黄的绘画风格
一、读经史，悟自然。
黄，男，1865，浙江金华人。他出生在旧中国一个极其悲惨的时代。经过两次鸦片战争，他积贫积弱，一天天走向半殖民地半封建社会。黄的父亲黄定华是儒商，爱好书画，收藏丰富。他对黄最大的希望就是升官发财，祭祖。黄4岁时，他的父亲教他《说文解字》。五岁时，黄开始学画，临摹了沈廷瑞的《山水画集》。为了拿到仕途的钥匙，黄主要在私塾求学。私塾教育为他的国学打下了坚实的基础。黄13岁时，回到家乡歙县，参加童子试(县试)。他在第一次测验中名列前茅。但科举完全是按照父亲的命令，不是他的喜好，他最愿意学的是书和画。于是，他利用家里收藏了大量字画的优势，夜以继日，孜孜不倦地临摹古画，甚至临摹了一些名画到了混乱的地步。
黄在学习绘画的同时。不久，他考入紫阳书院，加入王宗心门，接受了系统的科学教育。王宗新国学功底扎实，知识渊博。黄在他门下进一步巩固了国学基础，对他后来的学习影响很大。黄很钦佩的人品、学识和爱国精神，称之为？现代国学巨人？。
1885，黄回到老家再次参加考试。这一次，他辜负了家人的期望，没能实现。经过这次打击，黄决定放弃科举，从书法中寻找一条立足于世的新路。
在黄的绘画生涯中，有两个人对他影响很大。一个是倪依芙。倪贻福和黄定华是密友，擅长绘画和诗歌。黄年轻时很欣赏他，整天缠着倪先生跟他学画。倪先生见黄聪明好学，便教他绘画技巧，并教他画画？用字法的时候，笔要清晰，才不会是画家？。黄把这句话作为学画的名言，并终生不渝。后来他怎么样了？用书画画，用石头画画？观念的形成也起到了很大的作用。另一个是安徽怀宁的老画家郑学虎。20岁时，黄专程拜访了郑学虎，并拿出自己的习题，向他请教。郑学虎见黄虚心好学，便教他一些山水画方法和绘画理论。其中，？真实容易，虚拟难？观点特别详细。黄一直把这六种书画策略记在心里，一生都在寻找。终于，他在四川游览青城山的旅途中找到了答案。
1933初春的一天，黄来到青城山，半山腰下起了大雨。雨水湿透了他的衣服，但他一点也不在乎。相反，在雨中出现又消失的山峰，在风中摇曳的树木，让他感到无限的舒适和快乐。当他从金燕的背面转到朱岗口时，突然发现对面的岩壁上挂着许多瀑布，穿过朦胧的雨帘，像从天上落下的银线。这绝色美女令黄心中一动。他不顾风雨，在雨中欣赏山川、树林、千尺流泉，歌唱？泼墨山前有远近峰，米家多难。青城坐在雨中枯坤，入蜀方知如画？。回到成都，他抑制不住内心的激动，一口气画了十几张《青城山风景》。这些画是用不同的方法画的，比如泼墨、烧墨和宿墨的干笔。经过反复实验，终于找到了黄？墙上的雨绘画技巧。？《墙上的雨》讲的是徽州民居白墙青瓦的建造。白马头墙因风雨侵蚀留下了许多漏雨的痕迹，远远看去像是一张白纸上墨迹晕染的效果。如何展现这种效果？黄为之努力，终于在《青城山》中找到了一个好的表达方式。这就是典型的忠诚？道教是自然的？想法也是黄的做法？长期积累，偶尔得到？的结晶。他非常兴奋能够在大自然中画画。
在回上海的路上，黄被奉节县的景色所吸引。他选择夜间旅行去写生。夜山的色调是黑色的，月光直射岩石的地方是银白色的。透过月光，山林隐隐约约散发出一种固有颜色的气息，或黄或绿；没有月光的黑暗之地被漆成了黑色。看着看着，清晰不均匀，变化微妙。黄在月光下迅速画了一些草图。月光下没有画。在黑暗中画出岩壁的轮廓，然后一层一层的加黑？这就是黄后来做的事吗？墨水堆积法？。第二天早上，黄拿出这些图纸重新检查了一遍，大为惊异。月移壁移，实为虚，虚为实。精彩！精彩！精彩！？郑学虎，黄苦苦求教近50年的老画家？真实容易，虚拟难？六字画公式终于在大自然中得到诠释。他在给朋友的信中写道:？我在哪里能买到粉书？雨移动了月亮上的墙。？
蜀中之行加深了黄对自然的认识。真实的？用什么？虚拟的？了解，收获还是挺丰富的。？真实的？是对自然的忠实描述。虚拟的？是对自然本质的提炼。在一幅画中，虚与实是统一的。太真实会破坏画面的意境，太空洞会失去自然的本体。只有？虚拟与真实？，堪称美女。虚拟现实要从真实的角度来看，同样的现实要用虚拟来衬托。黄明白这个道理，并在他的绘画中充分展示了老子的这一思想。
黄绘画的根源是什么？作者认为他的根在道教。黄曾说:？老子说:？道教是自然的。？庄胜说:？技术进步在路上。？一个画家一定要读老庄的书，一个画家一定要看古今名画。？(黄作品集)中国画必须以哲学、诗词、书法、精神为基础，这也是画家生活态度和文化积淀的体现。总之，有什么样的人生经历，有什么样的文化素养，有什么样的世界观，就会有什么样的绘画。比如八大山人的画，空无一物，空无一物，除非是人，否则做不出来；齐白石的画健康清新，对他来说也不是不可能。同样的，黄画中的苍茫与静谧，也不是他做不到的。
第二，不断求变开放。
要探讨黄绘画思想的形成，就必须提到一位对其影响深远的重要人物？谭嗣同
1895，维新运动？在中国，进步人士做出了回应。黄也是一个热血青年。是他向谭嗣同提出的吗？革去旧，鼎取新？我特别欣赏的改进思想。1895年夏，他委托好友萧振在安徽贵池与谭嗣同见面。这次见面使黄终生难忘。谭嗣同说:？我们国家虽然是大国，但是不学怎么得人才？西学东渐势在必行。怎么才能阻止呢？将来我们国家发达了，东方的学问也可以传到西方。科学取之于天地，用之于天下。既然西方人用，怎么能不用呢？谭嗣同的观点和言论让黄深受感动，他有一种相见恨晚的感觉。此后三年多，两人经常通信，黄深受谭嗣同的影响。
谭嗣同提出在仁？仁以沟通为第一义？。这个吗？通达？以为会变成黄？开门迎客？艺术思维的基础。黄在《中国画民俗研究》中说:？在未来的世界里，中国画和西洋画一定没有区别。？他还说:？发扬我们的民间学习精神，向世界张开双臂，随时准备和任何来的人握手。？这些观点其实是谭嗣同的？通达？黄绘画艺术思想的具体表现。
？开门迎客？从某种程度上说，他的艺术思想对黄绘画艺术的促进和成熟起到了积极的作用
20世纪初，中国画和中华民族的命运一样，面临着生死抉择。对此，中国画一分为二？盘子？一些有识之士看到了中国画从外来文化中走出一角的曙光，开始探索用西方绘画技法改造倦怠的中国画；其他守旧的人则固守过去，墨守成规。除了感叹河流的衰落，他们安于一隅。
黄选择坚守传统，临摹大量古代作品，在继承传统的基础上改造和发展中国画。当时人们对他的定义是？老派？这是对他的曲解。相反，黄选择了正确的方式来拯救中国画。这是一种回归原始的生存方式。和那些视传统为糟粕，热衷西方文化的人有区别吗？新学校？也不同于视外来文化为洪水猛兽，古旧？老派？，但是在新老两个？盘子？超越边缘，在夹缝中生存。这是一条艰难而孤独的中国画改革创新之路。由于黄的探索和创新不被人们所理解，他被当时的画坛边缘化，甚至有人认为他不会画画。可想而知，他当时是多么的孤独和寂寞！然而，黄仍然坚持自己的哲学，艰难而坚定地走自己的路。独一无二？黄宾虹？最后，他在晚年把中国画推向了一个新的阶段。这与他开明善解人意的思想、执着的精神、与众不同的眼光和宽广的胸怀密切相关，也与谭嗣同对他的影响密切相关。
黄一生仰慕谭嗣同，怀念谭嗣同。弥留之际，他喃喃念了一首为谭嗣同殉难而写的诗。千年赞于蒿，无愧于道人。？由此可见谭嗣同在黄心目中的至高地位以及他们之间深厚的友谊。
第三，？奈美？特色，？民俗研究？想
黄绘画思想的形成有一个不可逾越的环节，即他在上海的30年和在北京的11年。
1907年，黄因私铸钱帮助革命党人解决活动被揭发，被清政府通缉，逃往上海。探讨黄来沪后的转变，对其绘画思想的研究是很有必要的。那么，他做了哪些改变？
首先，他从一个抱着民主革命思想，冒着生命危险积极参加反清革命活动的革命家，转变为编辑、出版、教授、古董商、画家。为什么会有这么大的变化？笔者认为，他的转变并不完全是为了生计和立足之地，而是在经历了几次革命活动的失败后，冷静地分析了形势，开始理性地考虑一个读书人应该做些什么来救国图存。他根据自己的志向和特长，用艺术来救国，从而报效国家。从他后半生的艺术表现来看，虽然他的身份变了，但他自强救国的目标没有变，只是路径和方法变了。
其次，上海当时有一大批杰出的人才，如吴昌硕、张大千、林风眠、高、鲁迅、柳亚子、徐悲鸿、傅雷、王国维、沈、康有为、罗振玉等。初到上海的黄，以非常开放包容的心态与各界人士和睦相处，兼收并蓄，博采众长。上海的文化氛围和环境锤炼和锻造了他，开阔了他的视野，增长了他的见识。他痛苦吗？海派？在文化的熏陶下，我们比以前有了更宽广的胸怀和更深远的视野。无疑，这些对于提高他的绘画艺术水平都是很有帮助的。但是，黄是对的吗？海派？文化没有完全吸收。他不屑于绘画领域的功利性和商业性，从不迎合市场，画那些花花绿绿的画。
黄在北京期间，北京画坛是怎样的？北京学校？画家在控制。？北京学校？绘画的特点是为王权服务，粉饰太平，歌颂美德；在绘画形式上，它色彩艳丽，工整严谨。这些表现是什么？君权？神权？黄的绘画思想与自己的格格不入，所以他坚决抵制。结果当然是在北京很难融入绘画圈，更不被外界了解。据说黄曾把他的画送人，但人们当面拒绝了，说这些画太暗，看不懂。可见当时黄是多么尴尬。即便如此，他依然坚持自己的思想和画风，不改初衷。这是黄的艺术眼光和艺术思想，是人所不能及的。
无论是在上海还是在北京，黄在画坛始终处于边缘地位。但他从来没有想过改变这种状况，更没有想过炒作自己。
我们应该如何看待黄当时的矛盾处境？笔者认为，他之所以甘于孤独，是因为他对中国画的历史和现状做了深刻的分析，明白了中国画的发展方向。他坚持自己的绘画理念，不为时代所动。正如曾国藩所说:？一个人守着自己的心。？黄选择了坚持，注定是孤独的。对此，他无动于衷。因为他知道自己的目标和追求是别人无法理解的。他曾对家人和学生说:要过五十年，才会有人看得懂我的画。你等着瞧吧！？多么自信！
黄是一位学者型艺术家。他的学术素养和人格决定了他所追求的境界和思想，这是当时的画家所不能理解的。那么，他的画想表达什么呢？作者认为他想表达的是中华民族的？书生？文化精神。这种精神体现在他的绘画中？奈美？，其思想核心是？民俗研究？。
思想家黄宗羲命题的核心是人民是最好的。黄洪斌早年就推崇黄宗羲的思想。他和朋友徐承尧、陈去病等人在歙县创建？黄舍？，提拔黄宗羲？民俗研究？提倡。黄宗羲？他的思想深深打动了他。在他后来的艺术生涯中，他逐渐转向？以人为本上升到？以民族精神为重？。纵观黄的一生，绘画的特点在他的晚年更加明显？构图和绘画的技法因时而异，民族精神永远不变。这就是他所推崇人文理念吗？民俗研究？升华。
因为黄站在中国文化的宏观气象、神韵、气息、气质上，他的绘画思想抓住了中国文化最核心、最本质的东西，那就是他自己总结的四个字？富有而华丽。这四个字是黄的画吗？奈美？集中表演。匈奴，无边无际；厚重简约；华，高华；子，爽朗。这四个字浓缩了他对中国文化和中华民族精神的理解。
黄有着深厚的国学功底，他敏锐地抓住了中国画发展创新与中国民族文化相结合的关键点。民俗研究？控制绘画。以绘画的形式，何？用书画画？用石头画画？。在现代绘画中，黄的笔墨技巧无与伦比，可以称得上是几百年来的笔墨大师。但他不是为了写作而写作，而是想通过写作来表达自己的民族性。他曾说:中国画的民族性，不是看笔墨。？(黄作品集)用笔墨传达一个民族的精神气质，非黄也非。他用一生的实践一步步实践探索，最终完成了完美的借鉴。
黄用非凡的笔墨将现实与现实的关系表现得淋漓尽致，忠实地反映了老庄思想，展示了中华民族精神。他的画可以向观众传达一种感觉，一种兴趣和一种愿景。他的画令人回味无穷，读久了也不会厌倦。他孜孜不倦地完成他自己的？蝴蝶？。