佛教中的“放”是什么意思？

越南等地。放生活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念。所谓“半斤吃之，八两还之”；如果你既能止杀又能释放，当然你的功德会倍增，这些例子都是有效的。永远不要忘记一本书。

《杂宝经》第四卷中记载，一个沙弥的师父见他的生命将在七天后终结，要他回归俗人。

七天后回来，但我没有解释原因。在回家的路上，他看到池塘出现了一个缺口，水灌进了池塘边的蚁巢，蚂蚁们仓惶而逃。但是蚂蚁逃跑的速度能像没有围堤的池塘一样快吗？看到无数的蚂蚁即将被淹死

死的时候，沙弥用袈裟把土包起来，堵住池塘的缺口，救了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥来了。

俗人厌烦了，回到他的主人那里。师父看到后很惊讶，问他这几天发生了什么事。

但沙弥以为师父说他破了戒，做了坏事。他非常害怕，回答说他什么也没做。师父是阿罗汉，就是用眼睛观察，知道自己做了一件小善事，就是救了被淹的蚂蚁。后来沙弥转命，得以长寿。

佛教徒最熟悉的经文有两个。首先是菩萨的梵天经，里面提到:“佛若以慈悲离业，众男为我父，众女为我母，我将由此而生。所以六道众生都是我的父母，杀我的人杀了我的父母，也杀了我。所有的土与水都是我的前辈，所有的火与风都是我的本体，所以我常常释放它们，活了又活。世人若见动物被杀，应方便救助，解其苦，常教育，讲菩萨戒律，以救众生。”

另一本书《金光经典》第四卷《流水长老的产物》中也提到了一段关于佛陀过去修行菩萨的记载:当时佛陀的名字是《流水长老》。一天，他经过一个大池塘，池塘每天都是干的，一些人试图

钓鱼，在上游悬崖处阻断水源，使池中水位迅速下降。大儿子看到成千上万的鱼死去。

濒临死亡，无法决堤，无法从其上游引水，所以为了救鱼，我们只好请求当时的国王派二十头大象用皮囊装水送到池边，直到池水满意，给鱼喂了食物。

梵天经是放龟的理论依据，金光明经是设置放生池的依据。其他大乘经如《六度集》卷三记载了放龟，而玄奘三藏的《大唐西域记》卷九也谈到了雁塔。

这个故事。比如，据说印度穆加托邦有一座小乘寺，里面有好几个小乘僧人。他们忍不住吃了三种干净的肉。所谓三净肉，是指不为己杀，不为己杀，不疑为己杀的肉。一天，一个男人

和尚没得肉，正好天上飞来一群大雁，他向大雁祈祷说:“今日僧多，大菩萨。”

你应该知道时间。“鹅自动摔到地上死了。和尚本来不信大乘，也不信鹅是菩萨，就拿笑话逗大乘。没想到一群鹅受了菩萨的影响。小乘僧人羞愧地告诉对方:“这是菩萨。谁敢吃？从现在开始，要靠大乘，不吃三净肉。“建造一座塔来埋葬。

鹅身

可见解脱来源于戒杀，也可以说戒杀的进一步必然是解脱。戒杀只是为了止恶，是消极的善行，放生是积极的善行；不行善而止恶，不是大乘佛教的精神。

所以在中国，从北齐的梁潇开始，就提倡断肉不杀；而且从那以后，放生动物的风气逐渐蔓延开来。从朝廷到民间，从僧人到俗人，素食是重中之重。为了表示实行仁政，历届政府每年都有几天。

屠宰也经常被禁止；从中央到地方，或者为了祈雨消灾，也有放生动物、禁止宰杀的行为。比如，梁武帝曾经禁止屠杀生命去祭拜祠堂；梁时，回回聚集众僧，自焚双臂，周游列国，用行乞所得赎救其性命。

隋天台智开大师发起修建放流池，向放流的鱼传授金光经和火眼经，并购买各种。

食物喂鱼和乌龟；陈时，徐小可在天台山为智开禅师放生题词，开创了中国放生池和放生会的记录。此后，从唐朝到宋朝、明朝，都盛行放。如唐肃宗、索恩。

阎石真青所写，世界放生池碑文并行。宋代的两位大师尊师和李智也极力主张放生。