于说历史。
1.记录和解释作为人类进步的一系列历史事件是一门学科。
2.进化和起源。
3.过去的事实。
历史，简称历史，泛指人类社会的历史。它是一门记录和解释人类活动过程中一系列历史事件的学科，很多时候也是对当下时代的映射。如果只是总结和映射，那么历史作为一种存在就应该消失。历史的问题在于不断发现真实的过去，在于用材料说话，人如何在现实中成为一个可以商量的问题。[1]历史是一种延伸。历史是文化的传承、积累和拓展，是人类文明的轨迹。
2.历史:自禹出生后，周瑜亲口说何生梁出生，或者说这句话是历史从《三国演义》中杜撰出来的，是《三国演义》作者罗贯中为了养诸葛亮而杜撰出来的。小说《三国演义》以扬蜀抑曹贬吴而闻名。
历史上，周瑜和诸葛亮是两个完全没有交集的人物。诸葛亮出山的时候，周瑜已经是东吴的开国功臣，声名远播，而诸葛亮在当时只是一个默默无闻的人。赤壁之战也是周瑜一人指挥，与诸葛亮无关。为了美化诸葛亮，演义甚至杜撰了一个“借东风”的故事，让诸葛亮看起来像个仙女。按鲁迅的说法，言情是“似诸葛亮之智，近于妖”。
历史上的周瑜，胸襟坦荡。老将程普因为周瑜年轻而拒绝接受他，并当面多次侮辱他。周渔没有在意他。程普终于被周瑜的才华和道德所折服，感动地说“和周公谨交朋友，喝酒也不会醉”，和他成了朋友。《三国演义》中描写的心胸狭隘的周瑜，是罗贯中为了衬托诸葛亮而刻意塑造的配角形象。是艺术处理，不能当真。当然，“三瑜”没有历史依据，周瑜最后还是在出征途中病死了。
周瑜精通音律，举止优雅，即使喝醉了酒，也能听出音乐中的歪理邪说。所以史书记载民歌:“曲错了，周郎在乎”和“为了吸引仇余的火眼金睛，她不时地触错一个音”。
3.《三国演义》中的周瑜和历史上的周瑜有什么区别？1.周瑜完美开启正史，揭示出这部传记中的周瑜没有缺点，确实是一个完美的人。
一个英雄应该是“聪明绝顶，豪放不凡”(刘劭《人物志》)，再加上高尚的道德。除了上面提到的三点，周瑜从另一个角度来说是完美的，可以说是一个贤惠的人；才华横溢；风度翩翩、精力充沛的人。
先说德国:他比宝叔更能推荐人；节堪比蔺相如；谦虚和忠诚无与伦比；性是宏伟的，人民将被说服。第二次:他弱冠征讨，为东吴建国立下汗马功劳；赤壁力挽狂澜，建功立业；后来，他冒险为吴栋开辟了荆州，并没有提及他的丰功伟绩。就说当时人民对他的评价吧，他的文武全才已经引起了当时人民的关注。
“英国人才不一样”；《王佐的天才》；“年轻有才华”；“文武百官智至万人之上”，这些都是百姓对周瑜才智的评价，说这些话的人在当时都是第一流的人物。对于周瑜的才华，没必要多做文章。
除了礼仪之外，周瑜还是一位著名的儒将，他的气度之高，以至于流传着“顾错在宋”的歌谣。他并不比那些粗野的战士更优雅。仅仅说一句“我想起了过去的公瑾”就让人们对他的外表如此着迷。
最后说说他的生命力。周瑜不仅有德、有才、有风度，而且有一种独特的生命力，一种进取、自信、豪迈的精神。他对自己人谦逊有礼，但对敌人和挑战却表现出蔑视和大无畏的英雄气概:赤壁大战前刘备和周瑜相遇时，刘备谈到兵力太少时，周郎“以此为自足”“自取灭亡”的回答是那么气势汹汹，刘备的拖延到最后是那么猥琐。
周瑜的谋略也流露出这种先发制人、雷厉风行的气质，是最令人羡慕的“人才”。但是，周瑜的豪气和关羽的狂妄是有本质区别的，因为他的自信是建立在合理的分析和规划之上的，只是名声不值得关羽等人的狂妄。也正因为如此，周瑜才是成功的。
他的气质和孙策差不多，但孙策轻浮嗜杀，周瑜沉稳脱俗，就像有人说他的气质是孙策和诸葛亮的结合，而他在周瑜身上刚刚结合了柔。这样刚柔相济的男人，有着无可挑剔的优秀品格和惊人的才华。除此之外，上天还特别偏爱他帅气的外表，内外兼修，风度翩翩。如果他不完美，谁能被称为？用一句话来形容周瑜真的很合适。他如其名:周瑜，如其名，美如金，是一块无瑕的玉。
2.周瑜之所以被贬陈迩冬在《闲话三分》一书中的一段话是很有道理的。他说周瑜“此人忠于孙氏；原谅你的朋友；策划有窍门；风头够了；口碑好；加上人漂亮；夫人更美……那些自愧不如的平庸之辈，难免吃醋。魏昱之声远，故曹公与刘备急于疑之。”
曹操刘备尚且如此。后世的普通人都没见过这么完美的身材。最重要的是周瑜加入了孙吴集团。既不是曹操的正统，也不是刘备的正统，孙氏只能算是一股地方割据势力，在以后的朝代不会受到重视。
周瑜那么高，为什么其他组的人和自己相处？于是他们不得不在周瑜原本完美的脸上抹点泥巴。撇开别的不说，他们认为周瑜年纪轻轻就这么成功，一定很自满，成功了一定很年轻很自信。
虽然周瑜在历史上大事的时候已经不年轻了，而且是最谦逊有礼的，但是在三国平话里已经是骄傲自满的代表了，因为在一般人眼里，这么优秀的人物加上年轻人不为自己的成功而骄傲，才是奇怪的。如今的周瑜想想* * *，年轻时也很难干净。
因为周瑜咄咄逼人的谋略风格，大无畏的英雄主义和他谦让的性格真的很矛盾。有时候我觉得史书里的周瑜有点完美，也许青春的那个看起来更生动，更有灵气，更像一个活生生的人，但后来他就不完美了。
周瑜更是被降格扭曲，当然是言情。为了美化《演义》第一主角诸葛亮，罗贯中用尽了浑身解数。
因为诸葛亮在刘备死后做了一件事，在这之前，他派了一个使团去吴栋，剩下的就是替刘备打理粮草粮草士卒。没有非常措施是不可能提升他的。所以我只能向周瑜道歉。
况且，如上所述，周瑜是刘备集团发展的一大绊脚石。这个故事的主题是尊敬刘。谁跟周瑜说他跟刘备过不去？对不起，你应该道歉。而周瑜的突出贡献如此之大，以至于诸葛亮的形象美到可以拿走他的贡献。
另外，周瑜的完美是最让人羡慕的，现在我就让你尝尝被别人嫉妒的痛苦！而那个被你这么有能力的人羡慕的人，他的本事不是大如海吗？所以剩下的就不用我多说了:历史上没有争吵的周瑜和诸葛亮成了水火不容的对手。诸葛亮拿走了周瑜的功劳，拿走了他的优秀品格，不算拿走了他的命。周瑜死了也不放他走，逼着他说出那句名言“生而为人，何必生而为人。”罗贯中对周瑜太残忍了！周郎的脸上沾满了泥巴，用一大块泥盖得面目全非。
但这毕竟是小说，周瑜诸葛亮在其中只是一个文学形象，周瑜在《演义》中作为诸葛亮的陪衬手法在塑造人物形象上还是成功的。周瑜虽然变成了另外一个人，但在毒中还是有点美。这是因为原来的周渔空白太好了。虽然扭曲丑陋，但他美的本质是抹不掉的。
3.关于庸俗的言情和高雅的历史，周瑜在言情中被丑化、被贬低，其实没什么，只要大家都明白，那不是历史上的真实人物。可惜浪漫的影响太大了。
4.歇后语历史刘备投子买人心:三国时刘备是蜀主。
赵云在长坂坡救了刘备的儿子窦。来见他，故意把窦摔在地上，说为了救你，差点伤了我一个将军。《三国演义》里的东西。
此语用来指那些赢得人心的虚假举动。成语:假感情。
2.徐庶进了曹操——一言不发，徐庶北上投奔曹操后，对好友刘备和诸葛亮还是很依恋的。他虽有过人的谋略和才能，却不愿为曹操出谋划策，与刘备、诸葛亮为敌。
所以徐庶在曹魏几十年，在政治军事上却始终没有建树，几乎默默无闻。这就是人们常说的“徐叔一言不发进了曹颖”。
3.刘备借荆州——建安十五年，刘备陪妻子回家探亲。他去江东见孙权时，提出让吴栋割让江陵，但孙权当时没有给予肯定的答复。刘备回到荆州后，鉴于江陵是荆州的咽喉，必然取胜，打算武力取之。
不久，周瑜病逝。为了巩固联盟，鲁肃建议将江陵“借给”刘备。孙权亲攻合肥虽已失败，但仍视曹操为主要敌人，仍需孙刘之盟。尤其是鉴于刘备如果从上游进攻江陵，将难以防守，所以将江陵借给刘备。这就是“刘备借荆州”的史实。
4.诸葛亮吊唁——假装诸葛亮生周瑜的气后，周瑜叹道:“既然生了周瑜，又何必生诸葛亮？”)死了。孙权得知周瑜的死讯，非常难过，根据周瑜的遗书，命鲁肃为统帅。
诸葛亮得知此事后，与赵云率领五百人马乘船前往巴丘吊唁。途中，诸葛亮知道周瑜的灵柩已经到了柴桑，便率兵前往。
诸葛亮一行来到柴桑的时候，周瑜想杀诸葛亮，但是赵云在身边，不敢动手。诸葛亮读完祭文，跪倒在地痛哭流涕，连鲁肃也深受感动。
其实诸葛亮并没有因为周瑜的死而难过。他在向周瑜的下属哭诉。真正的目的是消除东吴的敌意，维护孙刘联盟。5.周瑜打黄盖——当一方想打另一方，想打赤壁之战时，孙权命令周瑜作为大都督与曹操作战。为了忽悠曹操，周瑜和黄盖决定用险招。于是在军事会议上，黄盖假装不同意周瑜的意见，甚至出言不逊。于是周瑜大怒，下令将黄盖斩首。众人苦苦哀求，周瑜将黄盖收于杖下。把黄盖打得卧床不起。这是为了蔡中蔡和，他错误地投降了周瑜。于是阚泽向黄盖递交了一份假投降书，而蔡中蔡和才把这份假资料送回了曹颖。曹操相信了黄盖，随后赤壁之战爆发，假投降的黄盖扬帆向曹操投降。不料曹操中了圈套，曹操的船群被黄盖的灭火轮击中起火。再加上庞统的一系列诡计和诸葛亮的东风，曹曹骏是在飞行。周瑜奇袭后，全军覆没，甚至到了差点被关羽杀死的地步。后来曹操害怕周瑜，一直不敢南下。周瑜打黄盖，后来演变成一句歇后语:周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。
用来形容双方都愿意做的事情。6.诸葛亮泪马谡——总体情况是他生于公元190年，卒于公元229年，之弟，蜀将。字佑昌，襄阳翼城(今湖北翼城)人。
马谡街亭之战诸葛亮听说大哥司马懿要打街亭，于是想了三天。他想清楚了，司马懿要他退兵，诸葛亮又想了一天，能退就退，合情合理。当时诸葛亮还不知道像个好马谡，就来看他了。马谡说要守街亭，知道诸葛亮知道街亭不能守。诸葛亮一直想降低魏延的业绩。当时魏延知道街亭不能有人看守，就不想去了。让马谡守着吧，因为诸葛亮知道马谡会说他不行。荣死了并不可惜。马谡以为看了2 3本兵书就能拿下司马懿。当时诸葛亮说马谡三次执政。为什么他没有对马苏说三遍？他说是给全军的。最后，诸葛亮让2W士兵守卫马谡的街亭。诸葛亮知道司马懿在街亭有20W兵。诸葛亮知道马谡肯定会打败仗，得知马谡要排山。后来马谡真的输了诸葛亮，就光明正大的撤退了。退兵的时候，一个士兵和诸葛亮说邴巍来了。诸葛亮得知是自己的大哥司马懿，就给司马懿看了一个空城计。司马懿知道是空城，就放了诸葛亮。后来马苏回来认罪了。诸葛亮说军令如山斩马谡，排兵布阵才是正道。当时诸葛亮说，当权的阵容是个很好的提升，要给全军一个很好的听证来削马谡，削马谡。其实诸葛亮的儿子诸葛亮以为要虚伪，就流着泪去斩马谡。什么叫含泪斩马谡，是给全军和马谡看的。之后，世人都要流泪斩马谡，什么叫执法如山，什么叫怀古，什么叫顾全大局，其实都是鳄鱼的眼泪。
5.周瑜(175 —210)，字瑜，历史人物，庐江蜀县(今安徽省庐江县西南)人，汉末名将。罗阳立周毅的儿子、祖父和叔父，都官至太尉。长得壮，有姿色，气质娴雅，江东有“错歌，顾”之语。周瑜和孙策交的朋友比较少。自21岁起，随孙策上战场平定江东。孙策遇刺后，孙权继位。周瑜派士兵参加葬礼，他和历史悠久的张昭作为中国侍卫掌管一切。建安十三年(208)，周瑜率领江东孙氏集团的军队与刘备的军队联合，赤壁之战打败了，从而奠定了三分天下的基础。建安十四年(209)，白骈将军率南郡督。建安十五年(公元210)，卒于巴丘(今湖南岳阳)，时年36岁。
正史中称周瑜为“神童”、“真正的天才”，范成大称赞他为“天下英雄，江左美男子”。当宋徽宗追他为平陆时。位列唐舞寺六十四将，武松寺七十二将之一。
6.历史上对周瑜的评价是什么？周瑜在演义中被丑化，被降格，这没什么，只要大家都明白，它不是历史上的真人。
可惜言情的影响太大了，别说那些卖菜的粗人，就连所谓的知识分子也逃不过。但那些分不清浪漫与历史的所谓知识分子，都付出了代价。
袁枚的《随园诗话》说，某书生因为在诗中说了一些会让他长得亮堂的话，被人嘲讽了一辈子，成了笑柄。另一个人在奏折中用了这句话，被清帝革职。
因为区分历史和虚构并不过分。如果你水平有限，可以讲讲小说，但不能习惯只讲几个醋水平的历史。
因为这些人都是根据言情小说里虚构的东西，如果演绎的更严谨会怎么样？况且，用小说中的荒诞事物来谈论历史人物，无论是谁，不仅体现了他们的无知，也是对历史人物最大的不尊重。周郎是历史上最壮丽的。在《演义》中被歪曲却塑造了诸葛亮“千古完人”的形象，把奇人“周瑜”塑造成了典型的小心眼人物，在文学上具有典型性和成功性。
所以，他再怎么委屈，也能忍。但历史上的周瑜，如果用演义里虚构的东西来描述，他再慷慨也会气得吐血。但是俗的东西往往是有市场的，正史这种高雅的东西难免有高有低。
7.泰国人的历史发展起源于怒江、澜沧江中上游的哀牢人。哀牢人是云贵高原最古老的民族之一。哀牢人居住的怒江、澜沧江中上游地区出土了大量古遗址。其中“蒲缥人”遗址经鉴定至少有8000年历史。
公元前5世纪，哀牢人在澜沧江、怒江中上游建立了大光王国。公元前二世纪末，大光王国开始与汉朝接触。因为当时的大光王叫“哀牢”，所以汉朝开始称大光王国为“哀牢国”。在此之前，汉朝只能通过云南、张、昆明了解哀牢人。由于哀牢人善骑象，生活环境与汉南其他“越”民族相似，所以被汉朝仓促划为“越”，称哀牢人为“云南越”，大光国为“骑象国”。
公元前二世纪末，汉朝征服了大广国东部的夷、昆明、云南等部落和国家，占领了大广国的东部领土，并把势力扩展到大广国的中心地区。之后张、昆明、云南等民族相继反汉，大量人口流入大光(哀牢)王国。哀牢人吸收了逃亡的张、昆明、云南人，形成了一个强大的族群。
公元1世纪中后期，大光(哀牢)王国受到汉朝的挤压，被迫将皇城从东迁到怒江以西，怒江以东的领土被汉朝占领，设立郡县。泰族先民被怒江一分为二。怒江以西的泰先民继续效忠大光国，怒江以东的傣族先民成为汉朝的臣民。随后几年，西迁的大光政权继续向南扩张，再次崛起并统治了伊洛瓦底江流域，被汉朝称为“掸邦”。为了避免汉朝(东汉)的进一步打压，大广(陕)国选择与汉朝交好，汉朝也作出了友好的回应，加强了两国的关系。
从一世纪末到八世纪中叶，怒江以西的泰族先民经历了大光(山)时期和前果占墙时期。汉帝国衰落后，怒江以东的泰族先民也形成了几十个小州，其中以洱海以南的勐社州和勐岗州最为强大。
八世纪中叶至十世纪初，蒙社(南诏)统治洱海地区，统一云贵高原各部落和前果占领怒江(伊洛瓦底江流域)以西的城墙，建立了以泰人为主的多民族国家，泰势力空前扩张。
公元10世纪初，泰民族孟社(南诏)政权被汉族权臣篡夺，孟社(南诏)陷入混乱，失落的泰人开始南迁西迁。伊洛瓦底江、怒江(萨尔温江)流域地区的泰国人民恢复了“占墙水果王国”；澜沧江流域的泰国人先是加入了赫曼人(白族的祖先)控制的大理王朝，后离开大理建立了“孟玲王国”。
12世纪，由南向西迁徙的泰国人已广泛定居在红河流域、湄公河流域、湄南河流域、萨尔温江流域、伊洛瓦底江流域等富水地区，少数到达布拉马普特拉河流域(雅鲁藏布江下游)。
13世纪中后期，蒙古军队攻克大理，设立云南省。泰民族的郭展弼王国和路萌王国也被蒙古军队占领，导致大量泰人再次南迁和西迁，间接增强了南部和西部中泰民族小国家的实力，南部和西部泰民族小国家开始发展壮大。阿宏统治的王国访问了今天印度的东北部；阿瓦统治的王国访问了缅甸的中北部；拉纳统治的王国访问了泰国西北部、老挝北部和缅甸东北部。素可泰王国统治下的今天泰国中部和北部地区；澜沧王国的统治已经覆盖了今天老挝的大部分地区；随着蒙古军队战线的扩大，留在祖居地的泰国人在抵抗蒙古军队中逐渐取得优势，建立了强大的禄劝王国，统治了滇西、滇西南、缅北等广大地区。加入蒙古军的孟玲王国也悄然恢复了独立，统治着今天云南的南部以及与其接壤的老挝和缅甸的一小部分地区。
今天的泰国王国(暹罗王国)是从兰纳王国和素可泰王国经过大城王国和吴立王国发展而来的。