李白和孟浩然的性格

一、好任侠，嗨纵横。

李白年轻时喜欢任侠，他很快乐。长隆所在的绵州，自汉末以来一直是道教的活跃之地。所以李白从少年时期就经常去戴天山找道士讲道经。后来在岷山与一个叫东晏子的隐士隐居，潜心读书，多年不入城。他们饲养了许多珍奇的鸟类，并在他们居住的山林中担任动物饲养员。这些美丽而温顺的鸟，习惯了被饲养，每隔一段时间就飞进来觅食，仿佛能听懂人类的语言。它们一叫，就从四面八方飞下台阶，甚至可以毫不畏惧地啄人手中的粮食。这件事被传为奇闻，由远及近，最后绵州刺史亲自上山观鸟吃。看到他们可以指挥鸟的运动，秘书处决定他们有道学，所以他想推荐他们参加道学考试。但是，两个人都婉言拒绝了。当时著名的军事家赵琪也是李白的好朋友，他在开元四年(公元716年)整理了十卷长短经。李白那时只有十六岁。赵昆研究六经异同、分析天下形势、强调兴亡之道、治乱之道的谋略著作，引起了李白的极大兴趣。他一心想在未来做出贡献，喜欢谈论王霸之道，这也是受这本书的影响。

李白一生娶了四个老婆。第一位是前总理许的孙女。第二个，刘；第三个，东陆女，姓名不详；第四个是前总理宗楚克的孙女。他有两个儿子和一个女儿，其中一个出生在徐市。他的儿子名叫伯钦，绰号“岳明奴”。女名:平阳；另一个儿子是东路一个女人生的，名叫里坡。李白之所以这样给孩子取名，与他家曾经生活过的碎叶有关。当时西亚中亚盛行祆教和明教，崇拜天、地、日、月、火。

公元727年，在两位朋友胡子扬和马的撮合下，大老婆嫁给了前宰相许的孙女。其实她并没有结婚，只是做了一个倒门的女婿。由于李白婚后十年一直住在岳父家，依赖他人的滋味让他很压抑，根本没有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻。也许他还是以非常负责任的态度对待的。而且从他婚后育有一子一女两子来看，双方的婚姻生活还是很和谐的。公元738年，徐氏去世。

第二任妻子，公元739年，也就是第一次婚姻后12年，第一任妻子死后一年，李白娶了一个叫刘的女子。不久，因为刘看不起李白，李白愤然离去。

第三任妻子，公元745年，李白在山东任城，娶了一个当地女子。这时，李白刚从首都长安出来，背着一大包金银财宝和杜甫、高适一路经过河南商丘，在这里逗留了很久。和他们两个分手后，李白自己去泰山找道士，路过任城，遇到了这个女人，两人一拍即合。李白的这个老婆给他生了一个儿子，李白在山东兖州买了大量的土地房产。之后，他在流浪生活中把这些土地房产都给了妻子。可见李白非常信任妻子。不幸的是，这位妻子在他们结婚五年后去世了。

第四任妻子，公元750年李白在河南开封遇到武则天时，是宰相宗初科的孙女。谈论他们的相识是相当浪漫的。据说李白在梁园喝醉了，他的诗很棒。他把那首著名的诗《梁园之歌》写在墙上，写完后可能会找个角落撒尿，然后提起长衫就走了。离开后不久，宗夫妇带着仆人来到这里。当他们看到这首诗时，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，正要擦干净，宗就要求不要擦，花了大价钱买了这面墙。于是就留下了这个“一千块钱买一面墙”的故事。在很多史书记载中，都描述这位宗师是一位才貌双全的夫人，而这位宗师之美也是一位忠实的道教信徒。可以说李白是志同道合。李白因李林案入狱，被发配夜郎时，宗氏也多次营救，两人从此再未谋面。

第二，带着剑远行

开元十三年(公元725年)，李白出师蜀国，“留剑报国，留亲人远游”。他乘船出峡沿河漂流而去，家乡的群山渐渐消失得面目全非。只有三峡流出的水还跟着他，推着他的船，把他送到一个陌生而遥远的城市。

1.江陵遇司马成镇:李白没想到会在江陵不期而遇。他实际上遇到了司马成镇，一个受到三个皇帝尊敬的道士。天台道士司马成镇不仅学会了一整套道教法术，还写了一手好篆书，诗文飘逸如仙。玄宗非常尊敬他。有一次，他把他叫到内殿去取经，为他建了一个阳台观景，并派他的妹妹于震公主和她一起学习道教。李白看到这位受宠的道士，自然非常高兴，还把自己的诗送去供他审阅。李白儒雅的外表和不凡的资历，使司马成镇第一眼就十分欣赏，但读他的诗，更是赞叹不已，称赞他“有圣人之风，能使其随心飘流”。因为他看到李白不仅外貌出众，才华文笔也超群，并没有引起同时代荣禄官员的注意。这是他在反对派几十年来从未遇到过的人才，所以用道家最高的褒奖来褒奖他。也就是说，他有一个“神仙根”，就是生而不朽，这和何张之后来称赞他是“谪仙”差不多，都把他看成一个不平凡的人。这是对李白风度和诗风的总体印象。

李白为司马成镇的高度评价而欢欣鼓舞。他决心追求“流浪八极表”这样一个永恒不朽的世界。他激动之下写下了一首伟大的诗《大鹏遇鸟》，以大鹏为喻，吹嘘其速度之巨大。这是李白最早的世界名篇。他从江陵出发，在万里之外开始了他的飞行。

2.葬于洞庭的友人李白，从江陵南下，过岳阳再南下，到达此行的目的地之一。然而，在洞庭划船的时候，一件不幸的事情发生了。李白的旅伴吴贵德，来自四川，突发疾病死亡(或被殴打致死)。李白非常难过。他倒在朋友身边，大声叫道，“眼泪后面是血”。因为他哭的太厉害了，路人都为之落泪。在旅途中遇到这样的不幸，真的很无奈。李白只好暂时把吴之道葬在洞庭湖，自己继续东行，决心在东南之行结束后，把朋友的尸骨背走。李白来到庐山，写下了著名的《望庐山瀑布》。

3.江南之旅

李白去了六朝古都金陵。这个地方雄伟壮丽，在六朝宫中历历在目。这不仅激起了李白的许多感慨，也激起了他在那个时代的骄傲。他认为旧都一直处于衰落状态，没什么可看的，不如现在的皇帝统治，天下呈现一片太平景象。金陵的霸气虽已荡然无存，但金陵的儿女们却深情的接待了李白。李白送别金陵时，吴姬压酒，金陵儿女殷勤相送，频频举杯劝饮。告别的感觉像流动的河流一样流过人们的内心，让人刻骨铭心。李白告别金陵后，从江边到了扬州。扬州在当时是一个国际化的城市。李白从未见过如此热闹的城市，和同路人厮混了一段时间。盛夏，李白和几个青年朋友“马下，瓯北大道边。看天边的绿水，看海上的青山。”太令人愉快了。秋天，他在淮南(扬州)病倒。身在异国，他思绪万千。他感叹自己做出成绩的希望不大，对家乡的思念也很深。唯一能给他带来些许安慰的，就是远方朋友的来信。

李白在淮南养病后，去了姑苏。这里是吴王夫差和美女日夜歌舞的地方。李白怀古，写了一首史诗《吴起屈》。这首诗后来受到何的称赞，称之为“惊天地泣鬼神”。从这个角度来看，李白的乐府诗虽然有时用旧题，但更有新意。姑苏的名胜古迹当然激起了李白对过去的怀念，美丽淳朴的吴姬和越女更是让李白佩服不已。在石曾经浣纱的山下，李白用自己的妙笔在浣纱石上为留下了一幅美丽的速写。李白从西方回到荆门。他在荆门呆了三个月。他虽然想家，但在事业上没有什么成就，觉得很难回到家乡。最后，他决定再次漫游。先是来到洞庭湖，把吴贵德的尸骨埋在江夏(今湖北武昌)。他在江夏遇到了行容和尚，从他那里了解到了孟浩然，于是去襄阳看望孟浩然，并写下了著名的五律诗《给孟浩然的一句话》。不久，李白到达安陆，在小兽的道观里安顿下来。但是隐居在这里不是长久之计，他还是想寻找职业提升的机会。李白隐居寿山时，通过游说结交官员，以提高自己的声誉。李白的文才得到了武侯的宰相许时宇的赏识，招他为女婿。李白和他的妻子徐氏在离徐家不远的白照山桃花岩下过着幸福的婚姻生活。然而，夫妻生活的美好并没有让李白出门闯荡成功的野心减退。立足安州妻家，数次游历，结识一些官员贵族，开元二十二年(公元734年)结识汉朝宗、荆州长史、襄州刺史。

3.一次在长安

封建皇帝经常在冬天打猎。唐玄宗即位后，曾多次狩猎，每次都带着外国使节一起去炫耀武力，以威慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又打猎，恰好李白也在西行，希望能因上了《大猎赋》而赢得玄宗的赏识。

他的《大列夫》希望“广显东西”，而《盛超园荒凉穷》，疆域辽阔，与前代大相径庭，吹嘘本朝远胜汉朝，最后宣扬道教的神秘埋葬，符合玄宗当时崇尚道教的心境。李白希此行的目的是献上一份礼物。此外，他还借此机会参观长安，欣赏这座“世界崇拜”的帝都风光。他住在终南山脚下，经常游览终南山，俯瞰终南山。当他登上钟南山的北峰时，向他展示了一个伟大国家的风采。他深感生活在这样一个国家是不平凡的，因此颇为自豪。但一想到这个繁荣的帝国出现了腐朽的因素，又一次打击了他的崇高情绪。”李白进入长安后，认识了魏国的张青，并通过他将一首诗送给了于震公主。最后两句说“人少的时候，太后要见”，祝她开悟。李白还在《送卿》一诗中表示，自己的处境很困难，希望能介绍他到朝廷任职。于是，他一步步向统治阶级上层靠近。李白这次在长安也见到了何。李白有一次去紫极宫，不料在那里遇见了何。他已经读过何老的诗了。这次遇到他，他自然马上上前迎接，并呈上袖中一本诗集。何非常喜欢蜀道难和吴奇曲，兴奋地把腰带上的圣甲虫摘下来，约了人和李白出去喝酒。何被李白壮丽的诗句和呼啸的沙尘惊呆了，甚至说:“你是不是带着一颗白色的金星下凡的？"

一年过去了，李白还在长安做客，没有机会走马上任。他的心情有些沮丧。好朋友诚挚地邀请他住在青山阳光下的僻静处，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却无处可寻，这让李白感到失望，也有点愤懑。到了王公大人的门口，我极为不满。我只叹了一声“难去，回来吧”就离开了长安。

四。退钱详情:

42岁的李白被唐玄宗的妹妹于震公主(据说是道士吴允介绍的)推荐去了长安。唐玄宗很欣赏李白的才华，对他非常礼遇。李《草堂集序》曰:“退下问安，如见(秦汉之际“商山四杰”之一)”。“把饭给七宝床，让御手舀饭。”。但唐玄宗只要求他拜翰林，做自己的文学侍从。三年后，被唐玄宗“还钱”。

在长安生活的三年，让李白更加了解了朝鲜的种种腐败和黑暗。被唐玄宗“还钱”，是李白政治生涯的分水岭。

天宝元年(公元742年)，因得到公主和何的称赞，玄宗读了李白的诗，十分钦佩，遂召李白入宫。李白入宫朝见的那一天，玄宗走下来迎接他，说:“在七宝床前给饭，自己舀。”玄宗问了一些当代的事务，李白根据自己半生的学习和对社会的长期观察，有了一个深思熟虑的回答。玄宗大为赞赏，当即令李白拜翰林。他的工作是起草公告，并陪同皇帝。玄宗每次设宴或郊游，都会命李白的侍从利用他敏捷的诗歌天赋，当场作诗。虽然不是功德录，但也把它的话流传给后人，盛气凌人地向后人吹嘘。李白如此受玄宗宠信，同事们都很羡慕，但也有人因此而嫉妒。

李白在长安时，不仅拜翰林、陪王，还经常在长安散步。他发现国家的繁荣有一个很深的危机，那就是专横的宦官和离皇帝最近的傲慢的外戚。他们像乌云一样笼罩在长安和中国上空，给了李白强烈的压抑感。

同时，李白的放荡行为受到翰林学士张谭的诽谤，两人之间产生了一些芥蒂。

李白被国家事务的腐败和同僚的诽谤深深感动了。他写了一首《翰林研究·谈吐·赠士》表达归山之意。没想到，就在这个时候，李白被人把黄金还了回去，似乎很意外。这一次，好像李白说了什么不合适的话。

第五，再次旅行。

1.漫游宋亮

天宝三年(公元744年)夏，李白到达东都洛阳。在这里，他遇到了日子不好过的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人相遇了。此时的李白已经名扬全国，而杜甫正值壮年，却滞留在洛杉矶。李白比杜甫大十一岁，但以他的才华在杜甫面前并不自大。“色厉内荏，嗜酒如命”，“故人”的杜甫，对李白的赞美也没有低头。这两个人平等地建立了深厚的友谊。两人在洛阳时，相约下次在梁宋(今开封商丘一带)相见，访道求仙。今年秋天，两人如约到达梁宋。在这里，两个人通过过去来表达他们的感情，讨论现在。他们还在这里遇到了诗人高适，高适还没有上任。然而，他们每个人都有相同的志向和理想。他们三个游得很开心，评论文学批评和诗歌，谈论世界大势，都在担心国家的隐患。此时，杜丽正值壮年，他们在创作上的这种思想交流对他们日后产生了积极的影响。这一年的秋冬，杜丽又分手了，去找道士老师做真棺材(道教秘文)，教道士做棺材。李白到了(今山东济南)，在宫受清朝道士高的教。从此，他正式履行了道教仪式，成为了一名道士。后来李白到了德州安陵县，遇到了擅长写这一带符号和印章的盖辽，为他制作了一本真图集。李白在这次不朽的访问中得到了一个满意的结果。天宝四年(公元745年)秋，李白与杜甫在东麓第三次相遇。短短一年多时间，两人见了两次面，见了三次面，友谊加深。他们一起拜访了隐士大师，拜访了当时世界闻名的散文家、书法家李咏。就在这个冬天，两人分手，李白准备重游江东。

2.向东去吴越

李白离开东陆，从任城乘船，沿运河到扬州。因为急着在惠济会见袁丹秋，所以没多呆。到达惠济后，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔也来到会稽，于是李白和袁丹秋、孔游览了虞洞、兰亭等古迹，在幽静的湖中泛舟，在江河间徜徉，即兴描写了这一带的山川美景和美女。在金陵，李白认识了崔成福。两人都是政治失意，感情比较投缘。每次玩的时候，我都很享受游泳，不分早晚。他们在秦淮河上泛舟，彻夜欢唱，引得两岸民众为他们惊叹、鼓掌。由于性格相投，经历相似，两人比普通朋友更有默契，友谊更深，所以李白把崔成福的诗绑在衣服上，想起来就背。

3.探幽燕，走江南。

李白在吴越漂泊了几年。此时国家一片混乱，情况一年比一年糟糕。在以天下兴亡为己任的指导下，他决定去幽燕(今北京)探虚实。到了幽燕尽头，李白亲眼看到安禄山正在备马，摆兵布阵。情况非常危急，但他无能为力。安史之乱前的两三年，李白在宣城、当涂、南岭、秋浦一带流浪，仍以温饱为依归，还经常赋诗给地方官以帮助。在这次漫游中，李白死了他的妻子徐石，嫁给了宗师。家庭多变，国家多灾多难。李白一边求仙，一边学道，力图为国出力。他对国家安全还是挺关心的，虽然现在还在漫游，和过去不一样了。

六、在死亡的路上

天宝十四年，安史之乱发动，李白避难庐山。那时候，他的胸中总是有两种矛盾的想法:隐退和济世。千古王者李林此时刚开始东游，李白应邀入幕。李白走到幕后，力劝王勇王琴灭贼，但他也对自己政治上的缺乏远见进行了自我反省。江南的萧、孔、也受了的邀请，避灾而不去。在这方面，李白显然不如他们。王勇很快就被打败了，李白也因此被囚禁在浔阳。这个时候，崔焕鼓励江南，广纳贤才。李白写诗求救，妻子宗师也哭喊求救。宋若思在旬阳驻扎了吴冰的3000军队，他从监狱中救出了李白，并让他加入了幕府。李白成了宋若思的副官，给宋写了几篇散文，跟着他到了武昌。李白在宋若思门下备受器重，以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再次得到朝廷的任用。但不知什么原因，他不仅没有见到任命书，反而被拐进了夜郎(今贵州桐梓)，完全出乎意料。因为当时，王勇门下的军事统帅军霸受到重用。事情发生变化的原因可能与崔焕和章昊失去权力和影响力有关。至德二年(公元757年)冬，李白从浔阳路到流放地夜郎。因为刑期是长期的，而且一去不复返，而李白现在已经是暮年了。“夜郎万里路使人西老”让他更加心酸。因为李白在中国知名度很高，所以沿途受到当地官员的招待。大家都很尊重他，没有把他当成一个被流放的罪人。甘源二年(公元759年)，李白去了巫山。因为关中大旱，朝廷宣布大赦，规定死者从溪及以下完全赦免。就这样，李白经过长期的漂泊终于获得了自由。他立即扬子江而下，名曲《早送白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，因为老朋友梁载在当地做太守，李白就待了一段时间。到了甘源的第二年，李白又一次应朋友之邀，与被贬的贾芝泛舟洞庭湖赏月，畅想古代情爱，以诗抒情。不久，他又回到了宣城和金陵的旧地。差不多两年的时间，他穿梭于两地之间，依然靠人过日子。去年第二年，六十出头的李白因病回到金陵。在金陵，他的生活相当尴尬，所以他不得不去他的叔叔李，谁是当涂县的县长。上元三年(公元762年)，李白病重。他临终前将手稿交给李，享年62岁。

关于李白之死，历来众说纷纭。一般来说，死法有三种:一是醉酒，二是生病，三是溺水。第一种死法见于《旧唐书》，说李白“因饮酒过度，在宣城醉酒而死”。第二种死法也见于其他正史或专家学者的考证。据说李白在李光弼东镇时，不顾年龄61，自告奋勇杀敌。他希望在晚年尽力救亡图存，中途因病返程，病逝于当涂县令、唐代最著名的篆书家李。第三条死亡法则经常出现在民间传说中，非常浪漫。李白在当涂河上饮酒，因醉醺醺地跳入水中捉月而溺死，非常符合诗人的性格。但无论你以哪种方式死去，都直接关系到你参与了王勇李林的叛乱和起义。李白被赦后不久就流放夜郎，结束了他传奇而坎坷的一生，这是不争的事实。)

孟浩然

隐居在那个时代是一种普遍的倾向，但在别人看来只是一种期望，顶多只是一种暂时的调整或者逾期的补偿，但在孟浩然那里却是一个完整的事实。在构成这一事实的复杂因素中，家乡的历史地理背景可能是非常重要的一点。

在乱世，比如庞德公(东汉著名人物)的时代，有特殊人格的人进山采药，一去不回，是唯一的出路。但生于开元盛世的孟浩然有这个必要吗？然而，为什么我的朋友一次又一次伸出他引用的手，却被拒绝了？甚至到最后，这种状态的一次面试，让韩朝宗约好了一起进京。最后喝得酩酊大醉，让韩公等人厌烦，一气之下独自走了？就像当时很多有隐士倾向的文人一样，孟浩然最初隐居是为了一种浪漫的理想，一种与古人的神圣默契。这一次，毫无疑问，默契的对象是庞德公。孟浩然当然不能为了韩朝宗而背弃庞公。庐山不许他，他自己的家就在鹿门山，庞公隐居的地方，绝不允许他那样做。

鹿门的月光使山树出现，我忽然来到了流放的隐居处。漫长而孤独，一个隐士生活和移动，从来不需要一个同伴。

这个陌生人到底是谁？庞公精神还是诗人本人？恐怕当时的他自己也分不清，因为心理上他已经被圣贤同化了。历史上的庞德公给了他灵感，地理上的鹿门山给了他方便。有了这两个重要条件，隐居的事实就容易完成多了。其实，鹿门山的家早已让隐居成为既成事实。只要你改变主意，承认自己是庞公的继承人，你就成了《高士传》里的人物。总之，是襄阳的历史地理环境，让孟浩然一生布老。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。

李白和孟浩然

唐玄宗十三年(公元725年)，李白乘船从四川沿江而下，一路游览了许多地方。在襄阳(今湖北襄樊)，他听说前朝诗人孟浩然隐居在城东南的鹿门山，特地去拜访他。孟浩然读了李白的诗，大加赞赏。他们很快成为亲密的朋友。孟浩然热情招待李白，待了他10多天。

公元730年春，李白得知孟浩然要去广陵(今江苏扬州)，于是发函约孟浩然在江夏(今武汉武昌)见面。这一天，他们相约在江夏黄鹤楼，相谈甚欢，各抒己见。几天后，孟浩然乘船东去，李白亲自送至江中。船开了，李白站在江岸，看着孤帆渐行渐远，惆怅之情油然而生，于是挥起《黄鹤楼·去扬州途中别孟浩然》这首歌。第一句指出送别的地点是黄鹤楼，第二句指出送别的时间是在三月盛开的春光里，这也暗示着这美丽的烟花将伴随朋友一路到扬州。扬州当时是个繁华的城市，一定是繁花似锦，春意盎然。最后两句传达感情，诗人寄托了蓝天与河流的离别之情。他的文字虽精疲力尽，却令人回味无穷，堪称告别佳作。