昆氏的辈分。
浙江温州项字代:“文学开山先生应希茂，家传忠孝美，愿作诗书。”
安徽桐城之代齐:“尚克诚承先编年史诗，颜泽昌传其家，敦孝有，忠善通天下。”
河南白山家字代:“克绍烈士易继先贤，统绪”。万童的家谱是施德堂在1724创建的:“坤也是姓氏，三代之前没有传下来。春秋时族名为，以糜为氏，不知取其意在何处。根据传说，于波七世的孙子害怕音乐，对他来说很容易避难。所以此后他的姓氏被汉晋五代所接受，没有后继者。唐朝时，不敢抱宝的人，以神通广大而闻名。在当代世界，怕于波的都给了进士背景，司徒印青光禄大夫守着闽桂，保护环境。宋朝有怕重视怕抓之人，其兄弟加入邓克帝，其家属越州，越与饶接壤。者重而秉之，其淅川苗裔而。自明朝以来，人们在许多地方兴起并生活。若生于泾县，恐有新源，洪武三十三年取龚氏为知县；山东禁忌生的人，永乐也以龚氏为知县；生于并州，畏锡者，正统中官，太正则书；生于大埔、忌讳镇海者，玄德以楷书为工部主事，御书“张瑜丁氏，著名书法家”赐之；出安化而讳者，官为谏；那些出身于刺绣和避讳的人会被官方勒令去鸿胪寺。这是姓的光，离得远，班可考。
我的祖上祖逖、二公，四代从省里迁到童，而长工是个官，官是掌管工部的。依桐的作品，官方版本，是从大众开始的。自然，之后就有很多人挑秦，挑盘水，选，我家就随了安徽童的姓。“经过考证，糜姓的祖先应该可以追溯到商！始祖纪，本名纪，河南长潭县村人(今濮阳县老曲村人)。生卒不详，以德闻名，与孔子关系密切。正月初八，是我的祖先于波的生日，后人建立了一个伟大的古代社会来纪念他。至兵二十七年，米为(今江西南昌)唐光禄大夫。天宝在位期间，被冤枉，被牵连。为了避祸，他把家人分成三个姓氏，分头逃亡，即一密姓李、曲、屈，读音相同，字不同。“李”字就是“李”字，意思是后人不做官，不坐公车，布衣布衣，耕田念传家宝；加“王旁”二字(古汉语“玉旁”二字)，意为不忘祖宗“于波”。虽然这一理论与桐城陆《系谱》有所不同，但都认为是因为归依才容易得到满足。因为只有冰需要避难，其他密姓还在兴盛，与昆姓同宗。民间，也有写成“居”的。”“玉”是古人佩戴的一种玉石。除《汉语大词典》和《中国姓氏大全》外，其他词典，如《康熙字典》、《古代汉语词典》、《辞源》、《辞海》等。，不解释“居”字为姓氏。所以怀疑“宣”应该是近代以来的一些历史原因(不规范的简化字？)，人们对“屈”的误拼。有些地方，包括安徽桐城，声音还是昆的。基于此，可以认为米、云、坤、居四姓同源，共存于世。安徽童氏宗祠1724创建的家谱:“...余祖一、二公及其弟洪为迁通之祖，而贤讳者亦为三公所生。
德贤公培吴，住江西省鄱阳县瓦其坝。元朝时，人民流离失所，先祖迁居桐梓园坂，沈为先驱。到了明朝，元恭因不肯做官而隐退，也搬到了桐城的拖车河。洪姓侯，迁居桐乡华林港。洪和三川有了禁伴，又搬回北京古城卫。离开桐的子孙都死了，葬在华林岗侯家。坟墓是未知的。下一季北京的还在来，鼎盛时期的丁之后再无消息。“从上面可以看出，桐城屈姓于洪武元年，随三兄弟迁居江西饶州鄱阳县瓦肖坝。值得一提的是，老二“沈”传给了第三代“张世”。作为孤儿，他由外婆家抚养，从此改姓“方”。虽然桐城有几个方姓，如桂林、路宏、龚辉等。，这个由屈姓改过来的“芳芳”，现在数量最多。方姓是桐城第一姓，屈姓是桐城第十六姓。如果把“曲芳”和曲姓结合起来，恐怕可以称得上桐城第一姓了。很明显，曲美凤属于名为桐城三祖的大哥房，而这个房里的人是三兄弟中唯一没有改姓的。由于生牙越来越多，桐城姓氏不可避免地流动，或出乡、出县、出省，但主要居住在相扑的庙堂、新安渡口、拖车河等地。中国的姓氏有很多分支。判断是不是桐城姓，最简单的方法就是看字代是否能对上号。同治四年族谱修订期间，桐城家族创作了一组十三世纪的歌曲:《尚可承袭第一志，诗文书长，家为孝友，忠善历世》。