区。认为杭州、嘉兴、湖是平原水乡，泽国人。金山、瞿山、阎山，谷民危矣；宁、邵、台、文，甚至山海，都是为了沿海人。把浙江的文化特征按照三个地理类型来划分是非常恰当和科学的，这是王士行的一大发明和贡献，也是王士行被后人尊为人文地理学家的主要原因之一。