关于孟姓的由来？
孟(孟)姓来源于三个方面:
1，出自姬姓，鲁庄公之弟庆父忠后，以祖排行为氏。据《同治宗谱》和《周公家世志》记载，庆符为长子，其子孙按辈分先后被封为氏，后改姓孟，称孟氏。是为了山东的孟姓。
2、出自姓姬、卫国(今河南)后的家族，以祖字为氏。据古今姓氏之辨，春秋时期，魏相公之子孟植(字)的后代以为氏，后简化为孟氏，称孟氏。是河南孟姓的。
3、来自其他血统或姓氏的蒙台梭利:
(1)金代女真族抹扭姓，清朝满洲里的穆哲勒、穆迪勒、孟家士、、莫克勒等汉族姓氏为孟。
②其他土家族、蒙古族、布依族等民族都有孟姓。
姓氏的始祖:蒙克(名柯，字)。邹(今山东省邹县东南)战国时期著名的思想家、政治家、教育家。我游历过齐、宋、滕、魏等国，我的意见没有被采纳，就隐退写书。他的“重民于君”和“实干者治，实干者治”的思想，形成了儒家的理想主义理论体系，对后世影响深远。因为他曾经是子思的学生，所以他的学说被称为“孟思学派”，他写了一本书《孟子》，被认为是孔子学说的继承者，后来被称为“亚圣”，与孔子学说并称“孔孟之道”。庆符虽是孟姓始祖，但他三年杀两帝，造成国家大乱，百姓不敢尊他。孟子是庆符的后代，德高望重，所以后人尊为孟姓始祖。
第二，迁移分布
孟姓的发源地是山东和河南。在早期，孟姓迅速传播到邻近的山西和河北。西汉时，一个山东家族孟茜(在宣帝称帝时成为一名医生)在当地繁衍生息，因此有了东海县。东汉时，陕西人孟光迁居吴(今江苏苏州)，另一名士孟尝浙江。魏晋南北朝时期，北方战乱不断，出现了其发展史上第一次孟姓大规模南迁。山东孟姓迁居吴越(今江浙)。河南孟姓，后迁楚汉(今湖北、江西北部)。三国时东吴大臣孟宗在湖北大力发展，于是有了江夏郡。另一员猛将孟获出建宁(今云南曲靖)。到了唐代，姓孟的名人蜂拥而至，当时出现了孟浩然、孟郊、孟云卿等著名诗人。孟郊是浙江德清人，人在当地风生水起。该县是武康县。此外，这一时期社会稳定，人口繁衍迅速，是孟家族史上相对稳定的发展时期。五代时，邢州龙岗(今河北邢台西南)人孟知祥建立蜀国政权(今四川成都)，孟氏家族在蜀国的发展不可言。宋元时期，由于游牧民族与蒙古军队在中原地区的战争，北方孟氏家族两次南迁，主要集中在长江中下游地区。到了明代，孟从山西槐树迁到河南、河北、东北、天津等地。到了清代，又有一个孟氏家族渡海入台，后定居海外。今天孟姓多在山东，约占全国汉族人口的26%，在河南、辽宁、黑龙江、吉林、河北等省也很常见。上述六省约占中国汉族人口的67%。孟是中国第八十四大姓，人口众多，约占中国汉族人口的0.24%。
第三，历史名人
孟生:战国时期，一位墨家巨子为了成全墨家的“义”，带着弟子(共187人)自杀，悼念楚王。这一事件是后墨家成为一个独特学派的原因之一。
孟贲:魏(今河南濮阳)人，曾“拔号角”，人称勇士。
孟茜:东海兰陵(今山东苍山兰陵镇)人，西汉“孟之学”开创者，称帝时为医。六十四卦用来分布气候，卦用来表示易。
孟光:东汉扶风平岭(今陕西兴平)人，与丈夫洪亮隐居，以种田织布为生。这对夫妇“梅绮案”的故事广为流传。
孟宗:江夏(今湖北孙艺程)人，三国时东吴官员，司空见惯。以孝著称，民间流传着它的哭笋和孝的奇迹。
孟获出生在蜀汉建宁(今云南曲靖)。有一次与诸葛亮交锋，被梁琪俘虏，回到蜀中，任御史大夫。
孟佳:东晋时期的著名学者。魏晋时期重阳登高，文人的几则轶事反映了这一习俗。据《孟进家传》记载，陶渊明的祖父孟佳少年时就很有名。后来以桓温的身份参军，受到桓温的高度重视。有一年重阳节，桓温在龙山宴上做幕僚，饮酒作诗。正当每个人都沉醉于诗歌并为之兴奋时，一阵强风突然将孟佳的宫帽吹落在地。孟佳本人并不知道这件事。桓温，你看。
对于这种情况，便秘使孙胜嘲笑他的作文，当孟佳回来时，他看了看，举起笔，平静地写了一篇文章来回答。由于他思维敏捷，言辞华丽，文章精彩，四席无不惊叹，那天的酒席欢天喜地散了。
孟让:祁县(今山东济南)人，隋末农民起义领袖，聚众十余万人。后加入瓦岗军，任巡抚，封齐郡公。
孟郊:东野，湖州武康(今浙江德清)人，唐代著名诗人。他的诗充满苦音，长于五言，与贾岛齐名。有时候，他们被说是“郊区瘦”。他是孟冬野诗集的作者。事迹可参考韩愈《先生墓志铭》、《唐书新旧列传》、《夏静观孟冬野先生年谱》、《华辰唐萌焦年谱》。
孟勋:南宋名将，京官、安抚湖官。曾收复襄阳、信阳、樊城等地，向中原遗民呼吁。有一个“三十年荡涤中原”的故事。
孟森:“孙国”一词被称为心学史，他的大部分著作都署名这个名字，世人称之为孟心石先生。江苏武进人，著名历史学家。少向中学名师周在凡学习，窥其学术、仕途、文章、经济之路。得到林圣胜爵位后，因为洋务运动和戊戌变法的影响，我于光绪二十七年(1901)赴日本东京学习法律和政治。三年后，我毕业回国。次年(光绪三十年，1904)入广西边防大臣郑，利用幕府收藏的大量公私文献资料，撰写了《广西边务札记》，主要是为褒扬郑督广西边防的业绩。主要著作有《明、元、清通史》、《满洲建国讲义》、《明清史著集》、《明清史著续》。
孟:在春秋时期，他是秦国的医生，也是百基拉的儿子。曾被金俘虏，回国后小心翼翼报仇，渡江烧船，大败金军。
孟浩然:襄州襄阳(今湖北)人，唐代杰出的诗人。他的诗清幽寂寥，与王维一起，是盛唐山水田园诗派的主要代表。其作品被编为《孟浩然文集》。
孟云卿:平昌(今山东商河西北)人，唐代诗人，官至校秘书。他的诗歌语言朴实，受到杜甫、魏等人的高度赞扬。
孟知祥:五代星州龙岗人，建立后蜀政权。他的儿子，孟，是两个四川节日的司马，他是继承人。传他的书《新年的余庆；嘉节长春”是史书记载的最早的春联，至今仍在使用。
孟成顺:生于殷珊(今浙江绍兴)，明末清初剧作家。作品有《乔红记》《桃花脸》等。
第四，县厅编号
王俊1
洛阳:汉魏统治的地方是河南省洛阳市白马寺以东的洛水北岸。东汉、三国魏、西晋、五代唐先后在此定居。、唐、五代梁、金、汉、周、北宋、金都曾以此为都城。隋唐迁都汉城西十里。
平陆县:位于山西省西南端，黄河北岸。
东海县:治所在郯城(今山东省郯城北)。
巨鹿县:由巨鹿(今河北省萍乡市西南)统治。
武康县:位于浙江省北部。
安平县:位于山东省宜都市西北部。
江夏郡:西汉高祖年间设置，治于安陆，相当于今天湖北省安陆、钟祥、潜江、钙阳以东，河南省光山、新县、信阳、淮河以西。这个孟家是三国时期孟宗一族的家。
2.大厅号
三千堂:相传孟子年幼时，家住坟地，孟子学会了埋坟悼念。为了让儿子受教育，孟母搬到了市场旁边。孟子又学会了叫卖东西，于是孟母不得不再次搬家。最后，他搬到学校定居。孟子学会了以礼进退。孟母高兴地说:“这可以使我的儿子成为一个好人。”由于孟母的三迁，他重视家庭教育，把孟子奉为圣人。
此外，孟的正殿名还有:“平陆殿”、“雅圣殿”。
============================================================
孟氏宗祠总联
[孟氏宗祠四字联]
亚洲圣人的后代；
蔡庆派。
——无名氏写孟祠堂总联
第一副对联是指战国时期的思想家(约公元前372- 289)，名叫、邹(今山东邹县)。以前是鲁公，是子思的弟子。在儒学的分裂中，它被称为孟思学派，代表了儒家学派。他记录了《孟子》十一篇，今有七篇，称为《亚圣》。第二联是指孟卿，汉代学者，兰陵人。善为春秋之礼，人们称之为卿。
采纳青的情绪；
圣者的教派。
——无名氏写孟祠堂总联
同上(上下链接，互释互惠)。
昌平石泽；
亚盛家庭之声
——无名氏写孟祠堂总联
全联典指的是战国时期的思想家孟子，元舜之间的一位叫邹国亚的圣人。
龙山宜兴；
鹿门深居简出。
——无名氏写孟祠堂总联
上联典指东晋江夏人孟佳，字万年。邱率江州时，被任命为仆从，后加入荆州刺史桓温的军队，受到桓温的器重。桓温让参军的孙胜写一篇嘲讽他的文章，他立即用一篇漂亮的作文作了回答。后历官员从事于漫长的历史。第二联指唐代诗人孟浩然，生于襄州襄阳，早年隐居于鹿门山。40岁到长安，进士考试失败，后为荆州刺史。诗与王维齐名，号称“王蒙”于世。他的诗如《孟浩然集》，清幽悠远，善于写风景，反映隐逸生活。
程潇生了竹笋；
廉德还珍珠。
——无名氏写孟祠堂总联
对联指孟宗，三国时吴人，字，江夏人，是的曾祖父，以孝著称。少学南洋苏俪，尽孝心。妈妈喜欢吃冬笋，冬笋还没生。他走进竹林哀叹哭泣，竹笋突然爆了出来。后官至盐池司马，吴县令。第二联是汉末合浦太守孟昶，名周波，上虞人。少练，然后孝顺忠厚，养才，拜徐陵，各县显能，迁合浦府。县里不产粮食，海里却产珍珠。前任太守贪得无厌，强令百姓乱采，以致珍珠逐渐移至角趾境内。孟尝任后，革除前弊，使明珠回归合浦，百姓得以重操旧业，商贾得以流通。人们称他为“神”朝鲜征他回京时，官民极力挽留，使他脱不了干系。于是，他晚上离家出走，隐居在一个贫穷的水泽，靠务农为生。
孝与武；
消息传到了蒙克。
——无名氏写孟祠堂总联
第一副对联指的是后汉孟昶，字，上虞人。他的前三代都是县官，他死在了杰夫。少尝少练，官郡为曹史。上虞有寡妇孝顺父母。在她晚年的时候，丈夫和女儿先吃醋，她却被指责养累了，母亲也被加入诉讼。县里没有找，所以有罪。尝先知假貌，备言太守，太守无理。尝门外号哭，因病故，妇人意外身亡。既然县里连续两年干旱，那就请大家祈祷没事吧。后任知府殷旦到官，访谒，尝陈寡妇在夷府之不平，因曰:“昔我在东海孝顺妻，感天致旱。当我对公众说了什么，我就愿意放弃。”第二联是指战国时期的孟子。
童的干儿子；
孟光尊重他的丈夫。
——无名氏写孟祠堂总联
对联指的是战国时期思想家孟子的母亲童家，“孟母三迁”一直是他干儿子的佳话。第二联是东汉之妻孟光，随洪出逃巴陵山，两人以客相待。
朱桓合浦；
解珍荆襄。
——无名氏写孟祠堂总联
第一副对联指的是后来的常。第二联是指宋孟珙。
-
孟氏宗祠五字联
五个朋友在远方；
七篇文章很长。
——无名氏写孟祠堂总联
第一副对联指的是春秋时期鲁的医生孟宪子(仲孙)，他被称为一个有德的医生，有五个朋友帮助他。第二副对联指的是战国时期的思想家、政治家孟子。孔子孙子子思弟子，游历齐、宋、滕、魏等国，任齐襄王座上宾。因为他主张不被收养，晚年和弟子写了一本书。将孔子的“仁”的观念发展为“仁政”的学说，对后世儒学影响很大，被视为孔子学说的继承者，在世界上被称为“雅圣”。孟子的著作有七部。成为儒家经典之一。
关于东野的苦歌；
手写长春符号。
——无名氏写孟祠堂总联
第一副对联指的是唐代诗人孟郊(751-814)，本名东野，湖州武康(今浙江德清)人。曾任河南水陆交通判官，后担任邢幕僚。擅长五言古诗，包括孟冬野的诗。第二联指的是孟昶(919-965)，五代十国时期的蜀国末代皇帝，在位时间为934-965年。字保元，生于太原。后蜀开国君主孟志明为三子，行军司马为川二省。详细了解病情，监督国家，是继承人。据《舒朗郎》记载:“蜀末属宋前一年，除日，须学士辛于寝门上写桃符，说其言非功，佯写云:‘余庆在新一年；‘嘉杰就是长春。’“后人普遍认为，孟畅上面提到的对联是史书上见过的最早的春联。
杜胜周士奇；
私蜀贤者门。
——无名氏写孟祠堂总联
这幅对联是孟庙联。
魏云丹和韩；
防雨梧桐
——孟浩然撰写《孟氏宗祠总联》
这幅对联是孟浩然诗词的对联。
-
[孟祠堂六字对联]
没有什么比得上一个教子；
敬夫佩服孟光。
——无名氏写孟祠堂总联
对联指的是战国时期孟子的母亲。孟子小时候贪玩。文人挖坟，学商人叫卖。孟母搬了三次家，直到他在龚雪当皇帝。孟子曾经弃学回家。孟母用剪刀剪下了他正在编织的布，以此来给他一个教训。从此，孟子日夜苦读，最终成为一名大学者。第二联是东汉平陵人洪亮的妻子孟光。夫妻俩隐居在涪陵山，以种田织布为生。后来，他来到吴，当了帮手。每天回家吃饭时，孟广都都以梅绮为例，来表明他对洪亮的爱，这是世人所钦佩的。
-
[孟祠堂七字对联]
熊辨父之志七平倪；
清代五言律诗杜灵心。
——无名氏写孟祠堂总联
这幅对联是指战国时期的思想家蒙克。第二联指唐代诗人孟浩然(689-约740)，襄阳人。他的诗与王维齐名，被称为“王蒙”。他的诗多以山水和隐居或流放为题材，为李白、杜甫等人所称道。有孟浩然的收藏。
-
【孟氏宗祠七言以上总联】
邹毅的英气，塞了两个正气；
兄弟俩长得漂亮，得了双珠之名。
——无名氏写孟祠堂总联
这幅对联是指战国时期的思想家蒙克。第二联指南朝宋会稽太守孟头，字，孟畅之弟。头美时，人们称之为“双珠”。
====================================================================
附录一:孟用典中对联的运用
帽子店对联
孟佳曾经在风前倒下；
郭泰也住在雨里。
——佚名写典嵌孟、郭典故帽子铺将军对联
9月9日，燕文龙山，廖佐完成了集合。当助理官员和军装。风来了，吹掉帽子，摔下来，真丢人。石闻左右不说什么，想观察他的行为。贾以前上厕所时间长了，要她拿回去。命写一篇讽谕文，与贾同坐。贾一看，接了。他写得很漂亮，他坐在那里叹气。“东晋著名学者孟佳，即陶渊明的祖父，是桓温手下的一名将军，阿津人傅。九月九日重阳节，桓温邀宾客及幕僚登上龙山设宴，在山顶大摆宴席，饮酒赋诗。大家互敬一杯又一杯，兴高采烈。突然，一阵风把孟佳的帽子吹到了地上。于佳此时已经有点醉了，只是看着美景，没有注意到。桓温把孙胜的作文叫到这里嘲笑他。孙胜也是当时著名的学者。按照桓温的命令，他在席间写了一篇文章指责孟佳。出乎意料的是，尽管喝醉了，孟佳仍然反应敏捷。孙胜的文章一写完，就立刻提起作文答辩，因其优美的文采而成为佳话。这是一个登高看胜，欣喜若狂的故事。在有关重阳节的诗词中，经常有“帽落龙山”或“帽落”，都是根据这个故事写成的。后汉郭泰传:郭泰(128-169)，本名宗林，人称有道先生，东汉太原(今陕西省)介休人。家境贫寒，孤独早生，长得八尺高，身材高大。曾师从屈(今河南)。三年，他学会了三墓五典。善于说话，美声(说话清晰)。初入京师，人无所知，名士通。我一看到它就推荐给南音老师李颖，他觉得这是一颗海中明珠，不发光。鸟之凤凰，羽仪不飞。李颖生性淳朴，很少交官，是一位风格独特的官员，是世人的楷模，享有极高的声誉。有些人被他接受了，被称为登龙门。当他遇到郭泰时，他被视为老师和朋友，并说，我知道许多学者，没有人喜欢郭宗林，所以郭泰成为了著名的学者。回到家乡后，把衣服(官员)和儒生(学者和学生)送到江边，有几千辆车。林和在同一条船上，所有的客人看着他们，认为他们是不朽的。更有甚者，国泰下雨的时候，毛巾的角是垫着的，所以人们就把毛巾的角折起来，以为“宗林毛巾”就是这么推崇的。
孟佳不妨放弃旧的；
每次下雨都给国泰带来很大的更新。
——佚名写典嵌孟、郭典故帽子铺将军对联。
同上。
============================================================
附录二:孟姓典故及趣闻
【亚圣孟子】
孟子，姓孟名客，战国时小国邹人。他生活在公元前372年至公元前289年。他是战国时期著名的思想家，先秦时期儒家的代表人物。他与孔子齐名，被世人誉为“孔子”。
孟子生于鲁国贵族，他的祖先是鲁晚期的孙萌。孙萌是鲁桓公著名的三公子之一庆福的后代。当时民间有句谚语叫“庆富不死，鲁南不死”，指的就是他自己的事情，可想而知他的霸气。孙萌和他的两个弟弟雅叔，以及的孙子孙叔和同样著名。合称“鲁三桓”，是鲁后期的实际统治。其中，季孙是最强和最有名的。《论语》中的“姬家将伐”，指的就是。鲁是的封地，所以从他的姓氏来看，孟子与周是同宗，他的姓氏是“姬”。
但是孟子出生的时候，他家已经没落了。春秋末期的混乱使他们家逐渐衰落，被迫从山东迁到邹。之后事情艰难，孟子年轻时不得不“租房子住。”
孟子父母的情况现在也不靠谱。阙立之和《春秋》曾说孟子父名激，字公，母姓云(音Zhǎng)，此外无其他依据。传世的，只知道孟子小时候丧夫，由母亲独立拉扯；为了孟子的研究，孟母选择了他的邻居三次，但他很生气，中断了。“孟母三动”和“孟母破机”这两个故事，表现了孟子童年的艰辛。
孟子是孔子孙子子思的弟子。完成学业后，以书生身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，先后投奔梁(魏)、齐、宋、滕、鲁。当时几个大国致力于强兵这个富国，通过暴力手段争取统一；孟子的仁政理论被认为是“迂回、比物广”，没有机会实施。最后，他隐退讲学，和他的学生们一起“作诗作序，著书立说，阐述仲尼的意思，写了《孟子》七篇”。
再看孟子，孟子继承和发展了孔子的“德治”思想，提出了“仁政”学说。他将“亲疏”和“长短”的原则运用于政治，以缓和日益激烈的阶级矛盾，维护新兴封建统治阶级的长远利益。
孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱翟墨之言，天下第一”；孟子站在儒家的立场上对其进行了激烈的批判。一方面，孟子严格区分了统治者和被统治者的阶级地位，认为“实干者治其人，实干者治其人”，并模仿《周》制度拟定了从皇帝到的等级制度；另一方面，把统治者与被统治者的关系比作父母与子女的关系，主张统治者要像父母一样关心人民的疾苦，人民要像父母一样亲近统治者，为统治者服务。
在孟子看来，理想的政治应该是统治者实行“仁政”。这样，我们才能得到人民的衷心拥护；反之，如果漠视人民的生死，就会失去民心，成为“孤独的小偷”，最终被人民推翻。孟子根据战国时期的经验，总结了各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主精髓的著名命题:“民为重，国为次，君为轻。”人们认为如何对待人民对国家的兴衰极其重要。
此外，孟子还将“德”与“政”紧密结合，强调道德修养是做好政治工作的基础。他说:“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“养气平天下”的思想，就是根据孟子的这个思想发展起来的。
孟子的这些学说，有力地批判了当时社会上流行的各种学说，使儒家思想广为传播，对后世影响很大。正因为如此，他也被视为仅次于孔子的“亚洲圣人”。
-
鸡鸣和偷狗贼
源于《史记·孟尝君列传》。春秋战国时期，秦国的赵浩棋很欣赏齐国孟尝君的才能，准备聘他为秦国的宰相，于是约了孟尝君在咸阳见面。秦国前丞相很嫉妒，就在秦王面前大放厥词。秦王听了单于的话，没有让孟尝君当丞相，而是计划杀了他。
然而，孟尝君是一个正直的人，甚至连秦王的弟弟景阳君也成了他最好的朋友。泾阳君闻讯后立即将此事告诉了孟尝君，并让他用重金贿赂秦王的爱妃燕姬，要求秦王释放孟尝君回国。延吉答应帮忙，但提出要买一件类似孟尝君送给秦王的白狐袍。孟尝君买不到同样的长袍。这时，一位就餐者自告奋勇，解除了他的后顾之忧。这位用餐者有能力学习狗叫声。当晚他潜入秦公的服装店，假装狗叫声，躲过了守卫的耳目。他成功偷到了白狐皮袍，送给了延吉。后来，秦王答应释放孟尝君。
孟尝君获释后，迅速离开了咸阳。他担心秦王一旦后悔，就再也不会离开秦国了。然而，当我跑到函谷关时，鸡还没有啼叫。按照秦国的法律，鸡叫了才能开门。碰巧孟尝君有个看门人能像鸡一样叫，于是他学着像鸡一样叫，结果所有的鸡都叫了起来。当门口的士兵听到公鸡打鸣时，他们认为是时候换岗了，于是他们打开门，让孟尝君走了。不出所料，秦王知道孟尝君逃跑了，很快派人去追他。当他到达函谷关时，孟尝君他们已经离开了。
后来人们把为了达到某种目的而使用不正当伎俩的人称为“鸡鸣狗盗”，也把使用这种伎俩的人称为“鸡鸣狗盗”。
-
处在困难（或麻烦、耻辱）的情境
“热水”源于孟子惠亮王霞。
战国时期，齐国打败了燕国，齐宣王更加野心勃勃。他想一举吞并燕国，但不知道能不能做到，就去请教大学者孟子。他告诉孟子，有人劝他吞并燕国，有人劝他不要攻打燕国。这两种意见哪个更好？他现在是一个拥有一万辆运兵车的大国。想吞并燕，一举得之。如果你不吞并它，上帝会惩罚你，所以他打算吞并颜。孟子回答说，如果燕国被吞并，燕国人民高兴，那就可以被吞并。吴王就是这样毁了生意。如果燕国人民不高兴，那就不要吞并它，这就是为什么文王没有灭商。当你打败燕国的时候，如果燕国的人民举起手来迎接你的军队，你就可以占领它。如果你占领了燕国，仍然让燕国的人民过着悲惨的生活，那么闫希会的人民就会起来反对你，然后你就不能统治了。
后来，人们用“水深火热”这个比喻来形容这种情况非常糟糕，无法生存。