太上老君和四真人的历史原型分别是谁？老子和庄子谁的地位更高？

众所周知，道教是中国本土宗教，有“老庄”二圣——即老子和庄子。他们的思想实际上是道教的主要理论基础，尤其是老子的《道德经》，“道”的名称由此而来。

老子和庄子都是活着的历史人物，也是先秦诸子百家之一。但是，既然他们都是道教的圣人，在后来的张天师创立道教之后，他们又相继构建了一个庞大的道教神仙体系，所以这两位必然会被供奉在一个很高的位置上。

只不过这对于老子来说是普适的——他被认为是道教中地位最高的三清之一，甚至对“一气化三清”的评价更高，而庄子只是被封为道教四大真人之一的“华南真人”，被视为皇位上老君的徒弟。但后来道教又陆续造了很多地位比他高的神仙——两人都是道教圣人。为什么两者会有这么大的差异？

先分别介绍一下这两位圣人，再看他们在道教神仙体系中的地位。

三清之一的老子，是一位德高望重的老先生。老子，又名老聃，原名李二。他是春秋时期的楚国人。据说他曾经当过图书管理员。当时孔子专门拜访了他，得到了他的指点。

后来老子看破世情，骑青牛西出函谷关。临行前，他被弟子恳求留下一个心法，这就是后世著名的《道德经》，也是道教的主要思想基础。

我离开《道德经》后，飘过海关，消失了。但据道教背后的弟子说，我上了天，然后成了“太清道德真君”之一，也就是太上老君。

这里还有一点要说。因为道观三清的陈列位置一般是中间的玉清元石天尊，左边的太清道德真王，右边的灵宝天尊，所以有朋友认为老子的位置不如元石天尊。其实这种理解是错误的。《道德经》中曾说“君子居贵在左”，所以它是道家最尊贵的位置，与儒家佛教徒的位置不同。

《道德经》:“君子住宅贵在左，用兵贵在右。”

此外，还有老子“一气化三清”的说法，这也来源于《道德经》中“道生一、二、三、三事”的说法，暗指老子由天而生，再化为三清，再化为万物。从这个角度来说，整个三清其实就是老子的化身，所以“陶祖”之名实至名归。

这一点即使在文艺作品中也有所体现。不要受西游记电视剧的影响。感觉御座上的老先生是玉帝的属下。事实上，绝不是这样的。原著里说得很清楚，当皇位上的老先生来拜见玉帝时，玉帝会亲自出门恭敬地迎接。双方绝对不是上下级关系。

而且《西游记》里也多次描述过，太上老君自古有之。书中的宝物大多不是太上老君的八卦炉炼出来的，也是从各种神仙藤萝中采摘的。这个资格和地位有多高，不言而喻。

03庄子，四真人的南华真人说完老子，我们再来说说庄子。

庄子，原名庄周，宋代人，据说做过漆园官。他的作品《庄子》是老子思想的最佳继承者，气魄之大，意境之深，所以被后人称为“老子”，就像儒家的孔孟二圣一样。

但在道教神仙体系中，庄子与老子的地位相去甚远。唐玄宗年间，封为“南华真人”，故《庄子》一书也被称为“南华经”。

真人是道家特有的称谓或层次，指的是修真、悟天、天人合一的人。这是一个很高但很普通的头衔。比如《射雕英雄传》中全真的七个儿子都被尊为真人。

《董源自然经》:“道曰:真人身无有，真道，同自然，无所不能，无所不知，无所不通。”

但这在神仙系统中并不那么特殊。毕竟哪个神不是地球真人修炼出来的？所以，真正的天庭之人不知道有几万个，不能用老子这个老先生的地位来概括。

当然，庄子这个真人，肯定不一般。道教列出了“四真人”，并强调他们是道家老君的弟子，与一般的“真人”不同。

这四个真人是谁？他们是宣彤现实，徐冲现实，华南现实和东陵现实，庄子排名第三。下面简单介绍一下另外三位，他们其实都有原型。

宣彤真人，指战国时期道家人物文子，本姓辛明玉，本名计然，本名郑龙，撰《文子》，续阐发道家思想，后被尊为宣彤真镜。

徐冲真人是指诸子百家中的一个例子，他的名字叫陆寇，又名陆寇、陆寇和郑国仁。其著作《列子》是早期黄家族的一部重要经典，后被誉为真正的经典。

洞灵真人指传说中的人物康苍子，黄老新道家的代表人物之一，又名桑康子、更桑子。据说他姓耿，名楚，陈国人，《康仓子》一书就是他写的，后来被尊为洞灵真经。

可见，这“四真人”不是虚构的，而是有真实的历史人物的，他们为道教做出了巨大的贡献。

这是对老子《太上老君》和庄子《南华真人》的简单介绍。

其实从道教早期体系来说，南华真人等“四真人”都是老子传下来的，但地位其实不低，基本都是道教二代。绝对的高水平只是在后来的道教发展中，无形中造了太多的神仙，比如五帝、四皇、九幽、二十八夜等。，而且有的还被拉得很高，像庄子的《南华真人》，也差不多。

毕竟这“四真人”都有真实的原型，都为道教思想做出了特殊的贡献，但他们的影响力还不如一些虚构的神仙，所以从某种程度上来说，一个宗教中神仙太多未必是好事，这可能也是道教在后世传播中逐渐衰落的原因之一。